红色遗产活化的逻辑、价值与优化进路研究

田龙过 赵晨晨 贺晓薇

摘要：“十四五”以来，党中央高度重视对文化遗产的保护和利用，特别是对革命文物工作作出了重要指示和论述，同时文旅和文博产业也迎来持续发展的热潮。红色遗产是文化遗产的重要部分，需要用好红色资源、传承好红色基因，为自身的转型与发展寻找新契机。文章厘清红色遗产活化脉络，明确红色遗产活化逻辑，进而指出红色遗产活化价值和意义，抓住红色遗产基本着力点，使其活化过程保持全方位的完整性、真实性和独特性，以此探索红色遗产活化转型的实践優化进路，为红色遗产的转型与发展提供价值认知和活化转型新方向。

关键词：红色遗产;活化;逻辑;价值;优化进路

中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）14-00-03

“十四五”规划多次强调要完善文化遗产的保护、管理和利用，并将“加强文物保护利用和文化遗产保护传承”作为坚定文化自信的重要内容，重点加强文物保护体系建设和合理展示利用，发挥文化遗产在传承中华文化和铸牢中华民族共同体意识方面的作用[1]。近年来，河南卫视在端午节制作的《端午奇妙游》节目一夜间刷爆全网，吸引无数青年人的关注，文化活化在各地文博行业中开始了不断的探索，引起了文化活化浪潮。相比之下，红色文化活化相对缓慢，未能寻找到较为适合的对策加以探索，进而实现转型发展。

文章从红色遗产保护与传承出发，一方面侧重于厘清脉络，明确把握红色遗产活化方向，挖掘红色遗产恢复其原有价值内涵，并搭建红色遗产活化的基本架构。另一方面侧重于抓住遗产活化的基本点，使其转变为新模式，扎实推进实践优化进路，赋予红色遗产新的生机。这两条优化路径相互补充，共同搭建红色基因库，以其构建红色遗产活化体系，有助于讲好中国红色故事，让革命文物重新进入大众视野，一同赓续红色精神血脉。

1 厘清脉络，把握新方向：活化逻辑

红色遗产的活化着力于客观物质的活化、主观精神的活化和人的主动自觉性的参与。其既包括传统意义上的保护与传承，又包含红色遗产多样化展现形式的开发和运用，重点是诠释、解构和重建红色遗产中蕴含的物质和精神，从而产生经济效益、文化效益、生态效益、社会效益，达到继承弘扬红色遗产，并使其适应新时代发展的目的。

孔子对学习态度的看法是有一定道理的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调学习需要入手、入脑、入心。因此，红色遗产活化必须注重三个层面。第一层是物质活化，这一层基于现象层，有现象物质的产生才能让人看到，让红色遗产出现在公众的视野中。其呈现方式往往是革命纪念馆中对文物进行图文结合的解释、实物展示以及遗址纪念馆中的建筑等。这需要有意识地将静态的红色文物转变为动态的红色文物，使其形态初步“活起来”。此层面红色遗产初入公众视野。

第二层是精神活化，即立足物质遗产层面，充分挖掘红色精神。文物“动态化”并不代表能够真正“活起来”，其只停留在了文物表层，参观结束难以让人印象深刻。只有充分挖掘文物的精神内核，方能实现进一步活化。

第三层是主体参与的活化。红色精神的利用与传播目前还只处于初级阶段，还需要大众不断学习、理解、吸收。主体的参与能让文物活起来，让其精神内化于心，促进红色遗产从历史走进现代、走进日常、走进人的心中。

2 挖掘内涵，恢复源价值：活化价值

习近平总书记在“七一”讲话中着重强调“以史为鉴，可以知兴替”[2]。知历史才能了解中国发展历程和民族思想的形成，因此，红色遗产的活化需要挖掘其源价值内涵。要想更好地实现美好而有意义的远景，需要充分认识红色文化遗产的活化价值。

2.1 社会价值：红色遗产活化有利于马克思主义中国化

马克思主义中国化形成的因素有二，其一需要马克思主义理论与中国实际相结合;其二需要与民族思想建设相融合。而红色遗产也在马克思主义的指导和发展中产生，其指引着红色文化的发展方向，为红色文化奠定了重要的理论基础，注入红色灵魂。用中国革命、建设和改革的逻辑和原则以及社会主义理想传播、教育人民，坚定其理想信念，从思想意识转化为自觉行动，从而实现红色遗产活化的社会价值。

2.2 文化价值：红色遗产活化有助于文化建设

红色遗产活化有助于建设具有中国特色的文化社会，坚定中国文化自信，实现我国红色文化自觉自醒。红色遗产蕴含中国基本意识形态，想要深入了解中国革命和改革的历史进程，活化红色遗产具有深远的战略意义。一方面其能够促使中国共产党坚持以马克思主义为指导，进而推动先进文化的产生。另一方面，红色文化已经成为我国在国际上掌握话语权的文化软实力，在国内外发展中占据重要地位，有利于抵御外来不良文化的侵蚀，唱响中国文化最强音。从目前国内外形势来看，红色文化建设不仅有利于国际关系的建立，还有利于本土民族文化的建设。例如，以革命纪念馆为载体的红色文化，能够提炼和凝聚红色思想和精神，为建设社会主义文化事业、传承和升华中华文明奠定“红色”坚实基础，让活化更有深度、更有力量。

2.3 教育价值：红色遗产活化有助于德育建设

红色文化具有民族性和特殊性，其蕴含着丰富的政治智慧和道德滋养，凝结着人民、革命者、各阶层仁人志士的思想理念，并指导和规范人们的社会生活。红色遗产活化作为生动的现实教材，其教育价值在于人民的德育建设，不仅以革命文物和革命遗址作为载体的教育模式，也以思想提升作为教育价值的目标，认清红色遗产中的现代精神，引导人民行为习惯，培养人民良好品格[3]。认知红色、解读红色、传承红色，能够帮助民众了解党在艰难执政过程中的奋斗与勇气，有助于巩固党的政治地位，以此实现爱国主义教育。对于青少年来说，可以在红色环境中汲取精神财富和思想内涵，树立正确的人生观、世界观和价值观;对于党员及党员干部来说，能重温历史、更新自我，进行批评与自我批评，并保持思想的先进性。新形势下，红色教育方式从以前的被动式教育逐渐转变为主动式学习，遗产的活化也让公众主动走进红色园区，潜移默化地进行思想教育。

3 扎实推进，予以新生命：优化进路

在党和国家的政策引领下，无论是新媒体领域、文博领域，还是旅游产业等领域，都在为转型升级不断作出努力。保持底色、科技加持、品牌助推、媒体传播，成为红色遗产活化的重要推动力。因此，活化的实践进路需要从内容上、形式上、场域上以及传播上加以努力。

3.1 深入价值阐释，保持红色遗产的气韵底色

德国美学家汉斯·罗伯特·尧斯在接受美学中提到，要使作品的教育和娱乐功能得以实现，其核心是读者阅读，读者参与过程是作品获得生命力的过程，只有这样才能保障作品的完整性[4]。要想使紅色遗产真正实现活化价值，需要人这一主体积极参与其中，维持中国“红色”不褪色、不变色，更需要深入挖掘红色资源，探寻其中价值理念，以此保持其气韵底色，只有这样才能充分发挥其内蕴价值。

红色遗产价值阐释涉及“人”“事”“物”“魂”四个方面，红色遗产的活化需要做到清晰阐释价值并创造性地整理、归纳、提炼和综合。阐释和传承以红色人物为主体、以红色事件为主线、以红色物品为载体、以红色精神为核心的中国特色社会主义红色道路是活化的基础工作。

第一，深入阐释“物”中的红色文化，如以革命纪念馆、衍生文物创作产品等物质性载体，将红色遗产转变成动态的、保障遗产活化的基础性工作。第二，深入阐释“事”中的红色文化。红色故事不仅是历史的印证，还是连接现实的通道。第三，深入挖掘红色遗产中的精神价值，探究“魂”的本质内容。人的参与和魂的建设是活化红色遗产并保持其气韵底色的关键，可以说是用“红色物”诠释价值，用“红色魂”熔铸文化自信，并与新时代精神结合，增强民族认同感，弘扬民族精神和时代精神。

3.2 建设智能平台，强化红色遗产活化的技术支撑

随着新媒体、“互联网+”等科技不断深入人民群众日常生活中，红色遗产资源的利用和服务也需要适应新模式的变化。建立红色遗产资源网上平台，以多维度、全方位的方式将红色遗产数据信息出现在数字平台上，让深藏在博物馆中的革命文物“走出来”，让遗忘在角落的革命遗址“露出来”，让沉睡在书本和文字中的革命精神“活起来”，切实渗透进公众的日常生活中。

一方面要推动红色遗产的数字化，建立数字化纪念馆或博物馆，并在此基础上开发和利用相关数据，加强公众对红色文化的了解和认知，在数据平台中获取一手资料，助力高校或企业进行创意设计延伸。另一方面，智能移动终端、红色数字化交互展览等都是利用数字科技手段让公众进入红色遗产体验情景的有效途径，通过现实和虚拟的结合，让受众在特定的环境中从被动了解变为主动探索，让红色遗产获得新的互动途径。

3.3 打造地标符号，构建红色遗产的场域载体

哈佛大学教授约瑟夫·奈认为，中国传统文化具有较大的魅力，中国的文化软实力也在不断提升。而正因如此，红色文化也需要不断利用与活化[5]。

首先，将红色遗产与博物馆等园区连接，树立“文化+科技+创意”的有机传播理念，形成以文化保护和传承为目的，以科技为手段、以博物馆和纪念馆为载体的红色场域。目前，我国的博物馆事业发展取得了历史性成就，就枣庄市薛城区铁道游击队纪念馆开馆一年以来的运营状况来看，共接待游客41万余人次，团队2 000余团次，党员干部党性学习13万余人次，受到广泛好评，取得了良好的爱国主义教育、社会传播等效益。

其次，将红色遗产与旅游产业连接，如革命英雄纪念馆等地的人文地理和历史记忆共同形成了特殊场域资源，具有典型性。借此凝聚中国共产党的文化记忆空间，实现历史与现实的交汇融合[6]。对旅游者来说，打造红色文化记忆空间离不开这些地标性红色遗产，提起北京，就会想起“不到长城非好汉”，也会想到那里孕育着革命的早期思想。公众能够凭借对红色文化符号的认知与体验，在游览和体验中触发“红色情感”。

最后，将红色遗产与乡村连接。费孝通在《乡土中国》中将中国社会性质定义为乡土社会，中国这个民族对于乡土的认知是根深蒂固的，换句话说，中国的文脉渊源就在乡村。因此，将红色文化与乡村相结合也成为打造地标符号的重要一环[7]。

3.4 打造媒体矩阵，拓宽多维高效的红色传播渠道

融媒矩阵发展要求以“融为一体、合而为一”为目标，积极连接各市媒体、各单位新媒体端口，遵循新闻规律，把握融媒体红色产品可视化、交互式传播的特点。另外，可开通红色官方新媒体平台，形成多元媒体宣传矩阵平台全覆盖的格局，以此推出出圈的精品力作，传递中国红色声音。全媒体需要自觉承担红色传承的责任，凝聚民心、传播形象和教育新人，将红色基因融入媒体中，正向引导舆论，深度融合与发展。

在媒体方面，河南卫视打造的《端午奇妙游》节目一夜间刷爆全网，引来无数青年人的关注，让公众真正通过媒体平台领略中国传承千年的文化魅力。在影视作品方面，《长津湖》《觉醒年代》《狙击手》等红色作品备受青睐，红色历史影片不再悬浮于空中，影视作品通过挖掘建党百年的重要时间、解构革命历史人物，生动展现建党百年来艰苦奋斗的伟大征程。因此，充分发挥各级各类媒体优势，整合媒体资源，有助于红色因子飞进寻常百姓家。

4 结语

在社会主义文化强国建设的关键时期，聚焦红色遗产活化，是对红色文化最好的延续和传承。在此过程中，准确厘清活化的真正逻辑脉络，深入了解红色遗产活化价值，通过多种形式活化现有红色文物、红色遗址等红色遗产，提高其多元保护、展示和利用水平，生动呈现红色遗产中蕴含的民族精神和时代价值，不是动态式活化，还是入心式活化，能够影响公众生活方式和行为习惯，真正实现红色遗产活化。

参考文献：

[1] “十四五”文化和旅游发展规划[EB/OL].中华人民共和国文化与旅游部官网，http：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/ghjh/202106/t20210602_924956.html，2021-04-29.

[2] 习近平：在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[EB/OL].中国共产党新闻网，http：//cpc.people.com.cn/n1/2021/0701/c64094-32146278.html，2021-07-01.

[3] 石书臣，张朋林.习近平关于红色文化重要论述的德育思考[J].思想政治教育研究，2019，35（5）：1-6.

[4] 王逢博.接受美学视域下高校红色经典教育研究[J].学校党建与思想教育，2019（6）：60-61.

[5] 李慧琳.理解、认同与传承：发掘红色文化时代价值的三个环节[J].思想教育研究，2019（2）：106-109.

[6] 傅才武，申念衢.新时代文化和旅游融合的内涵建构与模式创新：以甘肃河西走廊为中心的考察[J].福建论坛（人文社会科学版），2019（8）：28-39.

[7] 李康化，秦鹿蛟.艺术创生：乡村振兴的文化实践[J].福建论坛（人文社会科学版），2021（4）：32-40.

作者简介：田龙过（1965—），男，陕西西安人，博士，教授，研究方向：新媒体传播与文化遗产活化。

赵晨晨（1997—），女，山西晋城人，硕士在读，研究方向：新媒体传播与文化遗产活化。

贺晓薇（1995—），女，天津人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：新媒体传播与文化遗产活化。