穷亦兼济天下

游宇明

穷且益坚，不坠青云之志

孟子有句名言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是：一个人郁郁不得志时应该洁身自好，春风得意时则要敢于担当，做些对他人、社会有益的事。千百年来，这句话被一些读书人视为做人的标准，但仔细一想，它说得有些绝对。

“独善其身”，是强调人必须具有良好的操守。人需不需要良好的操守？应该没有什么可争论的。万历皇帝在位时，明政权朝纲颓圮，腐败像病毒一样凶猛，谁不进染缸，谁就可能遭人排挤。但海瑞坚持廉洁为官，清白做人，不沾一丝尘埃。虽然做到了高官，去世时家里只有十多两银子、几件破旧的衣袍、一床粗麻蚊帐、一个破箱笼、一匹绫绸、一块麻布。这样的操守几人能及？

只是，相对“独善其身”，“兼济天下”是一种更高的生命境界。它可以让一个人的才华得到展示，使我们的生命焕发出前所未有的光华。古代士子喜欢说“了却君王天下事，赢得生前身后名”;当代的知识分子爱说“实现自我价值”，都体现了追求“有价值的成功”的人生理想。再说，鼓励“穷达”都要想到“兼济天下”，我们的社会风气才可能更上一层楼。在一些人看来，人“达”了去兼济天下，比较容易;“穷”的时候想兼济天下，非常艰难。这种想法，有一定道理。必须承认，“达”人在“兼济天下”方面有著种种优势。不过，我觉得对于“兼济”，“达人”固然有“达人”的高招，“穷人”也有“穷人”的妙计。清末的武训只是一个乞丐，小时候吃不饱饭，穿不暖衣，念不起书，不仅穷，还十分贫，只是由于不愿看到十里八乡的孩子，都像自己一样没文化被人欺侮，历尽艰辛搞起了一个人的“希望工程”，将乞讨来的钱全部用于开办义学，免费接收穷人子弟进入学校读书，成为享誉中外的平民教育家、慈善家。武训不是“兼济天下”了吗？一个乞丐都可以兼济天下，其他的穷者为什么不能？

穷亦兼济天下，需要大格局。人如果将志向囿于让自己和小家庭过得好，不要说穷的时候去兼济天下，就是达了，他想的也不过是如何从社会的肌体上，多割几块肉供自己享用，未必有兴趣关注他人的冷暖。人的胸怀要大一点儿，懂得人不是孤立的存在，无论愿不愿意，都必须跟他人的命运“捆绑”在一起，每一种倾心的付出，都可能使社会的人文程度升高一些，如此才会产生应有的兼济之心。

兼济的起点是利他，这就需要坚持。有的人想做君子时可能想到兼济谁一下，但觉得兼济费劲费钱，立即打起了退堂鼓。真正有志于兼济天下的人都富有恒心，经得住各种磨难。苏东坡为官一生坎坷，一有机会必替老百姓说话;林则徐流放伊犁之前，还要将自己收集的关于西洋各国政治经济各方面的资料交给魏源，希望他编一本书扩大子民的眼界。没有非同寻常的坚持，他们怎么可能这样体现自己的兼济之心？

达了，兼济天下当然可贵;穷了，亦兼济天下则更可亲可敬！

（责任编辑/刘大伟 张金余）