卸下滤镜，原来是这样的玉兔和嫦娥

古人对于月亮的想象早已有之，在《楚辞·天问》中就有对于月亮的诗意描绘。到汉代，嫦娥在吃下仙药后飞上月亮，月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐朝，嫦娥更多地以人的形象出现，如壁画中的飞天一般起舞。时至今日，人们对于月中玉兔和嫦娥有着天然的“文化滤镜”，但其实细究下来，你会发现，玉兔不是你想象中的那个玉兔，而嫦娥也并非你想象中的那个嫦娥。

玉兔精是雄性，在古代是一个常识

玉兔在文学中最深入人心的形象，大概要数《西游记》里面的玉兔精。玉兔精变化成天竺国公主，想要骗唐僧成亲。后因影视剧的影响，玉兔精给人的感觉，就是一位美貌少女。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

玉兔精是雄性，在古代是一个常识。明朝思想家李贽，在《西游记》这一回写了一段批注：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。”

李贽这里说的“南风”，指的就是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世，书中道：“美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”所以，李贽会说《西游记》中“玉兔精抛绣球招亲”这一回是“南风大作”，这是他体会到了这一回的喜剧色彩。

无独有偶，清朝学者汪象旭在这里也批注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，唯月中兔为牡，故凡兔望月而孕。所以悟真诗云：‘坎配蟾宫却是男。以月中兔属阳也。” 空玄子是曾经注解《西游记》的道士，生平不详。“悟真”即道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端，道号“紫阳真人”。张伯端有诗云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”这首诗的意思是阴中有阳，阳中有阴。太阳主阳，但太阳里的金乌是雌性;月亮主阴，但月亮里的玉兔是雄性。

其实，这类说法早在西晋时期就出现了。西晋有一位学者名叫张华，他曾经劝说晋武帝司马炎出兵伐吴，一统华夏。张华编纂了一本书叫《博物志》，里面就提到了这个说法——兔舐毫望月而孕，口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法在中国各类文献中还有很多，所以，在中国民俗和神话传说里面，玉兔是只公兔子，这是毫无疑问的。

为什么古人会有这种说法呢？因为兔子这种动物，从外观很难分辨公母。《木兰辞》里就有这么一句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思就是说，雄兔雌兔，你从外表看是分不出来的。所以，古人会认为，地上没有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的;地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

太阴星君到底是何方神圣

说完玉兔，我们再来说嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥吗？你可能有点惊讶，难道不是吗？至少在《西游记》里面，还真的不是。

我先问一个问题——嫦娥、广寒仙子、太阴星君，这三个神仙相互是什么关系？你可能会说，太陰星君这个称号有点陌生，没听过。其实在《西游记》原著里面，玉兔的主人就是太阴星君，而且，她是带着嫦娥一起下来收服玉兔的。

请看原文：这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”

这里明白写着“太阴星君”四个字，而且太阴星君的地位似乎很高，孙悟空看见她都毕恭毕敬的。那她到底是何方神圣呢？太阴和太阳对立，指的是月亮。太阴星君，那自然就是月神了，类似古希腊神话中的月亮女神。太阴星君在《西游记》里的人设，是一位老太太，一口一个“老身”，孙悟空也称呼她“老太阴”。而且，太阴星君下来，还带着姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，因为恒和常是一个意思。

那问题就来了，按《西游记》里的设定，嫦娥是太阴星君的下属。但在中国很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以，一些影视剧也尊重了这个设定，最后是由嫦娥来把玉兔精收走了。那为什么中国老百姓有这个印象，认为嫦娥才是月神呢？

这就要说到嫦娥的历史了。嫦娥的传说早在商朝就出现了。商朝的古书《归藏》中提到“恒我”偷窃不死之药然后奔月的传说，这个“恒我”应该就是“姮娥”，到了汉文帝刘恒年间，就被改名“嫦娥”。西汉淮南王刘安的著作《淮南子》中给嫦娥奔月的故事里面加了个人物，也就是羿。这个故事里说，羿从西王母那里取得了不死药，结果被嫦娥给偷吃了。嫦娥吃了药后就登月了。这个故事里虽然提到了羿，但没有明说他和嫦娥之间的关系。东汉有个学者叫高诱，在这里加了一句注解说，嫦娥应该就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就这么确定了下来。

从一位离家出走的妻子变成了爱情的象征

嫦娥奔月的故事，其实是一个妻子离家出走的故事。但古人喜欢脑补，总觉得嫦娥离家出走，独守孤凄，大约会回心转意。唐代诗人李商隐的诗中就说：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”因此又有了这样的民间传说：嫦娥奔月以后就后悔了，托梦给羿，说你要是想我，就用面粉做成月亮的形状，放在屋子的西北角，三更时分呼唤我的名字，我就回来跟你团圆。羿于是照做，真的和嫦娥短暂地重逢了。这据说就是月饼和中秋赏月的由来。

总之，嫦娥这样一位离家出走的妻子，又变成了爱情的象征。偏偏《淮南子》里又提到，月神太阴星君是主管爱情的，原文是：“太阴星君，红绳系男女之足，以定姻缘。”你可能觉得这很像月老啊，没错，月老确实也是从这里延伸出来的。既然月神太阴星君主管爱情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征爱情，这么一来二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。

那么，嫦娥和广寒仙子，又是什么关系呢？其实，这两个是一回事，嫦娥就是广寒仙子。月宫被称作广寒宫，广寒宫中的仙子是为广寒仙子。只是在《西游记》中，广寒宫的仙子不止一位，嫦娥也不是一个人名，而是一个身份，月宫里的仙子们都叫嫦娥，她们也都是太阴星君的随从。《西游记》里的嫦娥，有明确称号的只有两位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾经打过玉兔，后来她下凡托生为天竺国公主，于是玉兔也下凡来报复她。至于霓裳仙子，她才是那位被猪八戒调戏的嫦娥，而且太阴星君下凡时身旁带着的那位嫦娥，其实就是霓裳仙子。

原著里说，太阴星君收了玉兔要回去的时候，猪八戒抱住霓裳仙子，说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”所以，《西游记》里猪八戒曾经调戏过的嫦娥，并不是月神太阴星君，而是太阴星君身边的宫女霓裳仙子。要是猪八戒胆敢调戏太阴星君，那处罚可就不是赶下凡间那么简单了。

（摘自《北京青年报》卞恒沁）