不偏不斜恪守正道！孔子教你如何做人

闫燕秋

正义，是中国几千年的教化;正气，是中国家风的精髓;正直，是中国人的品性和脊梁。

法国著名作家罗曼·罗兰曾说：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。”父母的只言片语是离我们成长最近的沿途“花叶”，比如：

“要做一个正直善良的人。”

“要做个正人君子。”

“身正不怕影子歪。”

“不做亏心事，不怕鬼敲门。”

这样的“花叶”多而密集，就汇集成家风中的一股浩然正气—正直。

我的家风故事

我生在教师世家。父亲是位数学教师，但总能笑眯眯地把人生道理渗透进我的脑海中。所以，我总是戏谑道：我的哲学课是数学老师教的。

有一次，我捡到1角钱，当时5分钱就能买到一大瓶橘子汽水。当我举着1角钱向父亲炫耀自己的“幸运”时，他却和蔼地牵着我的手走到校园广播站。

父亲告诉我：“不属于你的东西一分钱都不能拿，拿了会不安。一个人要想活得好，就要做个正直的人。正直是人生的财富，让我们心安幸福。”

我特别不解，心想：明明一角钱才是財富，有钱买糖吃才是幸福！父亲没有强迫我接受他的观点，而是启发我：“你先交上去，看看明天会发生什么事，感觉怎么样。”

我乖乖地把1角钱交了上去。

通过校园广播站的小喇叭，找到了丢钱的同学。她的家庭条件特别不好，这一角钱是她用来买田字格本的，如果丢了钱会被妈妈打。找到钱后，同学脸上露出灿烂的笑容，我心里也乐开了花。

第二天早晨，我告诉父亲，还钱带来的快乐和天一样大。

……

随着岁月流逝，我愈发觉得父亲的话是金玉良言。能让一个人心安愉悦的是正直，财富不过是锦上添花。

我坚信，每个人的童年都经历过“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”的类似事件。往浅里说，它是一个成长激励事件;往深里论，它是正直的发端、价值观的雏形。就是在这样不经意的小事中，无数孩子的善根和正直被培植、发扬光大，塑造了健全人格与清朗家风。

这样的家风多了，时间久了，就铸就了一个民族的总体特征—中华民族自古就是一个善良正直的民族。“家风正，则后代正，则源头正，则国正。”这里的正，主要指的就是正直。

持家，家风要正

时下，社会各层面都在致力于营造风清气正的环境，那在家风建设上，什么是“家风正”呢？这需要我们对“正”字的含义有清晰的把握。

“正”字初文始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形上为城池形，下为足，表示在走向城池。走向城池并非去游玩，而是征战讨伐，为的是平定和纠正。如《诗经·商颂·玄鸟》中“古帝命武、汤，正域彼四方”，“正域彼四方”就是征伐、平定四方的意思。

《说文解字》对“正”字的解释是：“正，是也。从止，一以止。”许慎认为“正”就是纠正，使恰当。

所以，正的本义为平定、矫正、扶正。孔子谙熟于这一大义，因此当季康子问政时，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”他把政治的功能使命诠释为扶正，足见他对“正”的价值的高度肯定。

那“从一而止”的“一”代表什么呢？也就是判断“正”的依据和标准是什么呢？最初是天道，在儒家文化中是核心价值观—仁，也可以延展为仁、义、礼、智、信，即“五常”。

因此，风气正、家风正，就是依仁而行，把不符合仁的地方矫正匡扶过来，不偏不斜，恪守正道。具体到人的行为上，是要内心秉持正义，行为上不搞歪门邪道。

做人，为人要正直

一般情况下，人是能做到这一点，保持基本正直的。但在名闻利养的考验面前，面临物质诱惑，需要在义和利之间做取舍时，人心就很容易动摇，偏离内心的准绳。诚如：

《论语·子罕》9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的。”

这里用“岁寒”指代考验，而“松柏”比喻那些坚贞不屈、刚正不阿，保持正直的人。只有面对利害关系特别是紧要关头，才能真正识别人的操守是否正直。而正直，是孔子理想人格的重要组成部分。

当然，熙熙攘攘，利来利往，我们都不可避免地面临利益的诱惑。那在利害关系面前，如何衡量和取舍呢？每每这个时候，总是让人进退两难。

这时候，孔子给了我们明确简单的建议：

《论语·述而》7.12 子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

“可”在古代有唱歌、求偶的意思。这里的“可”有可心、心里舒适之义。所以，这句话可翻译为：“如果富贵追求起来可心、舒适，虽然是给集市执鞭看门的差事，我也愿意去做。如果富贵求得不可心，那还是遵从我的爱好。”

孔子不愧是圣人，他既没有无视我们的物欲需求，同时又深度关切了我们的内心感受，给我们一个简单易懂的取舍标准：合不合意，可不可心。违背自己的道德坚守就不可心，不要去做，做了你也很痛苦;反之，则可为。能毅然决然这样做的人，就是正直的人。

孔子是在教我们做事不要违心。

直与罔有天壤之别

尽管世事维艰，但大多数人还是渴望做一个正直的好人，只是他们心存疑惑：一些耍小聪明的不正之人甚至奸佞小人，往往会得到更多的现世好报。比如，我们常听很多上班族抱怨：在单位里踏踏实实做事的人总是吃力不讨好，那些阿谀奉承拍马屁的人总是容易升职加薪……

这种现象的确存在，一些人摒弃内心的正直或许能得到一时的利益好处，但终归不长久。早在2000多年之前，孔子就已经把话撂在这儿了。他在《论语·雍也》中告诉我们：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落地存活于人世间。不正直、妄心欺骗的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要摔跟头。

精忠报国的岳飞与奸臣秦桧就已经充分印证了孔子的判断。虽然岳飞屈死风波亭，秦桧享着高官厚禄，但最终是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”。面对这样的清风联历，世人无不感慨：正直的人流芳千古，不正直的人遗臭万年，这就是直与罔的天壤之别。

如果大家还存疑，不妨看看身边那些家风不正的人，看看他的孩子都被养成什么样子，得与失就一目了然了。

“直”在心，不在速度

关于为人正直，有个特别普遍的认知误区，就是我们习惯把“直”等同于“快”，也就是我们常说的“心直口快”。其实，“嘴快”并不必然推导出“心直”。

关于“直”的本义，根据《说文解字》及段玉裁的注释是：“直，正见也。”按其意思，“直”与隐匿相反，指的是无所隐瞒。故而，正直的核心是直心，质直、坦诚，不掖着藏着，通俗点儿说就是“心里没鬼”。

而我们日常所说的“快人快语”“口快”，更多关注的是速度，是快速、语速。若是心地纯良、直性，思路缓一缓，考虑周全，说话慢点儿，并不违背正直的做人原则，反而会实现“事缓则圆”的圆满。而“口快”的背后，往往是懒得思考，或是出于恐惧，怕说慢了别人怀疑、不喜欢我们。

打个比方，假如张三和你说了李四的坏话，你转身就学给李四，只能说你嘴快，并不能说你直心，和正直、善良无关。

所以，我们理解“直”，不要囿于表象，而要落在心是不是真的直，坦诚无欺，光明磊落。

总之，正义，是中国几千年的教化;正气，是中国家风的精髓;正直，是中国人的品性和脊梁。

为人正直，我们内心总有个心安的归处。

活着，别侥幸。