品读《苏东坡传》

张静萱

早在很久以前，我便对苏东坡有了极其深刻的印象，也许是从那首《饮湖上初晴后雨》开始的缘分，我开始好奇，苏东坡是一个什么样的人？他这一生有哪些经历？我追随着林语堂先生的脚步，在《苏东坡传》中寻找答案。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠公。在书中林语堂先生为我们描述了这位传奇诗人的一生。在序言中作者曾提出一个想法——一千多年来中国历代都有那么多人热爱苏东坡的原因：一个是因为他天真淳朴又极有才华，另一个是因为“他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之，这种魔力是无数中国的读书人所倾倒，所爱慕的。”

苏轼本性自由，无拘无束的自由。以天地为画卷，以山川为笔墨，灵感有如瀑布一泻千里的自由，作者在书中对其进行了详尽的描述。他的自由，是少时与弟弟对诗时“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的妙手偶得;是被贬黄州后从柔奴言语中悟得“吾心安处，即是故乡”后，挥毫“道尽清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”的超然狂放。

在第二卷《壮年》中描写兄弟两人的一章里，苏辙曾劝告苏轼要谨言慎行，不是对所有人都可以畅所欲言。苏轼不是感受不到弟弟的真心，也并非不知道自己的言行会带来麻烦。然而对于苏轼而言，这不是理性的问题，而是感性的问题。因为苏轼天生拥有生气蓬勃的精神——浩然之气。这是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的雄壮;是“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的坚韧;也是“归去，也无风雨也无晴”的潇洒。其实这样美好的事物是可以逆生长的，那些情感化作诗句，跨越时间，在千年后仍扣人心弦。

可是人的一生不會事事顺遂。乌台诗案，是苏东坡心灵历练的开端。“东坡何罪？独以名太高。”苏辙这样说道。苏东坡由一纸诏书被贬黄州，天高地远的黄州，人情世故的暖冷，将他一生中的艰苦、安慰凡此种种，都推向了极致。至今难忘那句“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”带给我的震撼和感动。我从中读出了东坡对生命的理解：不要担心生命的长短，毕竟耳朵听到了便成为声音，眼睛看到了便成为色彩，把身心交给自然，就让“小舟从此逝，江海寄余生”吧。正如一句俄国谚语：大自然里没有坏天气。无论是风和日丽或阴雨雷鸣，都是大自然的馈赠，我们认真生活便是。或者用《岳阳楼记》中的一句话解释：不以物喜，不以己悲。我想这是宗教带给了苏东坡思想上的转变。作者讲述苏东坡在黄州开始钻研佛教和道教，开始炼丹、练瑜伽，“长生久视，羽化登仙”是道教所推崇的相信人可以利用智慧参悟出世间造化的道理，可以通过对“德”的遵从来达到“登仙”的目的。但我认为苏东坡还是受儒家影响最深。东坡所到之处，修堤坝，建黄楼，无疑都是造福百姓的。而儒家推崇的“博爱”“厚生”，我认为苏东坡做到了。“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，东坡在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”书中这样说道。

从皇都到凄凉之地，从舞榭歌台，春光融融到孑然一身，茕茕孑立，路途遥远而坎坷，心灵上的成长亦是如此。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”转身投向道教的苏东坡，安国寺的暮鼓晨钟抚平了他的内心，因为拥有了完整的自我，才得以面对这个世界。该说是那些苦难造就了苏东坡，还是苏东坡为那些苦难赋予了意义？一如余秋雨先生在文章中所写：“文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮;我们能熬过苦难，但绝不赞美苦难;我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。”余秋雨先生所言极是。苏东坡用自己的逆境，给中华文明留下了浓墨重彩的一笔。

在苏东坡生命垂危时维琳方丈曾垂耳对他说，“现在，要想来生！”而他并不在意：“西天也许有。空想前往，又有何用？”其实就如书中所说那样：“解脱之道在于自然，在不知善而善。”所以，浩然之气不会消失，它依托着苏东坡，不论是他的诗词，他的书画，抑或种种，浩然之气都以独特的方式延续着，且生生不息。

品读《苏东坡传》，我想——淡然接受生命中的磨难，在逆境中奋勇成长，是这本书教会我的。苏东坡的到来，和林语堂先生所说的“无可救药的乐天派”，让我的世界陡然有了光彩。感谢与《苏东坡传》的相遇，让我能成为更好的自己。