月亮别称知几种

钱强文

今年9月10日是中秋节。提起中秋，人们自然会想到月亮。月亮，是古往今来被人们无数次仰望，也被无数次描绘的事物。在古诗词中，它的称呼五花八门，比如“呼作白玉盘”里的“玉盘”，“三五玉蟾秋”里的“玉蟾”……

这些别称有直接描写月亮本身特征的，有借用比喻的，还有借助神话传说中的对象来指称的。

据统计，古诗词中月亮的别称数以百计，这充分说明了人们对月亮的喜爱与赞叹。这些别称，不仅丰富了古代诗词的内容，使感情的表达更加含蓄，也体现了中国古代文化的深邃典雅。让我们一起来了解了解吧！

以形代月

我们眼中的月亮有阴晴圆缺，有形状、颜色、明暗上的变化。农历每月首次出现的月亮被称作“魄”，月亮初升或者刚由圆变缺时不明亮的部分被称作“月魄”，所以后来许多诗人以“月魄”代称月亮。如唐朝诗人高适在《塞下曲》中写“日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”，描写出壮丽的沙场征战之景。

夜晚月亮当空照，月光柔和或明亮，这些是月亮自身的特征。有的诗人就根据这些特征来给月亮取别称，如“夜光”“孤光”“玄晖”“圆景”“素晖”等。三国时期诗人曹植在《赠徐干》中写到“圆景光未满，众星粲以繁”，其中“圆景”就是太阳和月亮的别称。曹植通过写月亮尚未全圆，空中繁星璀璨，描绘出一幅静谧的夜景图。

“素晖”原指日月的光辉，也用来代指月亮，想一想，月光之下，该有多少遐思呀！朱熹就曾对月怀乡。

对月思故山夜景

◎[宋]朱熹

沉沉新秋夜，凉月满荆扉。

露泫凝余彩，川明澄素晖。

中林竹树映，疏星河汉稀。

比夕情无限，故园何日归。

这首诗通过沉夜、凉月、泫露、素晖、疏星等意象，营造出凄清、寂寥的意境，表达了诗人的羁旅思乡之愁。其中颈联（第三联）中的“稀”字，一方面表现了月明之夜星星稀少的特点;另一方面，也借星星的稀少衬托出詩人的孤苦无依。

以喻称月

认识事物往往先看它的外形，月有初月、弦月、满月等，所以诗人常常用不同的比喻来指称不同形状的月亮。初月如钩，就被称为“银钩”

“玉钩”;弦月似弓，所以被叫作“玉弓”“弓月”;满月像轮子、盘子和镜子，就有“金轮”“玉轮”“冰轮”“银盘”“玉盘”“金镜”“玉镜”“冰镜”等叫法。

在这一类别称中，月亮是本体，“钩”“弓”“轮”“盘”“镜”等是喻体。像“弓月”这样直接描写月亮形状的比较少，如“剑花寒不落，弓月晓逾明”（隋·明庆余《从军行》）。更多的是像“银钩”“玉弓”“银盘”“玉盘”“金镜”这样，在喻体前加表材质的词语，来表现月亮形状如钩、似弓，或圆如玉盘，颜色或浅黄或洁白的情形。还有一种是在喻体前加表质地的词语，比如“冰轮”“冰镜”，描绘出月亮晶莹透亮的质地，如“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”（宋·陆游《月下作》）。

南园十三首·其六

◎[唐]李贺

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年午辽海上，文章何处哭秋风？

这首诗描述了诗人与残月为伴的书斋生活和苦闷的内心世界。“晓月当帘挂玉弓”一句，用白描手法写出了诗人刻苦读书的情形：一弯残月，低映屋前，抬头望去，像是挂在帘上的玉弓;天将破晓，而自己还在孜孜不倦地苦吟。“玉弓”同时又暗示了战事，表达了诗人郁积已久的忧愤情怀。“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”更是将这一情绪表达得淋漓尽致：那些伤春悲秋无病呻吟的文章，在战乱频繁之地，毫无用处。

以神话中的名称代指月亮

很多神话传说都与月亮有关，如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂、望舒为月驾车等。

第一种是以嫦娥来代指月亮，因为月色素净，所以也叫“素娥”。如：素娥脉脉翻愁寂，付与风铃语夜长（宋·范成大《枕上》）。

第二种是用桂树和蟾蜍指称月亮，称月亮为“桂月”“桂轮”“桂宫”“蟾蜍”“玉蟾”“金蟾”“蟾宫”等。如：玉蟾离海上，白露湿花时（唐·李白《初月》）。

第三种是用月兔来指月亮，有“银兔”“玉兔”“兔影”等叫法，玉兔捣药用的玉杵也是月亮的别称。如：沉钩摇兔影，浮桂动丹芳（唐·卢照邻《江中望月》）。

八月十五日看潮五绝·其一

◎[宋]苏轼

定知玉兔十分圆，巳作霜风九月寒。

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

这一年中秋，适逢天气晴朗，苏轼料定月亮会很圆。而每逢农历八月十五日至十八日，钱塘江的潮水也到了最佳观赏时间，想到可以伴着潮水看月亮，苏轼欣喜不已。

还有一个与传说有关的别称，那就是“望舒”。望舒是为月亮驾车的神。唐朝诗人钱起在《寄郢州郎士元使君》中写有“望舒三五夜，思尽谢玄晖”，“三五夜”指农历十五的夜晚，“谢玄晖”是以山水诗闻名的南齐诗人谢胱。圆月之夜，诗人望月想起谢胱，表达了对旖旎风光和自然生活的向往。