桂南采茶戏的艺术形态与唱腔特征

【摘要】 桂南采茶戏是广西壮族自治区独具特色的戏剧种类，是比较贴近民众的艺术形式，其戏剧表演剧目内容广泛、多样，有的戏剧来源于中国传统历史传说，有的反映桂南人民的现实生活;戏剧角色主要以生、旦、丑三小戏为主，采茶戏表演浮夸、诙谐有趣，暗藏浓厚的生活气息。本文主要对桂南采茶戏唱腔的艺术形态以及唱腔特征进行初步分析探索，通过对表演剧目、人物角色以及表演动作、演唱以及唱腔的多样特征变化等几个方面对桂南采茶戏进行研究，希望社会中更多的人以及相关群体了解和关注桂南采茶戏，让我国经典的民族戏剧文化更长远的流传下去。

【关键词】 桂南采茶戏;艺术形态;唱腔特征

【中图分类号】J825            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）16-0092-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.029

桂南采茶戏剧是我国戏曲瑰宝中独一无二的组成部分，随着戏剧音乐艺术的不断传承以及与现代音乐的有机融合，桂南采茶戏已发展为我国较为成熟的戏曲音乐艺术，桂南茶戏剧的艺术形态内容丰富多彩，唱腔特征多样，既保留了中国传统戏剧音乐的艺术精华，又带有鲜明的民间戏剧音乐的独到之处。

一、桂南采茶戏的艺术形态分析

（一）表演剧目

桂南采茶戏指广西壮族自治区的南部地区，具体主要指玉林、钦州地区的采茶戏，尤其是玉林市博白地区客家采茶戏更是具有浓郁的地域特点和别具风格。桂南采茶戏中许多的戏剧表演内容都是来源于桂南茶农的日常采茶生活劳作，并将这些日常生活场景利用戏剧的形式向观众表现出来，后期随着桂南采茶戏的剧目内容的不断扩展，内容逐渐丰富起来，出现了以家庭情节为主要戏剧内容的经典作品。从这些采茶戏劇目以出现的时间线来划分，大概分为传统戏剧和现代戏剧。传统的采茶戏剧目内容多样，比如，有表现桂南人民农忙场景的剧目《插田割禾》、表现桂南当地商人日常经营的戏剧《卖杂货》，此外，还有表达男女感情的曲目《浪荡汉娶妻》，这些采茶戏剧目通过表现桂南人民的日常生活场景的情感表达，都在一定程度批判了当时桂南的社会环境，尽管如此，但是不少采茶戏的剧目都表达出了家庭之间的和和和睦睦、幸福美满。随着现代采茶戏剧的不断创新发展，戏剧表演内容更加多姿多彩，桂南地区的人们慢慢地着眼于将现代生活故事融入传统采茶戏中，经典剧目有《妈妈你错了》和《铁公鸡拔毛》等。

（二）人物角色和表演动作

桂南采茶戏中大体分为生、旦、丑三小戏，又称为三角班。随着在采茶戏的不断传承与现代创新推广之中，衍生出不同的流派和分支，其中以钦州采茶戏与玉林采茶戏相对具有代表性。玉林采茶戏在成立发展最初时期，戏剧表演的主角全部为男性，女性角色都是男性采用高八度假声扮演的，丑角的角色一般有懒人以及酗酒的男人等等，这些戏剧角色的表演生动、自然，语言诙谐幽默。此外，戏剧表演者除了身为戏剧之中的角色以外，大部分采茶戏表演者还是都以采茶、务农为生，由于桂南地区人民长期采茶、务农劳作，因此在表演采茶戏的时候，演员步伐自然轻盈，多为小碎步和高低步。在钦州采茶戏之中，旦角普遍又叫作“茶娘”，而生角普遍被叫作“茶工”。旦角和生角的穿衣打扮、角色形象和表演动作也是丰富多彩、各有特色，因此观众在观赏过程中也是觉得别开生面、兴致盎然。例如，有些戏剧表演者表演诙谐幽默，有些则是优美、婉约，有些又十分细腻、细致，在很大程度上能够让观众从中体会到桂南采茶戏的神秘之处。

（三）演唱技巧形式自由

中国改革开放前，桂南采茶戏全部为男性角色，女性角色的需求表演通常是男性男扮女装来完成，为了区分戏剧中男女生的不同，男性采茶演唱者有时候需要利用高八度的假声来完成戏剧的演出。演唱旋律的主要骨干音的变化起伏并不是很大，只是简略地改变了戏剧的音乐声调和歌词， 对于唱词以及声调的变化，则是根据具体戏剧唱词的音调进行细微的调整，比如，将装饰音的修饰手法运用到另一个主要戏剧音调上，因此观众听起来则更加动听、优美。惠南采茶戏演唱人们有效运用“以字出腔”“字正腔圆”以及“咬字为韵”的戏剧艺术形态表达方法呈现出更加戏剧般的演唱技巧，演唱转音自然、婉约。例如，采茶戏中大多数艺人之中广受欢迎的《四平腔》。其戏剧旋律随意、自由，表现自然，不受戏剧演唱内容字数的长短限制，整体听上去押韵、动听即可。此外，表演中有韵白、有唱腔，这种说唱结合表达方式，更显灵动活跃，非常适合戏剧演员的即兴演唱和自由发挥。

二、桂南采茶戏的唱腔特征分析

桂南采茶戏的唱腔最初与江西的赣南地区和福建的西南地区传入，传入到桂南地区以后，结合桂南当地的风俗民情、语言习惯和当地的唱腔，重新组合成的一种新的唱腔。桂南采茶戏的唱腔特点鲜明，具体可以总结为这几个方面：

（一）茶腔

桂南采茶戏的茶腔形成源于最初的采茶歌，采茶歌就是茶腔的雏形。桂南采茶戏的茶腔与当地的茶叶种植、采摘、劳动和节气等方面有密切联系，每逢茶叶种植时节，人们祈求风调雨顺，并期待茶叶收获季节能够丰收，起初这种期盼仅仅是茶农自己或者之间相互祈福，语言基本都是当地的方言，这就是桂南采茶戏最初的母曲，这种茶腔大多比较淳朴、有浓郁的乡村气息，后来随着时间的推移和各地区商业往来的增多，赣南和福建西南地区茶腔渐渐传入，结合桂南地区的地方语言，逐渐演变为茶腔。总结起来，桂南采茶戏的茶腔既有原始采茶歌的主要腔调也有其他地区传入的腔调。原茶腔属于桂南采茶戏中比较基础的唱腔，它通常是作为地方戏剧的母曲来进行衍生发展。比如桂南采茶戏中的玉林“十二月采茶”又被称为“老荼婆”。这类母曲唱腔旋律细腻婉约，风格古朴醇厚。然后是派生茶腔，它属于是在后期的不断发展中形成的，所以保留着传统原茶腔艺术精华，同时也展现出许多创新音乐元素。派生茶腔的主要艺术特征以及灵感来源于桂南当地劳动人民的日常采茶生活以及家庭生活故事等等，采茶戏内容的不断扩充也导致后期演变出不同支系的茶腔戏剧。

（二）茶插曲

茶插曲是指桂南采茶戏中出现的一种特有的曲调和语言，通常出现在地方方言里的衬词以及民间小调等桂南地区特色的元素。茶插曲通常为四句式的出现，但是各句间却没有固定的 时长限制，唱腔形式自由随意。根据具体作品的风格，运用不同风格的茶插，有欢快幽默的，也有缓和柔美的，例如《铁公鸡拔毛》《梁山伯与祝英台》等就是典型的代表作品。“茶插曲”一般分为羽调式以及宫调式两种音乐形式，独具特色、艺术特征鲜明、地域文化特色突出，但是由于随着现代音乐的类型不断扩大，种类多种多样，桂南地区原有的唱腔形式已经无法满足现阶段人民群众的精神需求，因此在桂南人民创新过程中衍生出了由茶插曲和茶腔创新结合而成的新茶腔，比如《铁公鸡拔毛》之类的具有现代音乐特色的独特唱腔形式。

（三）伴奏

桂南采茶戏剧在音乐伴奏方面也独具匠心，拥有自己的特殊演奏团队，而决定伴奏乐队人数大小的主要是戏剧班的规模大小。除此之外，伴奏乐器也有大小区分，小件乐器主要有小钱，大件乐器主要有大钱和大罗等。后期，随着桂南采茶戏的与现代音乐的创新结合，为了达到更好的伴奏效果，桂南地区引进了低音琴等现代西洋乐器，西方乐器与中国传统戏剧的有机结合，在很大程度上展示了丰富的民族艺术色彩。此外，桂南采茶戏的伴奏音乐基本上来源于桂南当地的民俗吹打乐“桂南八音”，除了传承了当地艺术文化精华外，也吸收了中国其他戏剧音乐的特别独到之处，并且还与当地的舞狮、舞龙和舞麒麟等民间表演艺术有着相辅相成的促进关系，桂南采茶最早就是作为伴奏穿插在舞龙舞狮等民族舞蹈中进行辅助表演的。在伴奏的音乐中，用得最多的是“八音”曲牌“相思锣鼓”，它既可用作前奏、间奏、唱段的间断时间，也可用于穿插在歌词之间以及在唱段以后起到连接下面歌词的作用，由于采茶戏作为伴奏使用灵活、自由，对于形成桂南采茶戏伴奏独特的唱腔特征也起到了促进作用。

三、桂南采茶戏的文化内涵以及文化生态保护策略分析

（一）桂南采茶戏的文化内涵

所谓“百里不同风，千里不同俗”，而桂南采茶戏在桂南市的农村部分地区也是颇受欢迎，每当遇到他们过年或者遇到喜事或者丧葬的关键时候，邀请当地居民采茶戏艺人演唱经典剧目无疑是其中的重要组成部分，请当地采茶戏在这个特殊时期不仅起到了增添喜庆气氛的娱乐作用，同时也是为了图个热闹的好彩头。因为桂南采茶戏的主要演唱曲目内容以及主题多数都是积极乐观、宣扬真善美等等，而且演唱题材也是多种多样，是大众所喜闻乐见的，所以它颇受欢迎。基于此，在每个桂南民俗文化活动或者节日的举办现场都能够看见它，桂南当地的传统民俗文化活动由此一步步变化衍生发展出各种采茶歌戏剧， 采茶戏不仅是当地传统民俗文化活动的一个反映，同时也是中国其他地区风情民俗的一个镜子。桂南方的采茶歌大戏中最为隆重的音乐剧目还是那些属于女儿离家回门的精心音乐演奏。主要目的是為了表示欢庆外地出嫁女儿们回家到娘家的喜悦之情。除此之外，爱情采茶戏剧也有《人面桃花》《错中缘》等等，代表着桂南当地少男少女对心目中美好浪漫爱情的殷切期待;再者是以现代茶艺创新爱情剧目著名作品《雨夜风波》所讲述的夫妻二人同心排忧解难的爱情故事。每一个新剧目所需要体现的爱情题材，都反映的是当代人们对当下社会生活的深刻感悟及心之所向，是当代人们发自内心的感情寄托。

桂南采茶戏在文化方面除了反映当地民风民俗外，在戏剧表演上也有独一无二的演唱风俗——打彩。所谓打彩就是当采茶戏在唱到悲喜的关键时刻，观众会对演唱演员进行打赏，方式往往为往台上抛钱。采茶戏的艺人们并无其他收入资金来源，这些的打赏钱便转变成了他们额外的日常生活津贴， 打彩风俗也从侧面反映出那些演唱工作人员窘迫的日常生活工作状态，观众在其中也能品出采茶戏保护和发扬传承一路走来传承的艰难。桂南这种打彩风俗以其深厚的传统文化底蕴一直流传至今，具有独特的文化魅力，蕴含着浓厚的中国地方文化人文历史气息，体现了桂南地区的当地社会文化风貌以及那些勤劳勇敢的当地劳动人民的生活状况。

（二）桂南采茶戏“文化生态保护”的策略分析

1.保护和培养采茶戏传承人。

民间艺人主要是桂南传统采茶歌唱戏的主要文化继承者，他们非常精于传统采茶歌和戏曲的演唱，掌握着桂南传统采茶歌唱戏的独特演唱技艺，因此在当地广大群众、农民中已经产生了不小的社会文化力和影响力，对于参与保护、传承桂南传统采茶歌唱戏文化起到了一种不可替代的重要指导作用。在参与传承工作具体措施制定方面， 可以充分借鉴其他民间戏剧文化保护的工作方式，对传承民间艺人采茶歌唱戏团的艺人成员进行文化资源的收集普查和民间艺人文化资料库的建档，按照民间艺人参与演唱艺术技巧的水平高低和艺人文化上受影响较大程度的差距大小，分别决定给予参与传承民间艺人“传承大师”“传承师”或者“传承人”的特殊称号，对上一世代积极参与传承桂南传统采茶歌唱戏的艺人家庭成员授予“传承世家”的特殊荣誉，并同时给予他们一定的基本社会文化地位和基本生活的经济保障，使他们能够一心一意地教授徒弟学习技艺、传承采茶戏。

2.设立专门的采茶戏管理与研究机构。

当地政府建立关于管理采茶地方戏剧的机构和地方戏剧艺术研究所的机构，是促进地方文化戏剧表演艺术发展传承文化工作的关键所在，国内许多地方都有类似机构。比如安徽省的“庐剧研究会”“泗州戏艺术研究会”等等，都在推进地方歌演戏剧的文化传承和艺术保护中充分发挥了不可忽视的引导协调作用。目前，桂南当地采茶戏可以主要流传文化区域内分别设立“桂南采茶戏研究会”，抽调相关地方政府部门以及当地采茶歌演戏宣传文化部门的工作人员、专家学者组成一个专门班子，专职负责从事桂南当地采茶歌演戏的传统文化传承研究和传播艺术宣传保护各项工作，明确各项工作组织职责，完善文化管理自律法规和规章制度，保证桂南当地采茶歌演戏的文化传承和艺术保护各项工作组织落实更加到位。

3.扶持桂南采茶戏表演团队。

重点鼓励扶持有组织、有规模的大型专业采茶艺术文化团体，如玉林市歌舞团、博白县桂南采茶游戏剧团等。这些大型专业艺术文艺团体在不断满足高水平、讲效益、迎合当地文化市场的需求同时，应高度关注桂南采茶的持续保护与弘扬传承，每年至少应有适量的桂南采茶戲艺术表演的任务。同时还应高度关注当地民间桂南采茶戏团的持续发展，如灵山县檀圩社岭桂南采茶游戏班、防城区茅岭乡采茶剧团、浦北县江城文艺队社等，从国家政策、资金和民间人才培养等多个方面赋予给予支持，鼓励他们积极学习和弘扬传承桂南采茶戏，营造出一种有效保护和弘扬传承桂南采茶戏的人文文化氛围和良好社会文化环境。

四、结语

综上所述，桂南采茶戏是我国采茶戏版图上不可或缺的一部分，无论是表现形式还是戏剧表演内容上，桂南采茶戏都有很大的传承发展空间。桂南采茶戏的艺术形态丰富多样，具有浓厚的地域性音乐特征，唱腔特征也是深刻体现着地方艺术特色，其中蕴含着桂南地区音乐文化的精神内涵，从侧面展现出我国桂南民族历史迁徙与传统文化以及现代音乐文化不断交融、演变的漫长过程。

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作者简介：

杨柳，女，壮族，广西宾阳人，硕士，玉林师范学院音乐舞蹈学院副教授，研究方向：声乐教学、声乐表演、民族音乐。