浩然正气 报国忠心——读文天祥《正气歌》有感

□ 夏 海

正气歌（并序）

文天祥

孙大勇/图

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿存，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

文天祥是南宋末年政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。他所处的年代，是南宋王朝风雨飘摇、行将崩溃，元朝兴起、大举进兵的时期，因而贯穿其政治、文学的主线是伟大的爱国主义精神和崇高的民族气节。作为爱国诗人，文天祥在人生的每个重要节点，都赋诗抒发自己坚贞不屈的爱国之情和民族气节。在元营议和被捕逃脱、渡过长江时，他写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》，最后两句是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”；在元军押解进京、途经珠江口时，他写下了千古名篇《过零丁洋》，最后两句是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；在临刑时，他写下了绝笔诗，最后两句是“惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁”。文天祥就义前一年写下的《正气歌》，更是大气磅礴、壮怀激越，气吞山河、感人肺腑。

1279 年农历十月，文天祥被押送到元大都即今北京城，先是安置在条件较好的馆驿。元世祖忽必烈慕其才华，先后派出已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，几天后被送进条件极差的兵马司牢房。在牢房恶劣的条件下，文天祥于1281 年夏季挥毫写就了千古流传、掷地有声的《正气歌》。全诗分为序文与正文两部分。序文先勾勒出牢房的总体状况是狭小、低凹、幽暗，给人以难以忍受的压迫感；接着写出牢房中交杂纷呈的污秽恶浊之气，既是具体实在的东西，又代表着人间的丑恶力量；最后点出主题浩然之气，是足以战胜一切邪恶的正气。正文共六十句，可分为五个段落。第一段落为十句，阐述什么是正气。正气就是浩然之气，充塞于天地之间，在国家和平时期和危难时期有不同表现。第二段落为十六句，列举了历史上十二个正义凛然的人物及其故事，将浩然之气具体化、人格化，使读者更易理解和把握。第三段落为八句，进一步指明正气的实质内容，这就是儒家的纲常伦理。第四段落最长，有二十二句，既叙述了时局的艰难和自己作为俘虏的困境，又描写了监狱生活的恶劣，更表达了忧国忧民的悲愁。第五段落为四句，明确指出自己的浩然正气，来自于古代圣贤的教诲和忠臣义士的召唤。

品读朗诵《正气歌》，仰天长啸、感慨万千，深深为文天祥的坚贞人格而折服，为中国优秀传统文化的感化力量而骄傲。中国优秀传统文化在塑造完美人格方面具有无可比拟的优势，在规范人的言行方面能够产生不可抗拒的影响力。对文天祥人格而言，气的作用最大。在中国传统文化中，气是一个重要概念，有哲学范畴和伦理范畴之分。哲学之气，把气看成是万物生成的本原；伦理之气，把气看成是人的生存状态，是安身立命的根基。

《正气歌》阐述了正气的内容。哲学之气与伦理之气互有联系，而且可以转化。文天祥所说的气，既是哲学之气，又是伦理之气。哲学之气表现为《正气歌》开篇的：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”伦理之气表现为“于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。作为封建士大夫，文天祥所受的教育主要是儒家文化，《正气歌》阐述的正气主要是伦理之气和儒家之气，其核心是“三纲实系命，道义为之根”。三纲和道义，是儒家的重要思想。文天祥的正气既有传承又有发展，不仅包含着儒家的纲常和道义思想，更是集成了深厚的爱国主义情感、不屈的气节操守和崇高的仁义精神。他在《绝笔自赞》中说：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

《正气歌》歌颂了正气的榜样。在文天祥看来，正气是要学习的，最好是向先贤和忠臣义士学习。《正气歌》列举了十二个历史人物，他们是文天祥学习和敬仰的榜样。这些历史人物大致可分为以下几种类型：第一类是忠于历史、尊重事实，第二类是忠于祖国、为国赴难，第三类是临难不苟、守义不辱，第四类是保持节操、忠贞不屈，第五类是为国以忠、鞠躬尽力，第六类是闻鸡起舞、抗击侵略。文天祥所列举的历史人物，“上下数千年，卓立特行奇节正气之概，略尽于此矣……此正气之歌，所以为中国大义代表作也”。

《正气歌》赞美了正气的力量。在文天祥看来，正气的力量是无穷的。因为正气，帮助文天祥抵御了牢狱的苦难；因为正气，支撑文天祥对南宋王朝竭忠效诚；因为正气，鼓励文天祥敢于与权贵斗争，维护正义；因为正气，使得文天祥满怀仁爱之心，为官一任，造福一方。对于文天祥而言，正气不是概念和口号，而是生命的托付和终身的践行。

《四库全书总目提要》认为：“宋南渡后，文体破碎，诗体卑弱”“时人渐染既久，莫之或改，及文天祥留意杜诗，所作顿去当时之凡陋，观《指南前后录》可见。不独忠义贯于一时，亦斯文间气之发见也”。意指文天祥继承杜甫以来的现实主义传统，把诗歌创作推进到一个新的高度。但是《正气歌》给我们的启示，主要不是文体完整和诗风刚健，而是壮怀激烈的爱国主义精神。中华民族具有爱国主义的悠久传统和高尚美德。正是坚持和弘扬爱国主义，才确保了中华民族生生不息、源远流长，能够始终自立于世界民族之林。实际上，不同文明、不同国家都崇尚爱国主义精神。虽然不同国家或同一国家不同历史时期，爱国主义的内涵与外延会有差异，但历史形成的忠诚和热爱自己祖国的思想感情是相通的，基本内容是相近的，这就是为祖国成就和历史文化感到自豪，对祖国其他同胞的高度认同，继承和发展祖国特色和文化的强烈愿望。坚持和弘扬爱国主义，就是要热爱自己的国家，热爱自己的骨肉同胞，热爱祖国的大好河山和灿烂文化。法国著名科学家巴斯德说过一句名言：“科学没有国界，但科学家是有祖国的。”因此，爱国是不需要理由的，不爱国才需要理由；即使找出种种理由，也是苍白无力的。爱国主义旗帜永不褪色，《正气歌》精神不会过时。