岳飞庙：忠孝两全贯古今

刘瑞朝

忠孝仁义，文武双全，岳飞生前便有生祠不少，死后祠堂更是无数。岳飞的故里汤阴，其被冤死的所在杭州，都分布着不少有关岳飞的古迹。

岳飞的尽忠报国精神延续在一座座庙宇里，也深刻在中华民族的基因中，每当国家蒙难之时，岳飞精神便让中华民族团结起来，激情澎湃，渡过难关。

赢得生前身后名，庙宇处处留英名

自从24 岁参加抗金战争后，岳飞就一直驰骋在江浙湖广和黄淮流域的各个战场上。他毕生不忘的，是收复中原和河北、河东乃至关中地区的失地。直到被秦桧等人设计杀害，他再没踏足过故土。

南宋爱国诗人陆游曾写了一首梅花诗：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”陆游终究没有化身千万个陆游，然而岳飞死后，其尽忠报国的心志却化身千亿，散落在祖国各地。

岳飞庙和关公庙是民间较为常见的祭祀庙宇，这足以显现两位忠义名将在世世代代老百姓心中的位置。和关公不同的是，有关岳飞的遗迹，有身后的，也有生前的生祠，有其祖坟，更有关于其母亲、儿女的古迹。

关于岳飞的古迹呈集群式分布的，以汤阴、杭州、开封朱仙镇居多。汤阴是其故乡，分布有岳飞故宅、岳飞先茔（祖坟），最有名的是汤阴县城的岳飞庙。朱仙镇是其最后一次北伐的最后一站，也是让后世最扼腕痛惜的，明成化年间朱仙镇人民怀念岳飞的丰功伟绩，为其建立了庙宇。

而杭州则是岳飞遇害蒙冤的所在。南宋绍兴十一年（公元1141 年）十二月二十九日，岳飞被以“莫须有”的罪名赐死于临安大理寺狱中。杭州因此留下了很多与岳飞有关的遗址。岳飞被害后，南宋朝廷一直寻访岳飞的遗体，后以礼改葬于杭州西子湖畔、栖霞岭南麓。岳云墓、风波亭也是杭州较为有名的古迹。

有的地方有岳飞庙，或岳武穆庙、忠烈庙。后两个都是后来朝廷给岳飞的谥号。岳阳有岳武穆祠，鄂州（今武昌）有忠烈祠，亳州有岳武穆王庙。烟台、北京都有关岳庙，里面供奉着关公和岳飞。台湾铜锣湾也有一座岳飞庙。清光绪二十一年（公元1895 年），日本人侵占台湾后，台湾宜兰人民缅怀祖国，建立了岳武穆庙，以效法岳飞“尽忠报国”的精神。

忠孝文武公俭廉，后世从来不吝言

岳飞，成了一种文化符号。他之所以如此深入人心，其精神之所以长盛不衰，不仅仅是尽忠报国那么简单。我们从历代对岳飞的评价中，或能得其端倪。

在元代所编撰的《宋史》中，当时的蒙古人对岳飞不吝赞美之词：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。”除了文武双全、仁义忠孝，他的智勇也超群。

岳飞所面对的直接敌人——金国，也对其颇为佩服。岳飞被害六十多年后，金国皇帝在诏书中直接承认岳飞战功卓著、威名远播。金泰和六年（公元1206 年），金章宗在招诱南宋大将吴曦叛变的诏书中写到，“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被参夷之诛，可不畏哉”。南宋朝廷自毁长城，确实让很多爱国志士心凉。

即便是在南宋时期，民间已对岳飞极度追捧。《湖北转运司立庙牒》里提到，岳飞死去三十年后，“遗风余烈，邦人不忘”，绘其像而祀者，十室而九。虽然未免有夸大的成分，但可以想见，当时应有不少人家都供奉有岳飞的神位。

同样是面对入侵，同样是“身世浮沉雨打萍”的爱国将领，文天祥对于岳飞更是推崇备至。他将岳飞比作南宋的吕尚，吕尚也就是姜子牙。“惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光，名在旗常，功在社稷。”岳飞不仅建立功勋，载入史册，他还更兼文学之长，当世无人可与之匹敌。

汤阴岳飞庙新落成的纪念馆内，岳飞的精神更是被分解为七个字。纪念馆副馆长开小强说，经过专家多次论证，他们认为岳飞精神远非忠义所能概括，其内涵可以通过七个字来体现：忠、孝、文、武、公、俭、廉。忠，忠于光复事业、忠于国家也；孝，百善孝为先，对母亲尽孝也；文，两首《满江红》，一首《小重山》，让后世望其项背；武，武功谋略，用兵如神，谥号忠武，乃是武臣的最高评价；公，公而忘私，舍小我为大我；俭和廉是一体的，廉洁奉公，俭以养德，其名言“文官不爱钱，武官不惜死”，颇有说服力。

岳飞祠堂何处寻，汤阴城里柏森森

自从离开后，岳飞再没回到过故乡。直到他去世三百多年后，他的故土汤阴的岳飞庙才被官方正式翻修。

汤阴岳飞庙的整饬，与又一场民族战争密不可分。明正统十四年（公元1449 年），发生了土木之变，英宗被蒙古瓦剌也先俘虏。景泰皇帝即位，分派大臣赴各战略要地，选集民壮，充实兵力。当时任翰林院侍讲的徐珵奏请景泰皇帝，在当时的汤阴城北西南隅新建岳飞庙，希望通过修建岳飞庙鼓舞士气、凝聚民心、同仇敌忾、渡过难关。

景泰皇帝批准了奏请，并在第二年庙宇落成后御赐匾额曰“精忠之庙”。针对立庙的初衷，当时的徐珵在建庙碑记中写得非常清楚。他到河南彰德府公干，在汤阴县周流社地方访得耆老，言有岳飞出生于其地，飞之祖坟犹在。汤阴之地，实飞所产，理应建庙祀之。

后来，随着明弘治、正德等年间的陆续扩建，汤阴岳飞庙也在不断扩大。岳飞庙原由岳飞后裔管理，新中国成立后，岳飞第27 世裔岳佐臣将岳飞庙交给国家管理。如今的岳飞庙是清代续修，现存大多为明代建筑。六进的院落内有精忠坊、山门、御碑亭、正殿、岳母刺字祠、孝娥祠、岳云祠、四子祠、三代祠及东西厢房等，保存较为完整。

经过历代修葺、增建，如今的庙宇内涵丰富，殿堂雄伟，碑碣林立。殿宇建筑近百间，坐北朝南，外廊呈长方形，既是一处历史遗迹，也是凭吊民族英雄的好去处。

骨埋浙右成荒冢，神格汤阴是故乡

在汤阴岳飞庙里，通过历代名人骚客的题词和碑刻，你能感受到翻滚在他们心中的澎湃热情。

“江南河北两祠堂，万古人人此奠觞。”就如明代潘楷所说的，汤阴岳飞庙和杭州岳飞坟已成为世代祭奠的著名古迹。而曾任河南参政的高信也写诗说“将军遗骨葬钱塘，血食于今复故乡”。故乡人民对于岳飞，其感情当更深一层。

清朝曾任汤阴县知县的洪知霖，应该去过朱仙镇岳飞庙和汤阴岳飞庙。他在一首绝句里写道：“三十九年梦一场，丹心万古照秋阳。朱仙镇望西湖水，更树灵旗在故乡。”可惜岳飞北伐没能翻过黄河，让人唏嘘不已。

清乾隆三十七年（公元1772 年），喜欢游山玩水的乾隆皇帝在游完华山返京途中，经过岳飞故里汤阴。站在岳飞庙前，他也抑制不住内心的感情，写下了一首七言律诗：“松柏阴森古道陲，停鞭稽首鄂王祠。黄苔何处埋金甲，飞鸟犹知避绣旗。冤狱那凭三字定，精忠惟有两宫知。逡巡门外看遗像，千古奸良鉴在兹。”同样是皇帝，乾隆和赵构，思想境界差距还是比较明显的。

后来，一个被赐进士出身的李元在任巡按河南监察御史期间，在这里写下了一首五律：“却羡汤阴里，能钟武穆贤。权奸无白日，孤节有青天。最爱朝南树，空歌混北篇。我来祠下拜，英爽正森然。”跪在庙前的秦桧众人永无翻身之日，而岳飞却永远活在人民心中。岳飞庙里的林木，就像前人所说的那样，“江水东流冤未尽，树枝南向义非常”。