燕都第一仙山：石景山

兵马司

北京房山的石经山以云居寺的石经而闻名于世，历史上北京还曾有另一座石经山，这就是今天的石景山。

当年的京西石经山，据说古时山上藏有石经，后来渐渐改名为石景山，成为北京的一个行政区的名字。首钢集团迁到河北曹妃甸后，这里一部分成为工业遗址公园，另一部分则是2022年冬奥会组委会办公地。

石景山在高大的炼钢炉的遮挡下，不走到山脚下很难发现它的存在。石景山不是仙境，胜似仙境，为“燕都第一仙山”。石景山是具有古朴、幽静、雅致特色的山林。戏台、山门、主殿、石窟、经台、天宫、古碑、老树、深井，这些名胜古迹，隐现在密林深草之中，若漂若浮，似静似动，充分体现了宗教文化和宗教建筑的神秘和严整。

石景山现存有两通石碑，碑名为《重修净土寺添置田亩碑记》与《重建石景山天主宫碑记》，据净土寺碑文记载：“金阁寺自晋唐以来所藏经石碎而言断，岩穴鲜有存焉”，金阁寺是净土寺前身，当时就刊刻了不少石经。通过这两通石碑可以订正《帝京景物略》中的“石景山，山故石耳，无景”的望文生义之说。

石景山位于永定河东岸，海拔183米，古称梁山，元代称石径山，明代多称石经山、石景山，后又有湿经山、失经山、石井山、骆驼山等，俗称骆驼山是以此山形似骆驼而得名。

石井山是因此山上有一古井，石经山是因山上有金阁寺石经台、藏经洞而得名;湿经山名称，源于唐僧取经归来，过永定河，经文落水沾湿的民间传说;石景山其名，同样出于旧时口传，民间传说，此山从前只有石头，没有其他景致，恰如一处天设地造的石景，故名。

此山以形取胜，史籍多有描述。明《宛署杂记》载，该山“在县西北三十里玉河乡，乱石嵯峨，高出众峰”。

石景山曾叫湿经山，有一个美丽的传说。传说唐僧西天取经路过此地永定河内有个乌龟精送唐僧过河，它办了件好事，请唐僧在佛祖前替它讨个封，唐僧答应后，遂平安地渡过滔滔水定河。唐僧一路西行，历经九九八十一难，已把乌龟精的请求忘在脑后。待取经归来时，乌龟又驮他们过河，当乌龟精知道唐僧并没有替它讨封时，一怒之下，把他们师徒四人掀翻在河里。由于他们已脱凡胎，未被水淹死。但是历经磨难后取回的真经却都湿了。他们过河后来到石景山上，只见一巨石平整如席，便在此晾经。忽然一阵狂风吹过，将经书吹走，唐僧为此悔之不及。

唐僧丢失的经书为回生经，原来是如来佛怕经文传到人间后，人间得到真传而只生不死，造成人满为患，于是趁晾经之机收回了这十八部回生经。

人们便把这座山叫“失经山”，久而久之又叫成石景山，位于山巅的巨石就是晾经石。

明朝《帝京景物略》载：“山而石其骨也，皆有峰岩壁穴”。

清朝《日下旧闻考》载：“石径山孤峰特立”……

石景山具有孤峰雄峻，怪石凌嶒，崖壁千仞，幽谷岩洞等特点，明清不少皇帝到此登临。明正德十二年（1517），朱宁营建石径山寺，穷极壮丽，请明武宗“幸临”。明万历十六年（1588），神宗皇帝到石景山观浑河（即永定河），即命五位名臣赋诗以纪。清康熙皇帝登石景山多次，并三次吟诗抒怀。“石景遥连汉，浑河似带流。沦波日滚滚，浩淼接皇州”。这是康熙帝的传世诗篇。明清时代文人雅士，登览石景山赞不绝口者不可胜数。

石景山自古也是河防重地，曹魏嘉平二年（250年），即在石景山西侧永定河上修筑水坝，开引水渠。元大德六年，修卢沟上流石景山河堤。明清时代更把石景山当作河防重地，清雍正七年（1729）在石景山南侧敕建“北惠济庙”。该庙负山临水，便于控制河水形势，现在区文物保护单位保管的“雍正御制碑亭”，就是当年传下的北惠济庙的珍贵文物。

石景山古迹很多，主要有金阁寺和碧霞元君庙两大寺庙。金阁寺位于石景山南麓，坐北朝南，始建于晋唐时代，唐代德宗建玉皇殿，迄今至少已有1300余年历史。明正德年间重修，明万历年间又重修，易名为净土寺。清代该寺倒塌毁坏，现存遗址、实物，仍具有很高文物价值。山门建在向外凸出的山崖上，站在山门，翘首北望，百丈峭壁，如劈如削，直插云汉，壮丽可观。

进山门有一碑亭，亭内树立《重修金阁寺添置碑记》，明万历年间许用宾撰篆并书，叙述金阁寺历史，过碑亭十多米远，为著名的石窟、经台。

史料记载：“山有石经台、普观洞、普安洞、还源洞、孔雀洞诸胜。孔雀洞左右门上截题识曰佛本行集经卷三十一，幽州卢龙两节度使刘相公敬造，元和四年四月八日建;下截刊佛经语。其地当石经台之阴，殆即藏经处也。”现题识无存，石窟胜洞仍在。石窟洞凿于峭壁，上下两排。孔雀洞位于下层，宽约3米，深约3米，高约2米。洞内石壁刻有佛像一尊，站姿，高83公分，右手下垂于胸前，发髻高耸，身披袈裟，衣纹流畅，衣着的下摆有北朝风格，造型优美。

据专家鉴定，为唐代石刻。虽时隔千年，仍給人以美的享受。孔雀洞内左右两侧各建一条巷道，道中砌石为阶，沿阶而上，可达洞前台地。台宽7米，长12米，台面平整，人称石经台。石经台之阴为峭壁，壁上下有数佛洞，向东排列，每洞窟深约三四米，宽约四五米。这些石窟洞现存部分佛龛、经台和石刻花草线纹，一处处都体现着我国古代佛教文化和人间沧桑。

石窟洞之上为天主宫，现存殿堂墙基。天主宫之上为金阁寺塔。据文献记载：“山殿有塔，高约四丈余，四方作方屋如阁，四隅作圆屋如亭，内皆塑护塔神像。”

该塔年久倾圮，在原塔的基础上新建一高阁。登上石景山顶，俯视京城新貌，俯视永定河之巨变，令人热血沸腾，流连忘返。

碧霞元君庙位于金阁寺之东，庙南为峭壁悬崖。该庙建于明正德年间（1517），为诱正德皇帝游幸。明嘉靖元年（152）将该庙捣毁。明萬历年间又重修。该庙统称元君庙，有三部分组成：一是元君殿，一是天空寺，一是碧霞元君庙，这一寺庙格局，别处颇为罕见。元君殿，五楹殿堂，供奉碧霞元君等五尊神像，殿前有月台，月台下为广场，广场约700平方米。元君殿以东为天空寺，该寺不大，但设计精巧。山门仅容二人出入。门额“天空寺”三字至今尚存。有前殿三间，有东西两道隔墙，中间开月亮门。天空寺以南为碧霞元君庙，一进院落，正殿三间，东西配殿、客房各二间。院中有银杏、古槐各一株。

金阁寺天主宫遗址有一明碑，为《重建石景山天主官记》，记述了石景山的几度易名情况、石景山雄姿仙态的基本特征和金阁寺重建的历史。元君庙前有一古碑，上刻古诗二首，一刻清同治辛未（1871）诗人柱本减《登石景山》诗一首，一刻清光绪王展（1892）方汝霖《和登石景山》诗一首。两诗一唱一和，一贬一褒，耐人欣赏品味。这两通碑加上金阁寺碑亭内《重修金阁寺添置确记》，这三通碑，都具有重要的史料和文物价值。

石景山上有四个天门，西天门、北天门已无存，东天门、南天门保存完好。

东天门内、元君殿前有一戏楼，从前每年农历四月十五前后、石景山庙会期间总要在该戏楼开锣唱戏，现已重修为台。

东天门外东北20余米处有一古井，直径约2米，深约100余米，井里泉水终年不断。

石景山曾称为石经山，因藏石经而得名。现在悬崖仍尚存孔雀洞、普安洞等诸胜。《钦定日下旧闻考》第百零四卷记载：孔雀洞左右门上截题识，曰佛本行集经卷第三十一，幽州，卢龙两节度使刘相公敬造，元和十四年四月八日建。下载刊佛经语。其地当石经台之阴，殆即藏经处也。

由此文不难看出，石景山过去曾藏有石经。现在虽然经去洞空，是否还有埋藏的可能呢？根据房山县云居寺发现地穴石经的过程，针对石景山的石经台之阴，即藏经处之文进行分析，石景山藏有石经极有可能。1957年《舍利塔记》中有“至大辽天庆七年已镌造石经近三百帙，秘于东峰满八石岩此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条”的记载，在云居寺南塔遗址挖出一巨大地穴。里面埋藏石经板10082块，这一发现丰富了我国古代碑刻艺术，使云居寺享誉天下。同理，云居寺地下有一部辽刻经版《佛说苦萨本行经》的经末题记：“大方便佛报恩经七卷，此三卷，共十卷，同帙，马鞍山洞已有镌了，京西三十里小石经亦有，是卢沟河东垠上”。小石经即石景山，根据这一记载也可说明石景山藏有石经。石经藏于何处？现在有了线索，如果真的找到了石经，这在我国当属一重要发现。

据文献记载：正德中，钱宁建碧霞元君庙于石经山，穷极壮丽。数年后，到明朝嘉靖元年，皇帝又派御史三员将其拆毁。其原因是太监钱宁“曲事刘瑾，得幸于帝”。它伙同刘瑾在朝中干尽坏事，刘瑾谋权篡位被皇帝发现后，将他凌迟处死。自然钱宁不能摆脱这种关系。

明嘉靖皇帝继位后，以“诱帝微行”的罪名将钱宁处死，钱宁在石景山所建庙宇被毁也就不难理解了。

《北平旅行指南》重排本《老北京旅行指南》再版并于1997年秋发行，它是由马芷庠著、张恨水审定的该书在古迹名胜之部第三十一条中记叙了石景山，其文为：山在平西三家店东南约七里，又名十景山。孤峰峙立，峭拔中天，山巅有寺，俯首下视，永定河浊流奔放，环绕如带。北峡中有没字碑两幢，相传为明代权阉刘瑾督团营时，在此凿山立碑。

此文明确言定刘瑾墓在石景山，该书并附有刘瑾墓照片。然而，岁月荏苒，这一重要事件至今没有人能确定也无人证实其确切位置。