三维追问驱思辨

江苏省阜宁县第一高级中学 薛峰 姜有荣

《中国高考报告丛书》指出：高考命题“突出了理性思辨能力的考查”，广大师生要“将提高思辨能力作为作文训练的重点”。而当前高中作文教学的现状是，学生习惯于按照套路行文，根据模块码字，怕动脑筋，疏于思辨。这就要求广大学生以追问为驱动，倒逼自己深入思辨，把事理想通透，把逻辑捋清楚。下面以一道文题的实训为例，对追问的三个基本维度进行剖析。

文题

阅读下面的材料，根据要求写作。

《典籍里的中国》以主持人穿越千古时空和先贤对话的新颖方式，拉近观众和民族经典的距离，使观众产生了心灵共鸣；河南卫视“中国节日”系列节目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路开挂，惊艳全网，其中刺绣、剪纸、皮影等非遗元素亮点纷呈；北京故宫博物院文创品开发风生水起，朝服布包、彩绘陶人佣晴雨伞、故宫建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名声在外……中国风搭配时尚感的“潮”式表现，让中国故事融入各种当代元素，在年轻人中获得越来越多的认同，也成为年轻人借以表达自我的方式。

学校校刊举行“中国传统文化的当下认同”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，表达你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

思辨佳作

认同传统向未来

江苏省阜宁中学高三 周泽宇

“让我们一起向未来”需要每个人当下有新作为，而要有新作为则需从中国传统文化中汲取力量。窃以为，只有做到“三探”，才能切实增强这份对中国传统文化的当下认同。

首先，要探寻“认同什么”。答曰：既要认同其表现形式，更要认同其深刻内涵和精神内核。为什么后者更重要？因为前者悦的是耳目，其体验是瞬时的；而后者撼的是心魄，其作用是恒久的。为此，我们不应买椟还珠，而要缘“形”而入“神”。“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”我们去收看《典籍里的中国》之《楚辞》篇，就不仅要追随主持人的脚步去吟《九章》，去咏“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”，感受其超越时空的神奇想象、弘博丽雅的美学风貌，欣赏其积极的浪漫主义风格；更要去吟《离骚》，去咏“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，体悟其深植于中华民族文化基因之中的爱国情感，传承其大胆探索的求知精神。

其次，要探明“为什么要认同”。答曰：因为它是维系中华文明五千年而不衰的文化根脉。只有认同中国传统文化，当下文化才有“源”可溯，有“魂”可守。只有增强对中国传统文化的认同，才能给亿万华夏儿女以文化的自信和定力。英国学者汤恩比曾预言：“21世纪是属于中国的世纪，只有中国的文明才能解决人类面临的种种问题。”的确，当下的中国正在为世界的发展不断地贡献着中国智慧。那么，智慧是从何而来的呢？其源头活水便是中国传统文化。我们只有读懂了《淮南子》中的“畋不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎”，才能更好地读懂中国当下的科学发展观和可持续发展理念；我们只有读懂了古代的“丝绸之路”，才能更好地读懂中国当下的“一带一路”和“人类命运共同体”构想。

再次，要探索“怎么认同”。答曰：既要“内化于心”，更要“外化于行”。何为“内化于心”？它就是“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。为什么要“内化于心”？因为只有“内化于心”，才能一往情深，保持定力。须知，只有真正发自内心的挚爱，才能抵得住岁月漫长。何为“外化于行”？它就是“从‘知’走向‘行’”。为什么要“外化于行”？因为认同中国传统文化，不能光喊在口头上，更要落实到行动中。须知，只有做到了“外化于行”，才能真正将认同落地，并产生实效。源于此，前浪后浪，薪火相承。“敦煌的女儿”樊锦诗以“一生”为注脚，演绎了什么是对中国传统文化最深沉的爱。面对漫天黄沙，她毅然奋袂前行，用“一生择一事、一事终一生”的执着拂去了敦煌艺术历史的风尘，使之一步步走向了世界。在其感召下，深爱着中国传统文化的钟芳蓉，以高分决然地选择了北大考古系这一冷门专业。

青年朋友们，“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样”，让我们携起手来，在认同中传承，在传承中发展，共同为庚续中国传统文化、一起向未来注入青春力量，谱写青春篇章。

【维度剖析】

例文先后用了6个问号和9个疑问词，不断发出追问，一步步将对“中国传统文化的当下认同”的思辨推向了深入。

维度一：是什么。

这个维度的追问旨在界定事物内涵。要通过追问，将事物内涵的构成要素一一地说清道明。如果各要素之间存在着某种逻辑上的内在关联，那么还要通过继续追问，将这种关联性进一步揭示出来。无论是事物的构成要素，还是各要素之间的逻辑关系，都需要通过深入的思辨方能得之。这种思辨是一个提炼概括、琢磨探寻的过程，是一种高阶的思维活动，伤脑费神，非“上下求索”莫能得之。而有些学生存在着思想上的惰性，他们对于思辨往往是“不为也，非不能也”，这就需要以追问为驱动，推进其去思、去想、去梳理。

例文通过这个维度的追问，对“中国传统文化的当下认同”内涵进行界定。一方面，作者界定内涵的维度不是一个，而是两个，即“内容与形式”。这是一个带有思辨性质的普适话题，作者经过深度思考，用“既……更……”这组关联词语，精要地揭示出了其“两者都需要，前者更重要”的逻辑关系。另一方面，作者不仅界定了认同的内涵，而且又深入一层，阐明了为什么要这么界定的深层考量——前者施于身，故瞬时；后者动于心，故恒久。在此基础上，再佐之以对《典籍里的中国》之楚辞篇的精准分析，让人心悦诚服。

维度二：为什么。

这个维度的追问旨在探明内在动因。“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）事物在其发展过程中的每一步，都有其内在的动因。只有探明其动因，我们才能把握其发展的机理，从而因势利导地促进其发展。而这个动因往往不是外显的，而是内在的，这就需要我们进行由外而内的探究，而且探得越深，把握得越准。那么，怎样才能探究出其最根本的动因呢？追问是其不二法门。它可以引领我们“不停地找，不停地想”，从而逐步向其本源掘进。此所谓“有追问，才有思辨；有思辨，才有见地”。

例文在对“中国传统文化的当下认同”的动因探究上，没有流于浅表，泛泛而谈，而是深入其中，追根溯源；没有囿于“小我”，自说自话，而是放眼“大我”，有见有识。作者何以能从“浅表”一层层探入“本源”，从“小我”一步步走向“大我”？皆得“追问”之力，收“思辨”之功。其探究不仅有深度，能聚焦“文化自信”；而且有高度，能瞩目“培根铸魂”。再佐之以对当下中国治国理政智慧的文化寻根，打通了历史经脉，厘清了思想渊源，让人叹其大气，服其见识。

维度三：怎么办。

这个维度的追问旨在研制实施方案。“学”的真正目的是“用”，“知”是为了更好地“行”，“做”是一切认知活动最终的落脚点和归属点。为此，马克思说：“一打宣言不如一个行动。”议论文要彰显其经世致用之力，就必须亮出实招，解决实际问题，而时下最热的任务驱动型议论文尤应如此。那么，行动方案怎么才能得来呢？它不能武断地提出来，而只能从反复追问而展开的思辨中得出来。其实，苦苦追问、冷静思辨的过程就是对方案的可行性、必要性、科学性等进行推演、论证的过程。也只有经过推演、论证的方案，才有其可信度、认可度。

例文在对“中国传统文化的当下认同”的实施方案研制上，不仅从情感层面、认识层面落实到了行动层面，而且形成了其环环相扣的逻辑推理链条，即“只有挚爱，才能投身；只有认同，才能坚守；只有笃行，才能将中国传统文化代代庚续、发扬光大”。这一条条逻辑推理链何以能如此严密？皆因追问而生发、延伸，因思辨而生成、闭合。再佐之以“敦煌的女儿”樊锦诗、“考古团宠”钟芳蓉的立身行事，烛照其“爱我所爱、无怨无悔”之心，观照其“忠于所爱，笃定作为”之行，让人顿生担责之心，甘倾尽责之力。

头脑越用越活，问题越辩越明。以上述三维追问驱动思辨，不断增强自身的思辨能力，才能使文章闪烁出夺目的理性思辨光华。