人对虎的认知

李萝白

在中国殷商时期，人们非常崇拜老虎，把神虎作为至高力量的代表。几千年来，虎早已成为中国文化的一部分，被称为“百兽之王”，地位仅次于龙。虎还是十二生肖之一，它既是人们崇拜的对象，同时也是人们畏惧的猛兽。

古人何以怕虎

18世纪法国博物学家布封拿狮子和老虎做对比，认为狮子是大度高贵的，除非先被挑衅，否则不会主动伤害人，老虎却很凶猛，它们以捕杀猎物为目的，即便吃饱喝足也很难改变嗜血的本性。在他看来，老虎的形体并不优美，体长腿短、脑袋平秃，张着血盆大口，甚至一些雄性老虎在盛怒之下，连自己的幼崽都吃。老虎也无法改变天性，很难驯服，人类与它相比只是弱小的婴儿。

老虎现在是亚洲特有的珍稀野生动物，有数个亚种，中国境内的老虎种类有东北虎、华南虎和孟加拉虎，但很难见到野生老虎的踪迹。然而，在漫长的中国历史中，我国大部分地区都发现过老虎，并且数量不少。除了原产地黄河中游地区，东北、华北、西北、长江流域都可见老虎的身影，除了大陆地区，台湾及海南岛等地也是老虎的生存地。

中国史料记载中的老虎，常常和虎患联系在一起。唐代以来的山西地区就经常有虎患，常在傍晚时分几只老虎结队出行，在村庄里大摇大摆地闲逛，虽然也许这些老虎与人无扰，但老虎被认为生性残暴，村民常常受到威胁，因而虎患成为人们捕杀老虎的主要原因。

其实仔细想来，虎患是人类活动的某种结果。比如，明朝时期，为了防止蒙古南下，朔州南部的内长城沿线一度禁止伐木，直到清朝随着人们经济活动的扩大，人们开始肆意开发森林资源，老虎失去了栖息的地方，也没有了食物来源，自然会到人类世界讨生活了。

人类为何对虎又崇拜

在目前的生态环境中，老虎其实越来越少见，但对老虎的想象和由此编撰的故事，却在民间一直流传。比如各地都有关于人变动物的传说，其中“老虎外婆”作为人变老虎的民间传说最为流行。不仅人可以变动物，动物变人也是常有的。《西游记》里的虎精是虎变成人的典型，虎精法力超群，能够呼风唤雨。当人能变虎，虎能变人，人虎之间也就摆脱了物种的隔绝，人与老虎的关系更加紧密，在这些故事里就出现了婴儿被老虎哺育的故事。

像楚国著名的贤相令尹子文，因是父亲斗伯比年少时和勋国女子私通生下的私生子，斗伯比的母亲勋夫人性格强势，决心遗弃这个孙子，就将还是婴儿的令尹子文扔到了云梦泽里。不久，斗伯比去云梦泽打猎，发现他以为早被大泽吞没的儿子，正安静地躺在一头母虎身边，而母虎把孩子当作自己的虎儿一样哺乳。斗伯比觉得这个私生子并非凡间之物，随后就把他接了回去，还给他起了“斗谷于菟”的名字，在楚国语言体系中，“谷”就是“乳”，“于菟”则是“虎”的意思。

人们一方面害怕虎，一方面又对虎有崇拜之情。比如东北满语里的虎是“tasha”，清朝时满族人常以虎为名叫“塔思哈”，汉人也会给孩子取带“虎”的名字，寓意着勇猛刚毅的品格，同时也想得到虎神的保佑。人们相信老虎具有神力，给婴幼儿戴上虎头帽、穿上虎头鞋，以达到驱邪的作用。

老虎的一切象征物都能够起到镇宅、驱邪、保平安的作用。一些少数民族有崇拜虎的传统，他们的服饰、器皿上都喜欢用虎纹装饰。老虎的出现不再只是虎患的象征，尤其是白虎被看作是瑞兽，与青龙、朱雀、玄武并称，是西方之神，是祥瑞的化身。当现代人解开基因的秘密后才知道，白虎不过是一种孟加拉虎的白色变种，并没有多少神秘之处。

现代人对虎态度的转变

老虎具有的习性与一般的野兽不同，锋利的爪牙是它的利器，它不仅能吞噬一头水牛，还能降服豹子等猛兽，具有至刚无敌的气势。

我国文学作品对老虎有着许多的刻画，经常以战胜老虎来树立英雄形象。在《水浒传》中，设置了武松打虎的经典桥段，成功塑造了武松的英雄形象；《水浒传》里也有不少以“虎”为绰号的梁山好汉，包括“矮脚虎”王英、“锦毛虎”燕顺、“笑面虎”朱富等十余人，大概和老虎齐名也是颇能令人沾沾自喜的。

在国外，中世纪有关伊甸园的描述中是没有老虎的，但是狮子却包含其中。印度成为英国的殖民地后，老虎再次进入西方视野，英国殖民者认为老虎爱吃人肉，与人类为敌，在人道主义的呼吁下，发起了一场铲除老虎的行动。近代英国著名作家吉卜林在1907 年获得诺贝尔文学奖，他的小说《老虎！老虎！》讲述了印度男孩莫格列被遗弃在森林里，经过环境的磨炼战胜了百兽之王老虎莎亨的故事，表达了人类可以掌握自然规律，最终战胜自然的意志。

不无遗憾的是，当今世界的自然环境中，由于人类对老虎的滥捕滥杀，天然虎的数量在急剧下降，据统计，全球野生虎已不足4000只，这让人类开始深刻地反思如何与老虎和谐共处的问题。随着人们环保意识逐渐增强，老虎等濒危动物需要被保护已成为现代大多数人的共识。相应地，老虎的形象也发生了巨大变化，它与人类对立的方面逐渐消失，与人类生活融合的方面得到加强。

在虎年来临之际，人们希望老虎能得到更好的保护，作为千百年来的瑞兽，老虎能永保虎威。