左传·石碏大义灭亲

［东周］左丘明

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。

公子州吁，嬖人①之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏②谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

…………

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐③为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。

君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

（原文据中华书局2009年版《春秋左传注》）

【注释】

①嬖（bì）人：国君所偏爱的人。

②石碏（què）：春秋时期卫国大夫。

③王觐：又作“觐王”，指诸侯朝见天子以示臣服。

【译文】

卫庄公从齐国娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，庄姜很漂亮却没有孩子，卫国人创作的《硕人》这首诗，就是描写她美貌的。卫庄公又从陈国娶了一位，叫厉妫的女子，生了孝伯，但孝伯死得早。跟着厉妫陪嫁的妹妹戴妫生了卫桓公，庄姜把卫桓公当作自己的儿子抚养。

卫国的公子州吁，是国君宠妾所生的儿子。州吁依仗着被国君宠爱，喜好摆弄刀枪，卫庄公对他不加禁戒。庄姜因此很讨厌他。卫大夫石碏劝诫卫庄公说：“我听说如果爱自己的孩子，就应该用正确的道义和礼法来教育他，这样才能避免他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是产生邪恶的温床。这四种坏品行的形成，就是因为太过宠爱的缘故。如果您要立州吁为太子，就赶快确定他的位置；如果还拖延不决，就会成为祸患的根源。受到恩宠却不骄横，骄横惯了却甘愿地位下降，地位下降了却不心生怨恨，心里怨恨却不为非作歹，这样的人实在太少。而且，低贱的人妨害高贵的人，幼小的侵辱年长的，疏远的离间亲近的，相处时间短的取代时间长的，势力小的凌驾势力大的，淫乱的败坏有道义的，这就是所谓的‘六逆’（六种悖理的行为）。君主行事公正适宜，臣子服从君主的旨意，父亲慈爱孩子，儿子孝顺父亲，兄长爱抚弟弟，弟辈恭敬兄长，这是所谓的‘六顺’（六种合理的行为）。抛弃合理的礼法而去效仿悖理的行为，这是招致祸患的原因。作为一国之君，务必除去祸患，而您却招它来，这恐怕不对吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚跟州吁交好，石碏禁止他们往来，没有成功。卫桓公即位以后，石碏怕牵连自己，就告老退休了。

…………

州吁没有能够让卫国民众的心安定下来，石厚向父亲石碏请教稳固州吁君位的办法。石碏说：“朝见周天子就能解决。”石厚问：“怎样才能朝见周天子呢？”石碏说：“陈桓公正得到周天子的宠爱，而陈国、卫国相处得很友好，如果先朝见陈桓公，让陈桓公向周天子引荐，一定能够办到。”石厚于是陪着州吁到了陈国。石碏又派人告诉陈桓公说：“卫国是弹丸之地，我年纪又大了，不能再有什么大作为了。就是这两个人杀了我们的国君，斗胆请你们趁机制服他们。”陈国人捉住了州吁和石厚，就请卫国人亲自来陈国处置他们。九月，卫国派右宰相丑来到陈国，在濮地处决了州吁。石碏也派他的家臣獳羊肩到陈国杀死了自己的儿子石厚。

君子说：“石碏是一位正直无私的臣子啊！他痛恨州吁，把自己的儿子石厚也牵连进去。所谓‘大义灭亲’，说的就是这种情况吧！”

【简析】

公元前719年，卫公子州吁弑杀卫桓公自立，成为春秋时期第一位弑君篡位成功的公子，而《春秋》以及《左传》著作的最大宗旨便是伸张君臣大义，以及反对臣弑其君、子弑其父。石碏劝谏卫庄公的这一段话本身非常警策，尤其是“爱子，教之以义方”以及“六逆”“六顺”之说，都是经典语录而常为后人引用。石碏见微知著，提前预知州吁将生祸乱，劝谏卫庄公不可过于宠爱州吁、不可让其带兵为将等都未能成功，其后州吁弑君自立、祸乱国家，石碏又设计为国除害，可谓仁、智、勇三大德兼备，堪称历代纯臣之表率。由于石厚与州吁交好，助纣为虐，祸国殃民，石碏不得已而大义灭亲。

石碏大义灭亲这个著名的历史故事，从古至今都家喻户晓，但是有两个关键之处必须注意。第一，石碏设计诛杀州吁并非“大义灭亲”而是为国除害。史载州吁祸害之处主要有三个方面：一是个人品德败坏，骄奢淫逸；二是全然不顾国家纲常礼制，冒天下之大不韪而弑君篡位；三是成为国君之后，竟然立刻帮助与自己做法相同的郑国公子共叔段，请求宋、陈、蔡三国联合进攻郑国，不仅没有想方设法安定社会、获得民心，反而要陷卫国百姓于危乱之中，正是典型的祸国殃民之君。对此，《史记·卫康叔世家》中司马迁概括为“州吁骄奢”“好兵，弑桓公，卫人皆不爱”，州吁之死，实乃众叛亲离的自取灭亡。《左传》中记载的下面这段对话很能说明问题。鲁隐公问众仲：“卫国的州吁会成功吗？”众仲回答说：“我听说用德行安定百姓，未曾听过用动乱的。用动乱来安定百姓，就好像要整理乱丝却把它弄得更纷乱了一样。州吁这个人，依仗武力而安于残忍。依仗武力就没人拥护，安于残忍就无人亲近。大众背叛，亲信离去，难以成功。武力这东西，就像火一样，不收敛的话，就会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又残暴地使用他的民众，在这种情况下还不施行美德，却想要凭借战乱来取得成功，一定不能免去祸患了。”第二，《左传》中赞美石碏“大义灭亲”之举为“纯臣”之道，“大义灭亲”也被历代中国知识分子尤其是国君大臣所推崇。