马克思人的全面发展理论视域下素质教育的本质回归

艾丛潞

(中共四川省委党校 四川 成都 610072)

人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要组成部分，是人类社会发展的最终价值旨归。学界对人的全面发展和素质教育相结合的研究，主要从人的全面发展的角度分析素质教育和素质教育是实现人的全面发展的重要路径两方面进行探索。例如，有研究认为人的全面发展理论与素质教育具有要素上的一致性[1]，素质教育是人的全面发展理论在当今教育中的实践探索[2]，素质教育的最终价值目标是培养“完整”的人[3]。本文不仅探讨了二者的内在联系，而且指出了现今素质教育存在的问题并给出了相应的解决方法，对解决素质教育的问题，正确认识和落实素质教育有重要的现实意义。

一、马克思人的全面发展理论的的本质涵义

马克思主义“人的全面发展”中的“人”指“类”和“个体”的统一，既指类存在的全面发展，又指个体的体力、智力、品德、能力等各领域的全面发展，二者既相互联系又相互区别，类以个体为基础，个体又表现着类，我们既不能排斥个体，也不能排斥整体。马克思指出，人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[4]123，即人的全面发展不单指体力、智力等方面的发展，还涵盖了人的能力和个性、人的需要、人的社会关系等多个领域的综合发展。因此，马克思认为，作为类存在物，人是自主自觉的生命活动；作为社会存在物，人是一切社会关系的总和；作为个体，人是需要的发展和满足。

(一)人的全面发展是人的本质的全面发展，是自主自觉的生命活动

“人的类特征恰恰就是自由自觉的活动。”[4]96也就是说，自由自觉的人类劳动是人的本质，这是区分动物本能活动的根本标志。动物的生命活动是纯粹的基因支配行为，纵使动物与周围自然界处于一定联系之中，但动物并未从自然界中分离出来，与其他生物一样，对自然界仍是消极适应。而人却是有意识地展开生命活动，发挥自身主体性，对自然界进行积极改造，实现从动物式本能劳动过渡为真正的人类劳动。因此，个人只有充分发挥自由自觉的劳动才能实现自身能力和个性的充分发展。一方面，人的能力的全面发展。马克思认为，人的能力全面发展包括体力、潜力、自然力和社会力的发展[5]。其中，智力的发展以体力的发展为前提，只有体力发展了，智力才能得到更好的运用；同时，智力的发展也会促进体力的解放，科学技术的发明促使人从繁重的体力劳动中解放出来，带动人的其他能力的综合发展。人的能力不是固定不变的，它会随着时代进步和需求而不断变化，人们可以根据自身爱好和兴趣，自觉选择所从事的活动，调动自身积极性和创造性，促进自身能力的发展。另一方面，人的个性的全面发展。人的全面发展所追求的最高境界就是人的个性的全面发展。“个性全面发展”是指：人的才能在不受外界约束和压抑的情况下尽情释放，能自由进行选择、自由支配时间，充分发挥自身主观能动性调控自己的行为，按照自身兴趣爱好等实现自身价值。在现有的生产力允许的范围内，不受自然因素和社会因素的压抑和束缚，最基本的素质得到完整发展，人的自主活动得到回归；同时，能够自由支配时间进行创造性活动，自主自觉地发挥自己的能力，各方面素质和能力得到协调发展。

(二)人的全面发展是人的社会关系的全面发展，是社会关系的总和

马克思认为劳动一开始就决定了人区别于动物的社会性。劳动生产一开始就不是单个人的孤立行动，而是集体的社会性活动。也就是说，劳动一开始就是社会性的，而劳动是人所特有的活动，如此一来必然发展出人的社会性本质。同时，马克思指出：“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[6]这指明人总是处于一定社会关系之中，随着社会历史的发展而发生相应的变化。任何人都无法脱离集体或组织孤立存在，人只有在群体中才能实现充分发展。人是一切社会关系的总和。人与人之间的实践活动必然联结为社会关系，而“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”[7]。在不同的社会关系中，每个人担任着不同的角色，开展着不同的实践活动。这些关系直接或间接地制约着人际交往，同时也促进着人的发展。人们不断在打破旧的社会关系的基础上建立新的社会关系，以满足人们不断发展的新需求，构建全面性的社会关系。随着社会发展水平的不断提高，个人在社会中扮演的角色就会增加，参与的实践活动也会不断增多，社会关系网也会愈加复杂，个人交往便不局限于小团体，人的物质和意识从而得到充分发展。因此，个人更应该打破孤立封锁的状态，通过与外界沟通的方式建立多种多样的社会关系，实现个人独特的价值和个性，促进自身身心健康发展，通过个人的全面发展推动人类社会发展。例如，新时代以来习近平总书记提出的“人类命运共同体”便是基于人的社会性特征提出的合理关切。只有人与人之间跨越国界、跨越民族障碍密切交往才能建立丰富的社会关系，人与人之间才会相互扶持，世界才会联结为一个整体，进而为实现人类命运共同体贡献自身价值。

(三)人的全面发展是人的需要的全面发展

马克思指出：“你自己的本质即你的需要。”[8]将人的需要上升到人的本质的高度来理解，强调了人的需要发展的重要性。一方面，人的需要分为不同层次：生存需要、安全需要、人际交往需要、自尊和自我实现需要等。其中，维持人的生命得以存活的生存需要是最基本的，正如马克思在《德意志意识形态》中所说：“任何人类历史的第一前提无疑是有生命的个人的存在。”[9]只有保证自己生命存在才能谈及后续发展，因此，人的生存需要是排在首位的。恩格斯将人生存所需的资料划分为生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料[10]。人类首先满足自身生存所需的生活资料，进而产生更高阶段的需要，即追求精神上的满足和充实。在这个过程中，需要的不断满足必然会引发更高阶段的需要，即发展需要。发展需要使人们的生活环境变得更好，拥有更宽阔的舞台展示自己，发挥自己的才能，进而促进自身全面发展。另一方面，人的全面发展的前提是个体需要的满足，即人的全面发展的过程本质上就是人的需要不断被满足的过程。资本主义背景下，人之所以成为异化的人，重要原因在于人的需要的畸形化，少数人剥夺了大多数人的需要，少数人为实现自身的利益奴役大多数人，使大多数人被迫接受少数人的支配；而大多数人遭受剥削和压迫，生存和发展皆受制于他人，在压迫中逐渐丧失了任何发展的可能性，因此，资本主义制度下的人是“单向度的人”“异化的人”。生产力的革新发展以及人的交往范围的延伸和扩大，使世界的联系愈加紧密，人们的需要也愈加多样化，满足需要的手段也得以更新和进化，个人需要得到生产和再生产，这种反复螺旋式上升的发展，促使人从“单向的人”不断向“全面的人”过渡。然而，由于客体不同和主体的价值评价不同，人产生的需要以及需要的满足程度也不尽相同，因此，人的全面发展并不意味着人的需要的同质化和均衡化，恰恰相反，人的全面发展是以个体化和差异化为基础的。

二、人的全面发展与素质教育的内在统一

全面发展的实现必然以各方面素质的提高为前提，素质教育继承和发展了中国的传统教育和人的全面发展理论，旨在促进学生综合素质的全面提高。素质教育与人的全面发展具有内在一致性，二者相互联系。

(一)素质教育的内涵和特征

中华人民共和国成立后，传统教育面临一系列冲击。随着教育改革的进行，我国愈加重视学生素质的提升。1985年，《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：“在整个教育体制改革的过程中，必须牢牢记住改革的根本目的是提高民族素质，多出人才、出好人才。”[11]随后，中央的相关文件中曾多次强调“提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质”，这是素质教育的政策源头。究竟何谓素质教育？素质教育是立足时代要求和学生自我发展的要求，面向全体学生，旨在提高人的基本素质，充分发挥人的主体性和主动性，培养学生健全的个性，充分挖掘学生潜能，使学生积极主动地发展自我，以培养有利于社会和国家繁荣发展的社会主义事业的建设者和接班人。素质教育是社会需求和个人价值实现的综合体现，其目的是每个人充分发挥自身潜能，提高每个人自身的综合素质从而不断提高全民族的整体素质。素质教育的概念在多年的调整和实践中紧跟时代要求的变化，实现了由简单向完整体系的转变。素质教育并非一成不变，它会随着时代的变化而不断发展，在不同时代背景下，素质教育被赋予不同的内涵和特征。因此，只有立足时代要求，才能充分发挥素质教育的优势，培养出有利于社会发展的时代新人。

(二)人的全面发展与素质教育的联系

人的全面发展与素质教育之间存在着密切的关系。素质教育具有实践性，是人的全面发展理念在当代背景下的具体落实和运用，是结合中国国情的针对性运用。从素质教育与人的全面发展的内涵和本质来看，二者具有方向上的内在一致性。人的全面发展是素质教育的目标追求，素质教育是实现人的全面发展的必由之路。首先，二者的本质是一致的。人的全面发展就是人的综合素质的全面发展，促进素质的整体提高就是促进人的全面发展。素质教育目标和人的全面发展目的都是为了实现人的品质的独立、完整，都是在我国教育方针的指导下，为民族发展培育符合社会发展需要的接班人，旨在提高全民族的素质，为经济和社会发展提供各方面的高素质人才。其次，人的全面发展理论是素质教育的理论依据。素质教育的实施只有以人的全面发展理论为指导，才能保障其沿着正确的方向推行。同时，素质教育又是对全面发展理论的创新。国家之间的竞争关键在于人才竞争，然而，目前我国教育事业面临严峻挑战。长期以来我国处在“应试教育”的背景之下，“唯成绩论”“升学率”等急功近利的短视行为严重阻碍了人才的发展，这种狭隘的教育方式在整体上制约了人才培养质量，造成少数人发展的局面。于是，素质教育在新时代的背景下应势而生，它强调不仅要关注个人的需要，还要关注个性的发展。再次，人的全面发展是素质教育的目标追求。素质教育不只是为增加学生的知识储备，不单是让学生成为知识的被动接受者，不是单纯只盯着学生学习成绩的高低，而是为学生营造一种轻松互动的学习氛围，激发学生个人潜力，让学生智力得到发展的同时，协同促进其他能力的综合发展，即学生德智体美劳各方面的发展，同时还包括学生的爱好、兴趣等非智力能力的提高。学生综合素质的提高都是为了实现人的全面发展。最后，素质教育体现了人的全面发展和个性化的统一。人的全面发展是人类社会的最终价值指向，教育的目标、政策、方式方法要转变为“以人为本”。然而，人的全面发展并不是实现所有人整齐划一的发展，而是基于每个人不同的教育背景、不同的性格特点、不同的兴趣爱好，使每个人结合自身条件实现个性的充分全面发展。而目前的教育弊端却是强调统一性忽视特殊性，将所有学生置于统一教育模式之下，对成绩优异的学生寄予厚望、施加更多的压力，忽视成绩落后的学生，扼杀了学生发展的个性。因此，教育的实施应注重整体与个别的关系，针对学生独特个性展开差异化教育，将充分发挥学生个性与促进整体全面发展有效结合，尊重学生多样性，构建不同维度的评价体系，使学生各尽其才、各显其能。

三、素质教育实施的困境：现行的教育问题

素质教育以提高人的各方面素质为根本目的，重视人的能力和素质的统筹发展，注重发挥人的主体性和主动性，促进人的综合协调发展。然而，素质教育从提出至今，其实施情况却不尽如人意。素质教育在当今仍然存在很多问题，既存在认识上的偏差，也存在具体实践教学中不恰当的操作方式方法，还涉及素质教育相关设备设施不健全，仍未摆脱应试教育的桎梏等现实困境。素质教育的“应然”要求与现实“实然”的对接中存在的偏颇和误区，阻碍了素质教育的实施和发展。

(一)现行教育模式制约学生个性发展

素质教育的目的是减轻学生学习负担，激发学生学习兴趣和学习动力，挖掘学生个体潜在能力，充分发挥他们的特长，促进他们的全面发展。然而，当前素质教育存在关注普遍性、忽视个体差异性的误区。

一方面，受现行教育培养制度的制约，“应试教育”仍然大行其道，重教书，不重育人。教育包括教书和育人，而目前教育的最大弊病就是只注重知识的传授，忽略了其他方面的教育，学生被培养为做题“机器”，不问世事，挤压全部的时间学习书本知识，不注重德智体美劳的全面发展。尤其是目前部分学校强调专业化知识教育，缺乏对学生人文素养和精神文化的培养，容易培育出“负面影响的人”，如现今媒体报道的高校学生伤人或自伤等案例，便是学校过于注重知识传授，大力发展学生智力，却忽视学生综合素质的发展，导致学生心理问题积压，最终酿成不可挽回的损失。这种教育方式不仅会培育“低人品”的人，也会对社会发展产生负面影响。

另一方面，当前教育模式的评估机制不健全，大多数时候仅以分数作为评价人才质量的主要依据。当前应试教育仍以高考为指挥棒，高考决定着教育过程，考试成绩成为评定教育结果的指标。在此重压下，学校只重视升学率，教师只重视排名，学生只重视分数，甚至以分数的高低来定义学生的优劣，“唯分数论”盛极一时。为追求上名牌高校，部分中学采用“题海战术”，只专注学生做题的质量，不关注人才发展的质量，不注重差异化教育，忽视学生个性发展，拘泥于教材内容和形式，教学模式刻板僵化。家长的“同一起跑线”心理，更是加重了学生学习负担。家长往往存在攀比心理，孩子从小就被父母拿来比较，只要某家庭的孩子参加了某个辅导班、特长班，其他家庭也纷纷效仿，不顾及孩子是否真正感兴趣，只是怕孩子输在所谓的“起跑线”，导致孩子什么都在学，却什么都学不好，忽视了其差异性，没有根据其特长和爱好进行专业性培养。“广撒网”的方式，给孩子身心造成了巨大压力，爆发出层出不穷的问题，如孩子心理承受力低、患上抑郁症等。这种忽视学生身心健康，只顾提升“纸质成绩”的功利性教育与素质教育的要求背道而驰。家长应该充分认识到“教育本应该是循序渐进的过程，该什么时候学、学什么、怎样学，都急不得，跳不得，也灌不得”[12]2。同时，在目前教育制度下，学生普遍将所获知识价值与未来职业收入挂钩，因而将课程自动划定为“有用”和“无用”两种类型进行选择，对“有用”的专业知识细化学习，对被判定为“无用”的素质教育课程消极应对，因而使得部分学生知识面不断变窄、思维愈加局限化，偏离了素质教育的全面发展要求。伴随着学生年龄的不断增长，学生的自我意识和自主独立性不断增强，人格独立性不断强化，学生个体差异更为凸显，如果教师依旧采用无差别教学模式，就会阻碍学生个性发展，影响素质教育的普及和实施。

(二)当前教育误区：灌输式教育

“灌输”一词由来已久。列宁在《我们运动的迫切任务》中明确指出：“把社会主义思想和政治自觉性灌输到无产阶级群众中去，组织一个和自发工人运动有紧密联系的革命政党。”[13]也就是说，工人阶级不能自觉产生社会主义思想，必须由有较高理论素养的人从外部予以宣传和灌输，从而掌握理论知识的工人阶级才能团结起来夺取革命胜利。在教育范畴内，灌输是教育发展的重要途径和方法，它是集教育目的、内容和方法于一身的综合、系统的体系。从教育者的角度来看，灌输是理论的“传递和输送”“注入和渗透”；从受教育者的角度来看，灌输是“吸收和接纳”“容纳和充实”。教育者在遵循教育客观规律的基础上，通过启发式教育，引导学生发挥自身的主观能动性和主体性，完成思想意识由自发到自觉的转化，进而实现人的全面发展。因此，充分洞悉“灌输理论”的生成逻辑、嬗变脉络、科学内涵等核心要义，依据具体的时间、地点、条件，合理运用灌输理论对于我国素质教育的推行有重要意义。

然而，在教育实践中，我国教育实践对马克思主义经典作家所提出的“灌输理论”在认识和运用上有失偏颇。首先，对灌输理论认识方面的误区。受个体的知识水平、思想观念的影响，教师和学生对于灌输理论存在认识上的误解。部分教师进行某理论知识的传授时，只是将灌输作为一种单纯的教学方法和手段，进行“填鸭式教育”，只是一味地将知识强制灌输给学生，学生几乎靠死记硬背，毫无创造性可言，没有激发学生自主学习的积极性和创造性，学生在教育过程中处于被动接受地位，完全违背了列宁灌输论的内在意蕴，即充分发挥学生的主动性和主导性，形成学生主体、教师主导的良性互动局面。其次，灌输方法上的误区。灌输方法缺乏灵活性。灌输虽被作为一种教育方法，但在方法的运用上太过死板，大多采用呆板式的课堂讲授，缺乏创新性，灌输内容过于教条化，学生思维易形成固化模式，有时甚至产生厌倦心理，不利于学生各方面综合发展。最后，灌输在运用上的误区。教师的职责是传道、授业、解惑。“解惑”既包括解开学生知识上的“困惑”，也包括帮助学生自我领悟。然而，众多教师只注重理论知识的传授，不在意学生是否真正理解；只注重理论的单方面“输出”，并未关注理论在学生头脑中是否得到“转化”；只注重教条化知识的单方面传授，不调动学生思想的“碰撞”和“自觉转化”，完全偏离了列宁“灌输论”的本质，阻碍了学生各方面发展的可能性。

(三)素质教育设备设施不完善制约了自身的发展

素质教育的实施需要相应的设备设施支撑才能面向全体学生，才能充分发挥其作用。虽然素质教育已开展了三十多年，但是相关的配套制度的落后、学校的设备设施的不健全、传统的教育观念的根深蒂固等仍禁锢着素质教育的发展。首先，素质教育的资源配置公平得不到保证，无法为全体学生提供素质发展的条件。在如今的教育环境下，素质教育资源公平分配具有一定的实施难度。教育资源的配置一刀切，并未考虑城乡之间经济发展的差距，城市的孩子拥有更好的教育环境和培养条件，可以获得全面发展；而农村的孩子，受制于学校条件和家庭经济条件，无法享受到优质的教育环境和设施设备。同时，城乡之间师资存在较大差异，导致学生接受到的教育和自身的视野与见识必然存在较大差异。教育经费投入太少，素质教育所需的硬件设施缺乏，而素质教育投入成本过高、产出周期较长，容易出现教学需求和硬件设施不匹配的矛盾，无法为学生差异化教学提供相应资源支持，这种状况反映了我国教育存在质上和量上的问题。其次，应试教育的旧体制无法得到突破，无法为素质的综合发展提供新平台。素质教育是一个系统性、综合性的工程，因而素质教育的实施需要有相应的配套设施作支撑。然而现实实践背景下，素质教育改革的相关措施不配套，仍处于应试教育的阴影之下。素质教育注重素质的培养，弱化分数，然而中考、高考等各种考试仍然将分数作为衡量学生能力的依据，仍将分数作为学校选拔人才的标准。面对现实情况，学生必然将全部精力投身于学业成绩的提升，因而不可避免地制约了其他方面素质的发展。因此，现阶段的素质教育是处于“旧体制”下的“新模式”，并未突破传统应试教育的桎梏，仍未走出举步维艰的困境。最后，根深蒂固的应试教育观念制约着素质教育的实施。例如，学校一旦实行“减负”，家长就担心学生成绩下降，纷纷报名各种辅导班为学生“加负”。家长的思想观念和价值取向存在偏差，认为学历与未来职业和薪资挂钩，认为学历是获取社会地位和丰厚薪资的必要条件，于是读书变为谋取利益的手段，披上了功利性的外衣。同时，中国是个人口大国，面临较大的就业压力，导致“成绩”和“升学”成为通往就业的主要通道。凭借学业成绩择优录取的传统升学制度没有得到根本性的改变，必然导致学生、家长、学校花大量时间提高学生的学业成绩，而忽视了学生各方面素质的综合发展。

四、人的全面发展理论对素质教育发展的路径指导

马克思提出的人的全面发展理论就是人的各方面素质和能力的整体性发展，促进人的全面发展也就是促进人的素质的全面提高。素质教育与人的全面发展理论具有本质上的一致性，素质教育的实施是贯彻人的全面发展理论的必由之路。而要真正落实素质教育进而促进人的全面发展，走出现行教育的误区可以选择以下路径。

(一)发挥主观能动性：解决学生的异化教育

异化劳动是物支配人，异化教育也就是教育支配学生，使学生在教育活动中处于被动地位，最终沦为学习的“机器”。而解决学生异化教育的关键就是充分发挥学生自身的主观能动性。马克思认为“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放”[14]，即社会的解放是建立在现实的个人发挥自身主体性，实现个人解放的基础之上。脱离人，社会就得不到发展；教育的核心也是人，脱离人，教育也得不到发展。因此，素质教育的全面发展必然基于学生主体性的发挥。“教育的本质是发现人、引导人和培育人。在马克思教育哲学的指导下，高校教育必须以人为本，努力倡导学生发挥其主体性作用，激发和调动他们的自觉能动力和积极性。”[15]因此，教育不是学生机械地、呆板地接受书本知识，而是学生自觉发挥自身积极性，以沿着正确方向前进为旨归。就目前的教育形式来看，大多以课堂“填鸭式”教育为主，课堂变成了教师一人的舞台，学生被当作固化的“容器”，教师只是一味地往里面“填充”知识。在这样的教育活动中，学生处于呆板被动的地位，无法开发和调动自我的能动意识去分析和解决问题，这与马克思的人的全面发展理论相悖。马克思认为人的全面发展的关键在于个人要充分发挥自己的主观能动性。个人的全面发展具有自觉性、创造性、独特性，教师在传授知识时，应充分调动学生自己的主动性，形成师生互动的良好氛围，培养学生自觉创新意识，促进学生主动思考问题，形成学生自己的观点和看法，培养学生养成自己搜索、自主获取、主动思考的良好学习习惯。正如蔡元培先生所说，教育是为帮助受教育的人提高他的能力，完善其人格，而不是将受教育者当作一种器具，有目的地去运用。“授人以鱼，不如授人以渔。”素质的提高需要学生充分发挥自己的主体性，激发自身的创新创造精神，通过启迪式、合作式、讨论式的学习方式，自觉挖掘自身的创新能力。

(二)教育引导：加强师资队伍建设

人只能依靠社会而生存，且只能融入社会才能实现自身发展，一旦脱离社会，人必然走向自身的灭亡。而社会是由形形色色的人组合而成的共同体，因此，马克思在谈及“个人发展”时，也必然提及“社会全体成员的发展”。马克思认为每个人都应在社会中，都能拥有充分发展自己个性和能力的机会，而个人的发展必然与他人的发展有或多或少的联系。马克思认为：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”[16]515人无法完全依赖自身能力孤立地发展，尤其是在分工越来越明确、细化的现代社会，个人能力的提高、实践的成功，必定借助他人的帮助，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”[16]290，如果一个人交往范围局限于一个小团体，社会关系贫乏，那么他会在狭小的世界里逐渐“消亡”；如果一个人有广泛的交往范围和丰富的社会关系，那么他的思维活动也会像其实践活动一般全面。人的全面发展只有依赖于人的多维的实践活动和复杂的社会关系，才能满足人生存、发展、能力提高等各方面的需要，实现个体素质和能力的自由、全面、充分发展。

素质教育亦是如此。教育并不是单向度行为，它的主体是教育者和受教育者，教育者和受教育者的关系构成“教”和“学”的关系，只有形成教学互动，才能抓住教育的本质。教育者要对受教育者进行有目的的引导，并根据素质教育的不同内容采取不同的活动形式。因此，在素质教育中，教育者的角色极为重要。首先，教育者应提高自身的教育教学水平。学校部分教师的知识积累较为薄弱，无法满足素质教育提出的德智体美劳全面发展的要求，因此，学校应站在培养复合型人才的高度，提高师资水平。这时教研队伍的作用就显得尤为重要。教研队伍“是我国基础教育的特色，也是教育改革和发展的创新，是提高基础教育质量的重要保障”[17]1。因此，需要教研员不断学习新知识、新理念，帮助教师提高教学质量。同时，教师在教育过程中应采用丰富的教学方式，突破单调枯燥的教学，善于引导学生，促进学生自主发展。其次，教育者与受教育者应该建立和谐平等的教育关系。和谐的教育关系有助于激发教育者的责任感、使命感，让教育者秉持一种平等尊重的态度对待受教育者；受教育者也能保持一种积极好学的态度，认同和接受教育者的影响，在教育过程中处于对信息“主动接受和加工”的地位，而不是“被动接受”的地位。在教育者有目的的引导和传递下，受教育者自主学习、自主构建，进行思维活动的内化。最后，教育者在教育过程中应注重理论和实践的结合。马克思提出的人的全面发展理论告诉我们，素质教育应是劳动和教育的结合。自由自觉的劳动实践是人的类本质，是人生存和发展的需要，人也只有在社会中进行实践才能实现自我价值。现代教育要求的素质教育与马克思的人的自由而全面发展理论相契合。学生是有思想有主观能动性的个体，简单的理论灌输并不能达到教育的最终效果，需要理论和实践的有机结合，将理论知识通过实践内化为学生的自我思想。鼓励学生多参与实践活动，让学生充分了解社会主义现代化建设需要的“四有新人”的要求，朝着社会所需的目标努力。只有实践才是检验真理的唯一标准，单纯的理论知识无法促进个体和社会的发展，只有理论结合实践才能促进社会进步。

(三)坚持以人为本的教育理念：因材施教

“因材施教”始于孔子，是一种教育原则和教育理念，后由北宋学者予以深刻阐述。北宋理学家程颐在《二程集》中曾说：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”因材施教是孔子“有教无类”理念的具体体现。孔子主张针对学生个体差异施以不同的教育方法，扬长避短，使学生各显其能。此原则秉承以人为本的理念，强调教育者精准了解学生差异，对学生进行个别化和针对性指导。重点突出扬长避短，即发展长处，回避短处。这里的“长”不仅指理论知识的掌握，还包括各方面的技能和特长。然而，目前部分学校认为依据学生智力水平划分英才班、重点班、普通班进行教学就是因材施教，殊不知此类做法已背离了因材施教的本质。究其原因，主要是社会观念相对滞后。教育工作者、学校、家长对素质教育的认识模糊不清，曲解了素质教育的真实内涵，将素质教育弄成“精英”教育，抑或是让孩子什么都学，造成过度教育，抑或是让孩子少学多玩，降低了对孩子的要求等，这些认识上的偏差皆阻碍了孩子的全面发展。因此，必须树立正确的教育理念，尊重和关爱每一个学生，不仅要关注书本知识的输出，而且要关注学生个人特质，深入了解学生的认知规律、情感变化、身心状况，结合学生个体差异以及其兴趣爱好，制定个性化教学方案，满足学生差异化、个性化需求。素质教育的实施从来不只限于学校之内，它是一个系统性、整体性工程，需要各方人士的支持和配合，需要社会、学校、教师和家长的相互配合，以深入挖掘学生潜能，充分了解每一位学生，用发展的、辩证的眼光看待学生个人发展，有针对性地为每一位学生提供切实有效的建议，为其指点迷津，让学生正视并充分发挥自身优势，实现教育过程的公平。

邓小平在1977年提出“办教育要两条腿走路，既注意普及，又注意提高”。我们既要照顾一些学习困难、具有身心障碍的学生，也要在普及化教育背景下，努力探索如何对资质优异儿童实施英才教育。马克思人的自由全面发展理论指出，每个人都作为一个独立的个体而存在，因此，要注重每个人的个性的培养，充分意识到素质教育是以人的全面发展为目标。实施素质教育，切忌将学生分为三六九等，要让每个学生享受到教育公平，对每个学生提供更切合实际的教育，摒弃如今应试教育下以分数论英雄的错误做法。要充分认识到素质教育中共性和个性的关系，共性即人的全面发展，个性即每个人个性的培养，共性和个性是相互作用、相互转化的。马克思提出的人的全面发展是人能在自由支配个体意志的条件下，充分发挥自身个性，进而促进一切人的全面发展。如果只是片面强调社会共性，而忽视人的个性和主体性的倡导，人们往往会丧失个体意志，缺乏自我选择发展的可能性，也就不能形成“力”的集合体从而促进社会的全面发展。因此，人的自由全面发展的目标是全面实现每个人的自我，以学生为本，考虑每个学生的个性发展特点，促进德智体美劳的全面发展，最终达到人类大同的和谐场景，真正集共性与个性于一体，为全面发展创造良好的社会氛围。例如，我国某些方面的关键核心技术受制于人，科技落后于外国，关键领域“被卡脖子”，阻碍了国家的发展壮大。目前，我国正加大力度培养高新技术人才，而我国急需的高科技人才也不是“机器人”，是有个性、有想法、敢于创新和实践的个人。因此，只有尊重个性的独立发展，才能为国家发展创造更多可能性。

(四)人的全面发展理论要求建立综合评价体系

“重知识、轻素质”的传统教育观念仍制约着当今教育的方方面面，尤其是对学生进行评价时，学校仍重视以学生成绩作为评价依据，加大了学生学习压力，导致学生没有得到全面发展。纵使目前新课程改革已经纠正了错误倾向，但在实践过程中仍存在评价模糊的现象，综合评价体系还有待完善。综合评价体系的建立对于打破“分数至上论”有重要作用。

首先，学校可以建立专门的评价组织，负责学生综合素质的专业评价，并进行专业的指导和监督，针对学生的实际状况对评定内容进行调节和完善；同时，根据不同地区的不同环境条件制定不同的评价内容，保证评价内容能因时因地因人而异。评价制度涉及的理念要充分兼顾学校的培养目标、培养模式、教学模式等各方面，传授知识的同时培养学生的特长和兴趣，通过多元化的方式提高学生的整体素质。其次，评价体系需要制度和政策支持。社会的良性运行以社会制度的健全和完善为基础。评定前后都应有完善的制度作保障，以保证评定工作的顺利进行和公平性，将评定内容和细则完整明白公开地向学生阐释清楚，保障学生可以及时得到反馈并核查。任何一项工作的顺利运行必然离不开相应的制度支持为其提供合法性。目前，素质教育仍处于应试教育“旧体制”的桎梏下，相关制度落后于素质教育发展的需要，严重阻碍了素质教育的实施。因此，素质教育的发展需要变革应试教育的“旧体制”，建立适应社会发展需要的“新模式”，为素质教育的发展提供合理的平台。最后，综合评价体系的建立需要以社会主义核心价值观为依托。应充分重视和发挥社会主义核心价值观在素质教育中的引领作用，要将社会主义核心价值观渗透到学校、课堂、教材的方方面面。进行社会主义核心价值观教育时，要帮助学生做到知行合一，内化于心外化于行，通过多样化的形式对学生产生潜移默化的影响，让价值观教育充分融入学生日常生活之中，方能帮助学生树立正确的“三观”，提高学生综合素质，有利于学生在面对多样化的利益群体时，坚定自身的道德信念，坚定正确的价值观，抵制错误的价值观的冲击。