基于文化社会学分析的中国风格钢琴作品多元化传播方法研究

李圆圆

（唐山师范学院 河北·唐山 063000）

钢琴教育的兴起是西方钢琴广泛传播的结果。国外传教士引领了中国最早的钢琴教育。在许多教会学校的音乐课安排中，他们会增加钢琴作为主要的音乐伴奏乐器。当时外国传教士的钢琴教育水平也很低，教会音乐课的钢琴教学方法也并不难。三分之二的外国传教士的钢琴演奏水平低。他们利用许多从其他国家带来的钢琴艺术书籍向孩子们传授钢琴技巧，这样的学习机会让很多学生学会了钢琴。正是近代学校音乐和歌曲的出现和推广，使我国人民真正接受了钢琴这一西方乐器，为后来我国钢琴教育的发展奠定了深厚的基础。

1 文化社会学理论的概念

社会学理论是布迪厄突破传统社会科学二元对立思维、重新认识现实世界的重要尝试。通过创造一套专业的分析概念和方法，布迪厄成功地发展了一种既包含客观物理学又包含建构主义现象学的生成式结构主义。布迪厄是当今法国最有影响力的社会学家之一。他的学术魅力在于将各种经典的社会理论遗产与法国独特的认识论传统完美结合，将社会学视野与哲学洞察力有机结合，共同服务于他的社会学研究兴趣。布迪厄在他的社会和学生生涯中致力于驳斥和扬弃各种二元论思想。他试图发展一种系统的社会学方法，培养一种克服二元对立困境的社会学视野。其代表性的实践社会学理论旨在通过习惯、场域、再生产、资本等一系列原始的概念框架，打破西方传统的主客观二元论思维模式，从新的视角深入剖析社会现象。在实践社会学理论的发展中，布迪厄提出在结构与习惯的交织作用中理解实践。同时，布迪厄认为，为了避免知性主义倾向，还需要在科学研究中实现“客观化和客观化”，即将社会科学的研究对象本身建构为对象、实物的过程在实践社会学理论的发展中，布迪厄提出在结构与习惯的交织作用中理解实践。同时，布迪厄认为，为了避免理智主义的倾向，这也是必要在科学研究上实现“客观化的客观化”，也就是说，构建社会科学的研究对象的过程本身的对象，作为所有社会关系沟通关系，克服了结构主义的“公正旁观者”模式，最终将其简化为“编码解码”的机械操作。因此，在比较领域的婚姻研究中，布迪厄从过于注重规则开始更多地关注策略，并开始了实践社会学的实证探索。他的代表作《实践理论大纲》标志着布迪厄对结构主义的超越，开创了一种与结构主义完全不同的“战略”社会学。

2 中国风格钢琴文化的发展

作为一个历史悠久的伟大国家，中国有着深厚的传统文化。它在儒家思想的基础上，还融合了许多其他的思想形态。同时，它也包含着西方外来思想的发展。民族特色非常明显。这种包容多元的思想为钢琴的引入奠定了良好的基础。20世纪80年代，伴随着西方音乐传入中国，钢琴艺术得到了一定程度的发展，第一批音乐艺术人才开始出现。在蔡元培先生的大力倡导下，中国的钢琴音乐文化有了长足的进步。后期，上海民族音乐学院的成立，为中国专业钢琴演奏家的培养奠定了基础，促进了中国钢琴产业的发展，音乐文化的全面发展。钢琴教育在我国首先出现在钢琴乐器的演奏上。一开始，许多学校就开设了以钢琴为教学工具的课程，将中国的钢琴文化与西方国家的音乐文化相结合，并在钢琴教学方法中体现出来。基于这种独特的钢琴教学背景，我国逐渐形成了许多不同的钢琴音乐教育模式。因此，人们在心中对钢琴有了初步而简单的认识。在这种钢琴教育模式的推动下，学校积极开展了许多与钢琴相关的音乐教学活动。在中国钢琴教育的长期发展中，其他国家的人们很早就接触到了钢琴教学事业。他们在学习钢琴的同时，也在逐步渗透自己对钢琴的理解，这种理解钢琴的学习模式对于未来中国钢琴教育的蓬勃发展具有深远的指导意义和现实意义。

3 中国风格钢琴作品多元化传播困境

3.1 外来文化冲击较大，占据市场

弗洛伊德在《文明及其缺陷》中写道：“文明的对抗是成功者的盔甲，失败者的弱点。”在中国风格钢琴作品的传承中，外来文化的冲击不仅是丰富文化宝库的黑曜石，也是挑战中国风格钢琴作品的圣旨。外国文化、猎奇和相关时尚深受中国年轻人的喜爱和忽视。“七夕只是西方的情人节”“新年不如圣诞节浪漫”已成为中国青年的普遍意识。

3.2 缺乏内在的文化传承与传播力

有限的报道。文化传播需要媒介载体，尤其是新媒体，但由于网络的限制，新媒体的覆盖范围相对狭窄有限的报道。中国风格钢琴作品需要媒介载体，特别是新媒体，但受网络和物质实体的限制，新媒体的覆盖范围相对狭窄。中国幅员辽阔。在一些偏远地区，由于网络设备落后，人们无法利用新媒体接收中国风格钢琴作品信息，导致中国风格钢琴作品传播失衡。除了区域覆盖，一些不愿意接受新事物的人也无法利用新媒体接受传统文化的传播。

3.3 创新方法不足

中国风格钢琴作品文化博大精深。在这个阶段，中国风格钢琴作品的传播方式过于陈旧。年轻人不会对旧的交流方式感兴趣。中国风格钢琴作品的传播只能事半功倍。固定的输出方式、固定的地点、固定的时限，最终会阻碍中国风格钢琴作品在新时代的传播。

4 文化社会学分析的中国风格钢琴作品多元化传播方法

4.1 多接触中国风格的钢琴练习曲

在目前的钢琴基础学习中，主要使用的是国外作品的练习曲。为了体现中式钢琴作品的民族文化传承功能，在钢琴学习过程中可以尽可能多地使用具有中国民族特色的练习曲，使学生不仅能学到相应的钢琴演奏技巧，中国民族文化在钢琴作品中的运用，有利于民族文化的传承。

4.2 在钢琴教学中加强文化鉴赏教学

钢琴作品的欣赏离不开对创作背景、创作风格和创作手法的分析。在此过程中，通过对中国传统文化的介绍，帮助学生更好地了解中国钢琴作品的文化底蕴。在欣赏中国风格钢质钢琴作品的过程中，他们对民族音乐文化产生了浓厚的兴趣，可以进一步总结出“按中国民族文化创作，促进中国风格钢琴作品的发展”。

4.3 把握内容选择

在传统文化的传承中，要把握内容的选择，选择真正符合中国优秀传统的内容。这是新时代中国文化传承的新任务、新要求。中国“生命美学”的智慧描述了“天、人、地、物、食、情之美”李子柒的短片通过烹饪、造纸、酿酒、制衣等多方面展示了一种失落已久的生活审美智慧。

5 结束语

综上所述，中国社会环境的历史背景有力地支持了中国钢琴教育的蓬勃发展。中国当前的钢琴教育受到了中国社会历史上经历的许多重大变化的影响，中国在以往社会历史上的艰难进步阻碍了中国钢琴教育的进步，这在现在被视为中国钢琴教育不断进步中的一个突起。中国的钢琴教育是在西方国家的钢琴教育中成长起来的，但是其他国家对钢琴教育方法的复制导致了中国钢琴教育建立的弱化，这也成为中国钢琴教育持续发展的又一障碍。中国历史的进步，就是在不断否定自我的过程中取得的，一切事物都是在不断的更替和继承中得到保持和发扬的。虽然发展的历史和各个时代的特点给中国钢琴教育的进步留下了许多障碍，但停下来仔细看看中国钢琴教育不断成长的过程。这些过程是这些过程建立了一个系统的钢琴教育思想体系，在我国钢琴教育中，每个人的钢琴教育在社会上的发展，在大规模的钢琴教育上的巨大成就的建立对他们都具有重要的意义。