从民谣俗谚看两岸一家亲

何学威

海峡两岸的情况每天都牵动着亿万人的心。而在我国的闽南与台湾地区，口口相传、传承不息的民谣俗谚却充满着动人心弦的温馨，萦绕着历史不绝的回音……

悠久的隶属历史

我国闽台一带至今流传着许多民谣、谚语，叙述着无法遗忘的过往。有条谚语是这么说的：“齐困（音，方言‘睡’的意思）一床帐，台湾属福建。”形象生动的谚语佐证了史料的记载。

史载，南明永历十五年（1661年）四月，郑成功自厦门、金门率领闽南子弟兵2.5万人东征，与荷兰殖民者经过9个月的较量，收复了被荷兰占领38年之久的台湾。清康熙二十二年（1683年），清军渡海攻台，郑克塽归顺，台湾被纳入中国版图，实现全国统一。翌年（1684年），清朝廷在台湾设立台湾府，隶属福建省。

“无金不成铜。”这是关于金门岛的乡谚，因为“铜”和“同”谐音，意为没有金门岛，不能算作完整的同安县。史料记载，明朝在金门岛设有金门千户所，清时设金门县丞，均属泉州府同安县。1913年改隶思明县，1914年设置金门县。

2001年1月2日，金门、马祖与厦门开始“小三通”（通航、通邮、通商）。在“小三通”前夕，福建金门在港区联合办公楼的“庆祝2001年金厦通航”纪念标志下，贴有斗大的一副对联：“金门厦门门对门；族同情同同安同。”横批为“双门同安”。

“唐山过台湾”是一句在台湾经常使用的俗谚。这里唐山原指“唐朝江山”。史载口传，天长日久，“唐朝江山”简化为“唐山”，成为港澳台同胞和海外华侨对祖国或故乡的一种习惯性称呼，并由此生发出一些带有“唐人”的地名和关于“唐山”的故事传说。

海外华人华侨聚居地因之被名以“唐人街”“唐人町”，民间称大陆移民到台湾开基为“唐山过台湾”。尽管斗转星移，岁月流逝，侨居世界各地的华人却世代相传：“记住我们的祖先来自唐山！”

一脉相承的风俗

“两岸一家亲”的基础是两岸同属一个民族和国家，两岸同胞人缘相亲、血缘相通、文缘相连、商缘相生，风俗相同。

谚语有言：“福州陈，台湾陈，都是一条藤。”又说：“陈林一大半，王（与‘黄’同音）郑满街摆。”台湾移民多来自福建漳、泉二州，有将近上百个姓氏，主要为陈、林、李、张、王等，其中又以陈、林约占居民人数的一半，所以有“福州陈，台湾陈，都是一条藤”这样的说法。

“中元祭典”是臺湾省基隆特有的民间节庆活动，至今已经有140多年的历史。早期只是部分家族的节庆活动，现已扩大成全基隆人都积极参与、家喻户晓的民间节庆。从农历七月初一开始至八月初一日结束，时间长达1个月，成为全台湾电视媒体密切关注的焦点新闻。中元起源于清咸丰年间。当时，从漳州、泉州两地移民到基隆的先民，为了祈求平安，由11个家族轮流举行祭典仪式，杀鸡、杀猪、摆酒宴接待客人。

大部分台湾人都有一个看布袋戏长大的童年，也许看戏的故事不同、时间不同、地点也不同，或庙会野台，或戏院，或电视，但布袋戏的魅力一直历久不衰。“搬戏空，看戏憨。”一座野台，几十张板凳，便是一个露天剧场，锣鼓喧天。布袋戏吸引人的地方，正如俗谚所说：“一口能道千古事，双手操演百万兵。”小小舞台，搬演人生百态。

布袋戏形成于明末清初，是台湾民间最普遍的偶戏剧种。根据民间传说，明末泉州书生梁炳麟，屡试不中，一年应试之前，与友人至九鲤湖，夜里梦见一白发老翁于其手掌题“功名利禄归掌上，荣华富贵在眼前”，以为是佳兆；不料那年依然名落孙山，失意之下，便借木偶解闷。由于言词博雅、技艺精巧，轰动泉州一带。一些失意书生竞相仿效，使得掌中戏成为知识分子的娱乐。有一次他正搬演文状元角色时，往日梦中的签诗不知不觉顺口而出，当下领悟原来富贵荣华、功名利禄就在眼前的掌中世界。清嘉庆以后，此种轻便灵活，小巧细腻的偶戏，因规模小，戏金便宜，表演技术高妙，风靡闽南一带。

台湾的布袋戏，便是在清朝末叶，从泉州、漳州、潮州等地传入，并很快普及。200多年来，布袋戏在台湾与民俗信仰结合，传统布袋戏的演出是以庙会为基础，酬神答谢，并以联系地方上的情感。布袋戏在台湾一直没有消亡，只是表演形式随着时代背景的改变，有了不同的面貌。

“打断骨头连着筋”的亲情

谚云：“福州鸡鸣，基隆可听。”和平岛上福州人家养的鸡，报晓声可传遍全岛，甚至远达八尺门外的基隆。早在1723年前后，福建人首先移居基隆，从事开发工作。基隆原名叫“鸡笼”，因港面向东北开口，外窄内宽，形似鸡笼。同治十一年（1872年），清廷设海防于此，大概嫌原名不雅，始易今名，既谐原名音，又取“基地隆昌”之意，这地名确实还推敲得不坏。

《鸡鸣曲》是一首近现代诗词名家于右任先生创作的诗词名作。仔细阅读，您就能品咂出“福州鸡鸣，基隆可听；伊人隔岸，如何不应；沧海月明风雨过，子欲歌之我当和。遮莫千重与万重，一叶渔艇冲烟波”中那缠绵乡愁的况味。

又有民谣曰：“半屏山，半屏山，一半在台湾，一半在大陆。”半屏山也称半屏岛、半面山，位于温州瓯江口外的洞头县，被誉为“神州海上第一屏”。半屏山犹如屏障横断大海，威镇巨澜，怒截狂涛，气势雄伟，险峻壮观。传说很久很久以前，台湾岛和祖国是连在一起的，台湾是祖国东南面的一个半岛。台湾岛上的半屏山，和大陆上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。海水的冲击，使一半岛屿慢慢地漂离了大陆，中间的大沟变成了宽阔的海峡。

闽南和台湾岛一衣带水，两地民间谚语中，和牛有关的民间谚语很多。如“澎湖查某（方言‘妇女’的意思），台湾牛”是记载在《澎湖厅志》中的一句谚语，意思是说澎湖的女人特别吃苦耐劳，和台湾的牛一样具有勤劳的品质。东山岛也有“海边查某山顶牛”这样一句谚语。古时候，闽台一带的男人要出海捕鱼，女人不但要承担家里的农活、家务活，旺汛期还要到海边搬网、补渔网等，什么活都干，非常辛苦，像牛一样能拖会做。

闽台一带还有一句乡谚叫“无榕不成村”。在闽台一带的百姓心中，榕树最能福荫乡人，村头巷尾多植榕树，因此有“无榕不成村”之说。新春佳节，采榕枝扎彩门；端午节用榕枝蘸雄黄酒，喷洒庭院驱除五毒；为老人祝寿，献上榕树盆景；向亲友贺婚，礼品上放一枝粘红纸的榕枝；老人寿终，用榕枝扎制花圈；还有一个禁忌，烧柴绝不能用榕枝。台湾少数民族地区，在村口往往植有榕树，意为神灵降临的地方。

台湾地区的阿里山曹族人和雅美人认为，古榕如人，具有灵气，在村社入口处都要种植榕树，视榕树为庇荫村人的灵树。在台湾，还有一些人认为，榕树有男女之分，高大的叫“大树公”，稍矮的称“大树妈”，并把数百年树龄的榕树尊称为“榕公”“榕妈”。

台湾同胞为何对榕树有此挚爱呢？据说，澎湖岛白沙乡通梁村有株奇异的古榕，覆荫面积660多平方米，像座小树林，有人立碑题曰“榕园”，还有人把它列入台湾五大奇木之一。这株古榕有一段两岸历史渊源：清康熙十二年（1673年），一艘从福建南下的商船触礁沉没，仅剩一株小榕浮出海面，被岛上通梁村村民郑亨拾得。乡绅林瑶琴认为此榕是海上漂泊者的灵魂寄托，就把它种在岛上的保安宫前，聊寄哀思。

正如哲学家培根所说：“一个民族的天才、机智和精神都可以在它的谚语中找到。”民谣俗谚是民族文化之母，是民族精神与心理的集中体现，两岸一家亲的理念便植根于这一深厚土壤，两岸的文化认同至关重要，从这个角度看，台湾回归、文化统一是势在必行的事情。

（作者系中南大学新闻与传播学院退休教师）

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