弓马文化铸牢中华民族共同体意识的路径研究

谢京燕 孟欣欣 彭畅

(内蒙古师范大学体育学院 内蒙古呼和浩特 010010)

铸牢中华民族共同体意识，是习近平总书记审古今之变、察时代之势，在中华民族伟大复兴和世界百年未有之大变局的历史重大关口，作出的重大原创性论断。我国的56 个民族是在五千多年文明发展中经过诞育、分化、交融最终形成的。骑射最初是满人重要的谋生手段之一，随社会历史的发展，逐渐形成弓马文化，成为整个满洲族的核心文化，并得到传承和发展。在现代社会中，弓马文化作为北方游牧民族的一种特色体育文化，其地理位置、人员组成具有一定的特殊性和重要性，是中华民族文化中不可分割的一部分，因此保护、传承和发扬弓马文化具有一定的历史意义与现实意义，通过对其文化内涵的深度剖析和发扬，能够使群众在参与文化活动的过程中自觉树立起历史责任与担当，激发、培育、铸牢中华民族共同体意识［1］。

1 弓马文化铸牢中华民族共同体意识的现实基础

弓马文化具有独特的政治功能、经济功能，为铸牢中华民族共同体意识提供了思想基础、物质条件、价值取向以及制度保障［2］。作为一种优秀且独特的民族文化，在传承和弘扬过程中不能只是简单地照搬照抄其他民族文化发展经验，也不能仅仅停留在表层上，应透析弓马文化的独特民族价值和文化价值，根据自身特点，找到一条适合的发展、传承之路，以促进中华民族共同体意识的形成。

1.1 中华民族共同体意识的政治基础

习近平总书记在2014年9月中央民族工作会议上明确提出，要“铸牢中华民族共同体意识”［3］，随后，分别在2017年10月、2018年3月以及2021年8月等多个会议上强调要加强中华民族共同体教育。在刚刚结束的中国共产党第二十次全国代表大会上，习近平总书记提出了中国式的现代化是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，也是人与自然和谐共生的现代化。一系列的讲话与政策的颁布，为发扬和传承弓马文化、实现弓马文化的现代化提供了政治依据。第十届全国民族运动会开幕式上，数字“10”与飞奔的骏马形象成为会徽的造型，“相聚内蒙古，共圆中国梦”也成为该届比赛的主题。第十一届开幕式上，各民族“万马奔腾，奋进新时代”的风采在增设的马术表演上被体现出来［4］。文化表演中所体现的弓马文化、民族文化相关内容也为铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实的政治基础。

1.2 弓马文化在铸牢中华民族共同体意识中的思想基础

世界本就是多元与一体共存，中国亦如此，中华传统文化以一体多元的整体姿态［5］逐步发展起来，在“全球化”发展的进程中，受到外来体育文化的强烈冲击，弓马文化曾一度陷入困境。日本已形成成熟的体系，具备整套典雅而严整的弓道文化［6］、规则；韩国凸显着国家射箭文化繁荣兴盛的“国弓”与代表着国际标准的“洋弓”，这些优秀的外来文化的入侵使我国弓马文化发展的自主性渐渐被淡化，一味地“照抄照搬“外来文化，导致我国弓马文化发展停滞不前甚至渐渐被抛弃。在我国历史的发展与演变之中，弓马文化有着不可取代的位置。骑射不仅是过去北方游牧民族的日常生活，更形成了游牧人民锐意进取、强劲彪悍的民族性格，它所包含的民族精神是我国众多文化精神中不可分割、不可抛弃的一部分。党的十八大以来，国家体育总局肩负起了自身的使命，以铸牢中华民族共同体意识为主线，不断推进民族体育发展，旨在加强各民族思想、文化的交流交融，为铸牢中华民族共同体意识奠定思想基础，共筑美好中国梦。

1.3 铸牢中华民族共同体意识的物质基础

党和国家通过脱贫攻坚、经费倾斜及政策支持等措施推动了民族体育发展。每年农历六月初四开始的为期5天的那达慕［7］是蒙古族的传统节日，那达慕大会的主要内容有摔跤、射箭、赛马等。2006 年5 月20 日，那达慕大会申遗成功［8］，有效推动了大会的发展。近年来，随着新兴媒体的兴起，那达慕大会热度在各社交平台、网络APP上直线飙升，不仅将传统文化与现代体育文化有机地结合在了一起，还让更多人了解了北方游牧民族传统文化。

我国传统射箭文化曾陷入断层期，在过去的十年间才逐渐恢复［9］，2009年至2020年，甘肃、浙江、内蒙古以及北京等地累计举办了国际性、国家性、市级等各层次传统射箭比赛逾百场。自2014年中国射箭协会传统弓分会成立以来，与传统射箭相关论文的发布呈逐年上升趋势，许多高校也陆续开展传统射箭相关活动。近年来，相关弓箭生产的企业数量也逐渐增加，在保留自身文化属性的基础上，许多企业通过学习其他优秀弓箭制造的技术，逐渐发展与完善自身当下存在的精准度不够、种类单一等问题，为传统工艺、传统文化的再发展，为弓马文化铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实的物质基础。

2 弓马文化铸牢中华民族共同体意识中的实践路径

弓马文化所在地区独特的地理位置、民族多元性及宗教信仰多样［10］，在各民族相互交流交往交融中起到了举足轻重的作用。要实现文化增值，更准确、更深层地构建弓马文化传承理论体系，就要利用现代科学方法与先进理念，深层次挖掘弓马文化与现代体育理论契合点。在弓马文化的创新过程中，既要继承民族特色，也要以开放、积极的心态借鉴其他优秀民族传统文化传承创新经验，让整个民族的精神凝聚力与自信心在丰硕的文明成果中得以提升。

2.1 把握弓马文化的整体性

中华文化兼收并蓄的包容性成就了其博大精深、精彩纷呈的特点。弓马文化真正拥有生命力的必经之路要贯穿国民教育始终［11］，融入生产生活，让弓马文化变成社会不同群体喜闻乐见的文化内容之一。当下弓马文化的民族化时常被扭曲成地方化，在复兴和发展弓马文化时仅仅突出了地方性文化特征和属性，未能很好地将整体性文化特征进行表达。中华民族是由56个民族共同组成的，文化的发展与传承不应局限于某个历史年代或某个单独的民族、地区。武汉某高校在举办射箭活动时片面地将“礼射”视为正宗的传统射箭［12］，礼射作为传统设计的其中一个分支，被用来代替整个传统射箭文化，这种以偏概全的做法不仅不利于宣扬正确的传统射箭文化，而且可能造成民族间的隔阂。中国经历无数次战争，历经多个朝代的更迭与兴衰，在千百年的洗礼之中才逐渐发展成为今天统一的多民族国家，在保护、传承与创新弓马文化的过程中要把握好弓马文化的整体性，建立“民族互嵌式社会结构”，积极创造各民族交流交往的机会，为实现民族交融提供有利条件，为各民族共同、齐心铸牢中华民族共同体意识提供精神交流平台。

2.2 提升弓马文化传承过程中国民的参与性

“优秀传统文化的传承必须要贯穿国民教育始终，融入生产生活之中”，针对社会不同群体，弓马文化应有不同的内容形式与目标。针对学生，要让学生在体验到其文化趣味性的同时，学习到文化相关知识［13］；针对成年人，要凸显文化的休闲娱乐属性，让成年人在工作之余，达到修身养性的目的；针对爱好者，竞技成为弓马文化的表现形式，要通过构建一套标准化的竞技能力评价体系，为练习者客观评价自身竞技能力提供依据，以认识到自己的进步，继而获得成就感，在练习与比赛的过程中体悟民族传统文化，并从中汲取精神力量。

弓马文化作为我国少数民族的文化之一，有着不可替代、不可分割的特点。在旅游景区，为了顺应游客的喜好，传统文化的传承者抛弃自身原有文化资本和社会资本等隐形的、游客无需实质性占有的，仅通过感受以及心理即可体会的资本，转向“投奔”最直接，但却最缺少内涵的经济资本［14］，从而导致在发展过程中，传统弓马文化内容逐渐缺失。一味地顺应游客而摒弃自身文化内涵，也导致游客对传统文化失去兴趣、缺乏新鲜感。作为弓马文化的“东道主”，应从游客的“凝视”之下走出来，走向更加平等的“对话”，使游客能够真正俯下身来倾听和了解文化，在“对话”中改进对游客缺乏吸引力或被抛弃的文化内容，实现自觉的文化回归，推动弓马文化的创新和发展，让弓马文化能够重新迸发出生机和活力，以更好地构建中华民族共同体内容及意识。

2.3 统一相关规则、标准

近年来，在我国举行的射箭比赛中，经常能在同场竞技中看见不同的服装、器械样式，比如持清弓射竹剑，或持韩弓射铝剑，甚至还有的人拿着美式猎弓等。外来文化的入侵让传统文化在传承过程中失去了自我辨识度，也让观者失去了认同感，繁杂的服装样式和弓箭样式不仅不能让观者从形式上对弓马文化进行辨识，更无法体悟其文明归属感、民族归属感［15］。

自商周以来，我国丰富多彩的中国弓箭文化格局源自蒙、回、满等华夏各民族射艺的交汇交融。不管是汉族还是少数民族，宫廷还是民间，军事还是娱乐，养身健身还是竞技休闲，弓马文化在不同目标、不同表现形式中“和合而兴”［16］，因此在比赛中，应设定不同组别、类型，并制定全国统一性的规则与器械标准。例如，当代武术的比赛由专业运动员组与群众组等多个组别类型组成，骑射比赛也可借鉴武术这一优秀传统文化的发展形式，并依据不同弓箭的种类、礼仪形式等分别制定相关标准，在形式多样且公平的环境中，为各民族交流交往提供机会，各民族共生共进，以共同铸牢中华民族共同体意识。

3 结语

弓马文化在发挥铸牢中华民族共同体意识作用的过程中要注意不能只是复兴旧传统或回到古代的历史样态，还应把握文化的整体性与现代性，在坚持娱乐化的同时抵制庸俗化，在坚持民族化的同时抵制地方化，要注重提升弓马文化传承过程中国民的参与性，在文化的传承人和文化的参与者共同的交流中改进和完善文化内涵，在各民族交流交往交融、在社会各组织的生产生活之中实现传承与创新，让传统文化迸发出生机和活力，以促进各民族建设共有的精神家园，相互渗入、彼此关联，为铸牢中华民族共同体意识奠定深厚的基础。