郭澄之与他的作品《郭子》

周楞伽

关键词：郭澄之;裴启;特色;辑录

魏晋时期盛行志怪小说，这是适应当时风气而生的产物。两晋时期的人好谈神鬼，甚至连篇累牍地写进史书;因为那时候科学思想尚未萌芽，人民知识未开，将一切事物都视作妖魔鬼怪。从这种观念出发，就使得志怪小说泛滥一时，但其内容情节大多雷同，缺少新意，久读容易使人生厌，于是便有志人小说的应运出现。志人小说创始于裴启。他承袭汉末魏晋以来，蔚为一时盛事的品评人物的社会风气，创作出第一部志人小说《语林》，记录了汉魏人物的遗闻逸事，以及当世名臣和士大夫的嘉言懿行。书籍刚一出现，就受到大家的热烈欢迎，时流年少，无不传写，人手一编，不胫而走。但后来由于宰相谢安说它所记载的内容与事实不符，于是，此书终至于废弃。继之而起的第二部志人小说，就是郭澄之的《郭子》了。

郭澄之，字仲静，太原阳曲人，少有才思，机敏过人，曾调补尚书郎，出为南康相。适值卢循作逆，郭澄之流离后得还都;南朝刘宋王朝的建立者刘裕引为相国参军，后跟从刘裕北伐。既克长安，刘裕更欲意图西伐，集合僚属商议，多有反对意见。于是，刘裕私下询问郭澄之，郭澄之没有正面回答，却朝着西方背诵王粲的诗句：“南登灞陵岸，回首望长安。”刘裕于是决定起兵，并对郭澄之说：“当与君共登灞陵岸耳。”

郭澄之所处的时代，较裴启稍后，其社会地位也比裴启为高。裴启是个白衣处士，平生从来没有做过官;郭澄之则由尚书郎、南康相一直做到相国从事郎中，封南丰侯。《晋书·文苑传》没有说他卒于何年，只说他“卒于官”，估计大概是死在东晋安帝或者恭帝时期。因为此后刘裕就篡位称帝了，郭澄之也就不再担当相国的职务了。

裴启的《语林》虽然受到谢安的打击，但因为众所欢迎的原因，仍然流传不已，手抄本和传写本直到六朝梁时还存在，刘孝标得以摘录并且据此写入他的《世说新语·注》。那么，可以断定裴启所处的时代当在晋宋之交，所以当宋临川王刘义庆集合文学之士编纂《世说新语》的时候，几乎将他著作的绝大部分都采纳进去。

《隋书·经籍志》著录了裴启的《语林》十卷、郭澄之的《郭子》三卷。由此可见《郭子》的篇幅较《语林》为少，但内容却颇为精彩和精辟，如写王夷甫口不言钱，但云“举却阿堵物”。又如陆机谓“千里莼羹，未下盐豉”;王导言说：“我不杀伯仁，伯仁由我而死”;以及韩寿偷香的故事，历来脍炙人口，传诵不衰，足以补充《语林》的欠缺和不足。

《郭子》原来有南朝齐贾泉（渊）为之作注，但到唐朝的时候，也已亡佚了;现在仅在《艺文类聚》《北堂书钞》《初学记》《六帖》《太平御览》之中存有佚文。但是这些类书多半是节引，其文不全，间有被后人改窜得颠倒错乱，甚至与原意完全相反的。《世说新语》比较完整，却也多经后人窜改，又不注明是否原出自于《郭子》，因此就无法得知《郭子》的三卷之中，究竟有多少篇是被《世说新语》采纳进去的。《郭子》长于记事，笔触含蓄;马国翰的《玉函山房辑轶书》中，曾辑有逸文一卷。

《郭子》一书记載了魏晋名士在清谈之中的各种玄言妙语、风姿神态，从中可以窥见当时社会风俗人情，因而具有较高的认识意义和价值。尤其是受魏晋文人追求个性解放、思想自由潮流的影响，青年男女无视封建礼法，积极追求婚姻自由和个性解放的故事，引人瞩目，如韩寿和贾午暗赠异香，私自结合的故事。

《郭子》的故事内容精悍，篇幅短小，少则数十字，多则数百字，却能够刻画出人物的言语神态，显示性格特点。此书文笔清新隽永，语言含蓄生动，实在是志人小说初期颇具简约传神特色的作品，具有开创性的作用和意义。

鲁迅的《古小说钩沉》辑录裴启的《语林》一百七十余条，辑录郭澄之的《郭子》八十余条，大约现有的佚文也仅存此数而已。但他所编辑的《郭子》末两条，引自《太平御览》中的显然不是原文所有，如“谢哲字颖豫”这一条是错误的。谢哲是南朝梁陈间人，东晋及南朝刘宋时期的郭澄之，怎么会知道他，把他写入书中去呢？又如“萍之依水，犹可植地”这一条，鲁迅自己也发现是《太平御览》的误引，所以他加上按语云：“文是郭景纯《萍赞》，疑《御览》误题也。”只因为郭璞（字景纯）也姓郭，《太平御览》就将这位东晋著名的文学家、训诂学家的著作，和郭澄之的《郭子》混为一谈了。类书的不足尽据，由此可见一斑。但因为鲁迅的《古小说钩沉》当初仅仅只是编辑摘录原始材料，生前未作最后的整理，所以，存在一些舛误也是必然的。

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