耽美亚文化的传播路径分析

摘要：“耽美”一词源自日本，最早是出现在日本近代文学中，为反对自然主义文学而呈现的另一种文学写作风格：耽美派。上世纪90年代传入中国大陆，并随着互联网的普及而流行开来，目前已成为一股不可小觑的亚文化势力。本文通过参与式观察法、案例分析法，基于拉斯韦尔的5W模式的角度，耽美亚文化传播路径进行解析。

关键词：耽美文化;5w模式;亚文化

耽美文化自上世纪90年代初从日本传播至中国大陆，它在国内的启蒙读物是1994年左右传入的漫画作品《绝爱-1989》。1997年，国内一些漫画书屋开始引进盗版的日本耽美文化作品，1999年，国内出版了第一本耽美月刊-《耽美季节》。相比杂志等传统媒体，耽美文化真正在国内流行开来，主要依靠网络媒体。比较知名的网站、论坛有桑桑花园、幸福花园，以及在首页设置固定耽美板块的晋江文学等。随着耽美文化在国内的流行，也诞生了一大批本土耽美作者，如风弄、蓝淋、墨香铜臭、priest等。耽美亚文化开始“出圈”，向主流文化侵蚀源于2018年的一部耽改剧《镇魂》，他在服化道、剧情编排、演员知名度都不凸显的情况下，一举拿下当年电视剧大赏最佳电视剧奖、获评金骨朵网络盛典年度十佳网剧之一等荣誉，此后《陈情令》、《鬓边不是海棠红》、《山河令》等耽改剧引发收视热潮。

一、耽美亚文化传播者分析

耽美作品的传播者有两类，一类是以盈利为目的耽美作品创作者及机构;一类是耽美作品的爱好者，她即可能是创作者也可能是读者，她们不以盈利为目的。

耽美作品的传播者会随着传播过程而改变，产生多级传播。当作者将创作的耽美作品通过出版社出版或上传到网站、论坛，耽美创作者就成为了耽美亚文化的第一传播者。出版机构为赚取更大的利润，主动对作品进行包装宣传，成为耽美文化的第二传播者。部分读者并不愿意付费观看耽美作品，他们会选择在盗版网站继续阅读，此时，盗版网站成为耽美作品的第三传播者。当耽美作品有一定人气后，一些影视剧、广播剧、动画出品方会将作品进行二次改编出品，他们成为耽美作品第四传播者。以耽美文学创作者priest为例，她是知名耽美小说作者，爆火出圈的耽改剧《镇魂》《山河令》就是由其作品《镇魂》《天涯客》改编拍摄而成，2021年她的耽美文学作品《杀破狼》《默读》也被改编为电视剧。她是网络原创文学平台晋江文学城签约作家，当她将原创作品上传至晋江文城并与网站签约后，晋江文学城与priest因为作品利益关系而紧密结合。随着作品的连载，其书评区开始热闹起来，晋江文学城会将她的作品放到网站首页推荐的位置进行推广，使作品的传播影响进一步扩大。此时晋江文学城成为第二传播者。晋江文学城实行“VIP”付费阅读制度，当作品达到一定字数之后，开始付费阅读。进入收费章节后，不愿意付费的读者，会通过网络搜集盗版作品观看。尽管国家从2014年开始通过“剑网行动”行动，封闭了很多盗版网站，但是通过百度仍然可以搜到免费观看作品的网站。如“笔趣阁”“256中文”，他们是第三传播者。她的作品《镇魂》被影视剧出品方改编城网剧播出，出品方成为第四传播者。

耽美作品的爱好者俗称“腐女”，她们是耽美文化的重要传播者。她们中有一部分人即是作者，也是受众，她们热爱耽美作品，也具有一定的创作能力，她们参创作耽美作品，目的不是为了盈利，而是满足自身阅读需求，同时进行交流分享。在国内最大的腐女子交流论坛“腐女吧”中，输入“原创”可以搜到21121708篇相关信息，这些原创文章全部免费观看。另有一部分受众，她们喜爱耽美作品，会主动寻找其他人分享自己的感受，甚至向没有接触过作品的受众推荐、分享相关作品，成为耽美作品中重要传播者。

二、耽美作品的传播内容分析

百度词条对耽美这样定义，耽美，耽于美色，“耽”即沉溺、入迷的意思，指沉溺于唯美、浪漫的事物。耽美的主题固定，主要描写男男爱情，反映了女性对纯爱的诉求。荣格的性别心理学中谈到： “我们感到自身缺乏的、想从别人身上得到的、同时又莫名其妙地惧怕的，就是他性;我们将他性投射到异性身上，便使他人对我们具有了正面或负面的价值。”1同性相恋的设定让爱情远离了传统的结婚生子结局，显得更为纯粹、彻底。耽美作品中的爱情可以冲破世俗偏见，冲破性别界限，冲破阶级界限。以2020年在B站出圈的耽改漫《天官赐福》为例，作品中攻花城喜欢了受谢怜八百年，无论是飞升成仙的谢怜还是被贬下凡众叛亲离的谢怜，为了帮助谢怜，花城痛苦化为厉鬼。对他来说“风光无限是你，跌落尘埃也是你，重要的是你，而不是怎样的你。”女性观看男男恋情，源于现实中对男女恋情逃避，她们通过耽美作品，想象一种纯粹的、不屈服于任何世俗的所谓“完美的爱情形式”，以及无可挑剔的伴侣，在这种想象中，女性得到精神寄托。

耽美作品主要描写美貌男性之间的恋爱，作品中的男男主角，一方称之为“攻”，一方称之为“受”，无论攻受都要有美型的外表，“美攻美受”“美攻诱受”“强攻美受”，耽美作品直接用美貌对作品进行分类。腐女眼中，美甚至可以凌驾于道德之上，日本耽美作家木原音濑的知名作品《美人》描述了一位美貌男性与普通异性恋男性恋爱的故事。主人公松岗因为长了一张雌雄难辨的脸，化妆成女性，被异性恋男性宽末喜欢，后来松岗向宽末坦白了自己是男性的事实，宽末因此与他结束了恋爱关系。在笔者加入的木原音濑群里，大家一边倒的为“美人”松岗打抱不平。“竟然拒绝这么美丽的松岗”“松岗这么美，这么好，宽末不配”“希望BE，宽末配不上美丽的松岗”。这些评论凸显了读者对美貌男性的偏爱，很少有人探讨异性恋变同性恋这种深层次的问题。

耽美作品中的男性具有聰明、坚韧、强大的性格特质，在生活中几乎无所不能，腐女们将拥有这些特质的男性，称为“强攻”“强受”。这些男性大多出生在显赫的家庭，受过良好的教育。描写总裁爱情故事的“总裁文”、皇室成员恋爱的“皇室文”、世家公子恋爱的“世家文”是耽美作品中最常见的文种。以2021年待播耽改剧为例，《皓衣行》中的楚晚宁是天下第一尊师，墨燃是魔界仙君。《杀破狼》中的顾昀是梁朝安定侯，长庚是四皇子。《张公案》中张屏无父无母，城隍庙里长大，在乡绅捐助的义学中念书，后来通过努力，官至丞相。出圈的作品中无一例外都是功成名就的男性。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中写到“她们在寻找一个在所有方面都比其他所有男人优越的男人，他拥有财富且名声显赫，是一个由于为他所爱将具有他的光辉和主要性的绝对主体。”2这些内容设定反映女性对理想男性的想象，强大坚韧、无所不能。

三、耽美作品的传播渠道分析

受众主要通过网络平台接触耽美作品。網络平台的传播渠道还可以分为pc端为主的网络媒体、手机移动终端为主的网络媒介。pc端中耽美作品传播渠道主要有晋江文学城，连城读书、漫客栈等原创文学、漫画网站，耽美吧、腐女吧等贴吧交流平台、豆瓣、知乎等网络交流平台、B站等视频网站、新浪微博、百度网盘。晋江文学城专门有耽美作品的版块，是腐女阅读原创作品的主要选择。而百度贴吧、B站漫画是腐女阅读转载作品的主要选择，一些知名的日本耽美文学创作者，在百度都有单独的贴吧，如木原音濑吧、砂原糖子吧、川井由美子吧。作为描写男男爱情的作品，情色描写是很多耽美作品不可或缺的部分，这些作品很难通过公开网站进行大规模传播，百度网盘成为他们主要的传播渠道。手机移动终端主要通过微信群、QQ群等社交媒体进行传播。如笔者所在的木原音濑QQ群，有群友会通过QQ空间传播耽美文学、漫画作品。线下传播渠道，主要以影视剧、漫画杂志、纸质书籍为主。

四、耽美作品的受众分析

耽美作品的受众有三类，“腐女”“腐男”，“非腐群体”。“腐女”“腐男”通俗来说，是指喜欢耽美作品的男性、女性。“非腐群体”是会观看、阅读描述男男爱情的影视作品、文学作品的人群，但她们并不是耽美文化的拥趸者。“腐女”“腐男”是耽美作品的忠实受众，她们形成了自己的趣缘圈层，与她们兴趣一致的受众一起进行交流、传播耽美作品，在这个过程中她们满足了自己的需求，也促进群体成员之间的身份认同，个人的自我认同感也得到提高。“非腐群体”受到近几年卖腐文化影响，她们不喜欢耽美作品，但是喜欢美型男性，这种对美的追求，从二次元延伸到现实生活中，她们为美型的艺人、影视作品中的男演员组cp，如欧美影视作品《哈利·波特》里的格林德沃和邓布利多、《复仇者联盟》里的锤基党（索尔、洛基）、《神探夏洛克》里的福华cp（福尔摩斯、华生），国产剧《琅琊榜》里的靖苏cp（靖王、梅长苏）、谍战剧《伪装者》诚楼cp（明诚、明楼）。并热衷于阅读以这些“cp”为原型的耽美同人文，随着腐文化的发展壮大，此部分非腐群体也成为耽美文化受众中的一部分。

五、耽美作品的传播效果分析

从传播效果看，耽美文化目前已显示出“出圈”趋势，主要体现在三个方面。一是耽美文化吸引力越来越大。以耽美文学作品为例，国内知名的中文原创网站“晋江文学”“起点中文网”“创世纪中文网”“17k中文网”“纵横中文网”等都有耽美作品刊载。网站“256中文网”上有专门耽美作者分类，上面推荐的知名作家有543个，推荐的耽美作品超过2万本。作者、稿量的增加，也意味着耽美作品受众的增加。二是耽改作品的影视化运作吸引一部分圈层之外的受众。2018年耽改剧《镇魂》、2019年的耽改剧《陈情令》、2020年的耽改剧《鬓边不是海棠红》、2021年的耽改剧《山河令》都引发了现象级的观看热潮。由耽美文学作品改编的动画《天官赐福》播放超3亿，这些耽改作品通过对原有内容改编，男男恋情包裹成男性友谊，获得了由耽美亚文化圈层向主流文化圈层传播的可能性，吸引力部分圈层之外的受众。

从社会效果来说，耽美文化还是与大众的价值观相去较远。特别是耽美创作者创作门槛较低，大量情色描写充斥在作品中，色情作品会给低龄受众或心智不健全的人带来负面影响。这些作品让，一些不了解耽美文化的人，给耽美作品贴上情色小说的标签，“腐女”也遭受了一些异样眼光。学者李琦曾就腐女亚文化指出“我们需要辩证看待亚文化，既要肯定其对女性意识的推动作用，同时也要敏锐洞察其中潜藏的不安定因素，及时主动予以修复。”3

结语：从上面分析可以看出，耽美作品主要描写男男恋情，它与大众审美趣味和价值观还有一定差异。它的传播者、受众均为腐女，主流媒体对耽美文化关注很少。传播渠道也以网络为主，生活中彼此分离的腐女群体，受耽美文化吸引，纷纷通过贴吧、论坛、社交媒体等平台进行交流、分享，逐渐形成一个偏离主流的亚文化群体。随着腐文化的发展，耽美文化显现出了一定的出圈趋势，但是仍出于边缘地带，属于一种亚文化。

参考文献：

1.艾森卓.性别与欲望[M].杨广学，译.北京： 中国社会科学出版社，2003： 44.

2.西蒙娜德·波伏娃.第二性[M].北京：中国书籍出版社，1998.

3.李琦、周亦琪.《腐女群体与耽美亚文化的新媒体传播》，传媒观察，2016（06）.

作者简介：李巧玲，1985年2月，回族，女，硕士研究生在读，研究方向：新闻与传播。