送僧浩初序

儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余，且曰：“见《送元生序》，不斥浮图。”浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合。诚乐之，其于性情奭①然，不与孔子异道。退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎！非所谓去名求实者矣。吾之所取者与《易》《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也。

退之所罪者其迹也，曰：“髡而缁②，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也③。则舍是其焉从？吾之好与浮图游以此。

今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有文而文之;又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韓之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。

李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也。

（选自《柳宗元全集》，柳宗元著，曹明纲标点，上海古籍出版社1997年版）

【注释】

①奭：盛大的样子。

②缁：黑色，这里指穿着黑色僧衣。

③吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也：我厌恶世人争抢着只求做官并为此相互倾轧。病，厌恶。逐逐然，竞争貌。印，官印。组，佩印用的丝带。

—— 鉴赏空间 ——

《送僧浩初序》与《送东阳马生序》都是赠序，表达方式不同，但结构大体相当：都采用了“叙事引题——横向对比——交代写作原因”的行文模式。

在《送僧浩初序》中，作者开篇叙述自己与韩愈的交往，引出韩愈“病余嗜浮图言，訾余与浮图游”的指责，提出了本文要批驳的论题。接着从自身修学角度将韩愈与扬雄对比，将佛学与儒、道、法、墨等对比，称赞了僧人性情旷达、佛学去名求实的特点。然后将僧众的不爱官、不争能与世人的追名逐利进行对比，表达了自己的精神追求和对丑陋世风的鞭挞。文末则赞颂友人品行并交代写作原因。两篇序文都体现出周到透彻、文丰意达的语言特点。

—— 读有所思 ——

1.本文体现出作者什么样的精神追求？

2.对比论证是本文的一个显著特点。你能举例说明吗？