论杜甫的送别诗

张琪悦

什么是送别诗？对送别诗最早的分类可以追溯到萧统《昭明文选》中“祖饯”一类诗，“祖饯”一类选入八首送别诗，均为分别时双方在场，有送的动作，有别的情感。最早将“送别”划分为诗歌类别的是《韦苏州集》十卷，该集将古赋、杂拟、燕集、寄赠、送别、酬答、逢遇、怀思、行旅、感叹、登眺、游览、杂兴、歌行分置于十卷当中。至《文苑英华》又再细分为送行诗与留别诗，元代方回《瀛奎律髓》又云：“送行之诗，有不必皆悲者，别则其情必悲。此类中有送诗，有别诗，当观轻重。”至现代，也有学者对送行离别之时所作诗歌加以细分，如霍松林《论杜甫赠别诗》将赠别诗分为送别诗和留别诗，且认为送别诗为居人送行人所作的诗。

综上可见，随着时代的发展，送别诗的分类日趋精细。本文在借鉴前人对送别诗内涵界定的基础上，将送别诗界定为：在特定的离别场景中，送别双方在场所作的抒发的离愁别绪的诗歌。本文以仇兆鳌《杜诗详注》为研究底本，以以上对送别诗的界定为依据，归纳整理出杜甫一百三十首送别诗，并以这一百三十首送别诗为研究对象，探究杜甫送别诗的特点及其影响。

一、送别对象的分类

杜甫一生漂泊，与之交往的人不在少数。单从送别诗来看，一百三十首送别诗中，除“三别”是代人抒情，送别对象无法确指外，其余一百二十七首的送别对象均可确指为现实中的某一人，只不过有的人杜甫以官职代称，如今多无法考证了。

杜甫的送别对象大致可以归纳为官宦友人、亲人、僧人三类。三类中送别官宦友人的诗约占送别诗总量的百分之八十。在官宦中既有如郭英乂、严武、杨监、鲜于万州等三品高官，也有如贾至、李晔、韦赞善、崔都水等中高级官员，还有官职较低者如赵十七明府、魏六丈佑少府、高适、裴虬、郑虔、许八拾遗、韦讽、王砅等人。杜甫即使再落魄，也是士人阶层中的一员，故与之交往的人和他的友人就多为官宦。官宦当中又可细分为两小类，一为于杜甫而言，偏向于官；一为于杜甫而言，偏向于友。在这两类诗中，杜甫所表现出来的情感又存在细微的差异。此外，杜甫送别诗中有送别亲人十二人，分别为二十四舅、十一舅、十五弟、杜韶、杜观、四舅、卿二翁、二十三舅、杜亚、卢十四弟、王砅、十七舅；有同乡好友，如《送远》《送人从军》中的主人公；也有僧人，如赞上人、太易沙门。

二、送别诗的特点

杜甫的送别诗极具个性，从诗歌的题目表达、抒写内容上来看，都具有极明显的写实叙事性特征，针对不同的送别对象和送别情境来写“独特的送别”，在叙事中抒情。同时，杜甫送别诗所表现的情感也更加具体化，突破了传统送别诗表现抽象情感的藩篱。在意象选用上，杜甫的送别诗也别具特色，选用特定情境下的特定意象，而很少运用如柳、灞桥等传统意象。

具体说来，杜甫送别诗特点大致可归纳为以下三个方面。

（一）意象特点

杜甫力求在其送别诗中注入最浓烈深沉的情感，因此读杜甫的送别诗多能感荡人心，而之所以其送别诗能够撼动人心，得力之处便在于他对送别意象的选用。杜甫的一百三十首送别诗，几乎首首所运用到的意象均不同，每首诗的意象都是杜甫根据送别情境、送别对象精心选用的，这些意象能够让情感做到充分表达，使得情感的个性和深度得到极大的提高。

虽然杜甫针对不同送别的对象，在不同的送别情境之下会选用不同的意象，但归纳可知，在杜甫送别诗的世界中，其意象的选用又会形成一套杜甫独有的“意象系统”。

若送别对象为远赴边境幕僚之官友，则其诗歌中多用雄阔苍茫之象，如鸿鹄、黄尘、沙漠、江海、浩浩云雨等。这类意象与边境景色相衬，可见杜甫在为送别对象设想送别目的地之景，杜甫对友人的关心與不舍便从中自然流露出来。例如，《送高三十五书记十五韵》：“男儿功名遂，亦在老大时……惊风吹鸿鹄，不得相追随。黄尘翳沙漠，念子何当归。”在杜甫的心中，友人从来都如鸿鹄一般可振翅高飞，从不低人一等，故他直接将友人高适写作鸿鹄，一方面可看到杜甫真真切切的期冀，另一方面可看到杜甫对友人定能一展鸿鹄之志的信心。高适将赴河西，河西不同于中原，想必是黄沙漫天，杜甫在脑海中预想了友人将到之地的景色，从而写出个性化的、独特的意象，这就使得杜甫的送别诗是独特的送别诗，情感是个性化和具有差别化的，使人更觉其送别之情的复杂与深刻。

其他运用到类似意象的诗句，如：

两行秦树直，万点蜀山尖。（《送张十二参军赴蜀州，因呈杨五侍御》）

汉使黄河远，凉州白麦枯。（《送蔡希鲁都尉还陇右，因寄高三十五书记》）

古色沙土裂，积阴云雪稠。（《送韦十六评事充同谷防御判官》）

若送别对象为返乡任职之官友，则其诗歌中的意象就多优美秀丽，多与中原景物相关，如五陵、丹墀、白蘋、轻鸟、茂林、朱户等。这类送别诗多为杜甫远离长安、洛阳等政治文化中心，入蜀之后所作。运用这些意象，一方面表离情及对友人的祝福，另一方面可见出杜甫对故乡深深的思念。例如，《赠别何邕》：“生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。”《汉书·地理志》载：“沱水，在蜀郡郫县西，东入大江。”加之诗中有绵谷之语，可知此时杜甫当是在绵州送行何邕。绵谷通汉，何邕可至京都；但沱江背秦，自己却仍只能滞留蜀郡，末叙长安景，望友人传语长安春光。通篇意象均是就地取来，用得恰到好处。“绵谷”“沱江”让人知道他的送别之地，同时也写出自己现如今的处境；“五陵”原是西汉统治者在关中设立的五个陵邑，《东观汉记校注》：“茂陵……与高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、昭帝平陵合称五陵。”五陵到唐代便成了长安近郊一处供人赏玩之地。杜甫在送别何邕时，知道他将去往长安，便设想长安之景，这蕴含着他对友人的祝福，望其一路平安抵达，同时也在“五陵”这个意象中，深藏着他对故乡的无尽思念。再如，《奉送严公入朝十韵》：“南图回羽翮，北极捧星辰。漏鼓还思昼，宫莺罢啭春。空留玉帐术，愁杀锦城人。阁道通丹地，江潭隐白蘋。”《文心雕龙·史传》云：“转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。”可知“羽翮”可比得力之辅佐者，在杜甫心中，严武于皇帝而言便如羽翮般是得力的辅翼，于百姓而言便如天上的北辰星，这固然有铺夸溢美之感，但“羽翮”“北辰”等意象的选用非常贴合严武的身份，也见出杜甫认为友人的入朝定会对百姓有益的信心，同时也贴合严武与杜甫之间的关系，即严武于杜甫，既是朋友又是倚仗。送别严武，虽有不舍，但更多的是对他入京的祝福。诗歌情感转而低落是在末尾几句，友人已入京，而自己却仍只能如白蘋般滞留蜀郡，无依无靠。

送别严武与送别何邕均是在同一时期所作，送别对象均是入京，但杜甫在两首诗中所运用的意象和表达的感情有所差异。何邕虽也是杜甫之友，但杜甫与他的感情不像与严武那么深厚，且严武官居高位，在蜀期间确实为杜甫的倚仗。故在赠何邕的诗中，一方面是望其平安，另一方面是抒己之思乡；而在送严武诗中，则有严武去后，自己却孤独飘零之感，这些均可通过两诗的意象表达见出。

与送别官友所用意象极不相同的是送别僧人之作。如其《别赞上人》中的“杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北”，其中所用“杨枝”“豆子”“浮云”等意象实则均暗含佛教典故，与赞上人的身份极其相称。《华严·净行品》云：“手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。”用“杨枝”这一意象则可看出赞上人虽遭迫害，但仍报以佛心。《华严疏钞》云：“譬如春月，下诸豆子，得暖气色，寻便出土。”杜甫便借此意象先写时光易度，后写浮云南北，则是表现赞上人的随遇而安。短短四语，既可看出赞上人即使受到迫害也依然从容不迫、抱有佛心的态度，也可看出杜甫对赞上人的钦佩之情，诗歌中所运用的意象每一个都妙不可言。杜甫在根据送别对象选用与其相称的意象的同时，还在诗句中刻画出栩栩如生的人物形象，表达出自己对赞上人真切的情感。这些意象的背后蕴含着更为深刻的佛教典故，真可谓“语不惊人死不休！”

综上可见，杜甫的送别诗富有“个性”，这种“个性”很重要的一方面就是体现在他对送别意象的选用。他会根据送别对象的身份、送别的情境及送别对象远行的目的恰到好处地选用意象。若送别对象是官宦且将赴边境，那么其意象的选用则宏阔苍茫，其中蕴含着他对友人定可成就一番事业的信心，也与边境景象相统一，这使得诗歌文脉流畅；若送别对象是僧人，那么他选用的意象又多与佛教有关。所以，杜甫的送别诗就已经不再如汉魏古诗一般无送别对象、无送别地点，泛泛地谈离别的情感了。没有具体送别对象的离别诗的情感就多偏于类型化，而杜甫的送别诗有送的对象，有个性化的情感，这就使得他的送别诗格外真挚动人。

（二）结构特点

杜甫的送别诗在谋篇布局上也有比较明显的结构特点，而且针对不同的送别对象，其送别诗的结构也会出现一定的差异。

杜甫虽一生漂泊，但他终究还是出身于士人家庭，也跻身士人行列，他不是劳动人民，也非富贾商人，故而与之交往的人大多都是官宦士人。因为他们掌握着社会财富、教育资源，所以他们远非平民百姓可比，不论是学识、仪态、风范，他们都超出众人。因此，当杜甫送别对象是官宦友人时，他总要进行一番铺夸溢美。

对于送别官宦友人而言，杜甫送别诗大致就形成了先叙背景，再夸赞送别对象之学识，或描摹其仪容，最末结出送别之情的结构。例如，《送樊二十三侍御赴汉中判官》：

威弧不能弦，自尔无宁岁。

川谷血横流，豺狼沸相噬。

天子从北来，长驱振凋敝。

顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。

二京陷未收，四极我得制。

萧索汉水清，缅通淮湖税。

使者纷星散，王纲尚旒缀。

南伯从事贤，君行立谈际。

生知七曜历，手画三军势。

冰雪净聪明，雷霆走精锐。

幕府辍谏官，朝廷无此例。

至尊方旰食，仗尔布嘉惠。

补阙暮征入，柱史晨征憩。

正当艰難时，实借长久计。

回风吹独树，白日照执袂。

恸哭苍烟根，山门万重闭。

居人莽牢落，游子方迢递。

裴回悲生离，局促老一世。

陶唐歌遗民，后汉更列帝。

恨无匡复姿，聊欲从此逝。

此诗就是典型的首叙送别背景，再叙送别对象之才能，最后结出送别之情。诗歌从“威弧不能弦”直到“缅通淮湖税”均在言当时局势，首叹天宝致乱之由，后言肃宗兴复之势。“使者纷星散”至“雷霆走精锐”则言侍御之才，言侍御智勇过人。此处写法极其写实，且正面与侧面描写的手法交相使用，将侍御之才能充分展现。“使者纷星散，王纲尚旒缀”写虽然使者星散，但王纲尚在，人心系属，侧面可见侍御经营边事之能。“生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐”则正面描写侍御之智勇双全。“幕府辍谏官”至“实借长久计”言侍御对朝廷的重要性，朝廷倚重侍御，实际上也侧面勉励侍御为国尽忠，莫要辜负朝廷众望。诗歌末尾则叙送别之景，道惜别之情。再如，《送魏二十四司直充岭南掌选崔郎中判官兼寄韦韶州》：“选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。”“选曹分五岭，使者历三湘”则首叙诗歌背景。《新唐书·选举志》载：“高宗上元三年，以岭南五管黔中都督府得任土人，而官或非才，乃选郎中御史为选补使，谓之南选。”可见崔郎中当为选曹使者，魏二十四当将往岭南充判官。“才美膺推荐，君行佐纪纲”则赞赏魏判官才美纪纲。诗末“故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将”则结出送魏寄韦之意。类似诗歌还有如《惜别行送刘仆射判官》《重送刘十弟判官》《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》等。

除送别官宦友人外，杜甫还有少量送别亲人之诗，这类诗歌的结构又与送别官宦友人的诗歌结构存在一定差异。在送别亲人之诗中，杜甫诗歌中少见对亲人的过多夸饰，多为直接抒情。杜甫的亲人如四舅、二十三舅也为官宦，但亲人之间，反倒不需要做过多宴席之语。杜甫将赞美之语省去不写，反而更见亲情感。如其《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》：“江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。”诗歌首叙背景，即四舅来到了自己的敝庐之中；后说“赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同”则为感怀送别之语，感叹世道艰难。可见杜甫在送别亲人的诗歌中，少有对送别对象的赞美，而更见其内心最深处的情感，这种情感多关乎其本身的命运。类似诗歌还有如《奉送二十三舅录事之摄郴州》《阆州奉送二十四舅使自京赴任青城》《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》等。

（三）情感特点

前已提到，杜甫的送别诗是富有“个性”的送别诗，他的离别是极具个性的离别，这种个性不仅体现在他对送别意象的选用上，还体现在他所表达的情感上，抑或说意象与情感本就不可截然分开，独特的意象自然也表现其独特的情感。

面对不同的送别对象，杜甫都会有不同的情感表达，但总结起来，他的情感表达也同意象运用相似，有某种属于杜甫的独特的“类”的特点。对送别将远赴边境幕府守边任职的官宦友人而言，他的送别诗中虽也可见离别之情，但更多的是对送别对象的勉励—勉励其建功立业，不要辜负朝廷重托。同时，在其这类诗歌中还带有杜甫个人对整个国家时局的研判与关心，从中可看到一位忧国忧民的忠臣形象。

《送长孙九侍御赴威武判官》中“天子忧凉州……去秋群胡反”即是在写边境战乱，朝廷征讨虽在正月，而群胡发难在去秋。《资治通鉴·唐纪·三十五》载：“至德二载，河西兵马使盖庭伦，与威武九姓商胡安门物等，杀节度使周泌，聚众六万……武威大城之中，小城有七，胡据其五，二城坚守。”后又写“族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。使我不能餐，令我恶怀抱”，则述杜鸿渐派长孙九去威武按察，表达自己对长孙九的不舍之情，抒怜才惜别之意。最末“东郊尚烽火，朝野色枯槁。西极柱亦倾，如何正穹昊”则伤边境未宁，望长孙九力为匡救。再如，《送樊二十三侍御赴汉中判官》中“幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实借长久计”则言侍御对朝廷的重要性，朝廷倚重侍御，实际上也侧面勉励侍御为国尽忠，莫要辜负朝廷众望。

从送别对象上来看，他们都是远赴边境之人，也恰恰是能够匡复朝纲、安定时局之人，所以针对这一类送别对象，杜甫便将自己恢复安定的愿望寄于他们身上。在杜甫眼中，国家是排第一位的，个人的离别不舍之情在家国面前反而显得无足轻重，所以这类送别诗的情感特点便是个人的不舍之情让位于家国之情，杜甫在诗歌中更多的是体现对时局的担忧和对友人的勉励。

对于送别亲人而言，杜甫送别诗中的家国感就相对削弱，若是送别亲人中的小辈，那么更可看到他作为一位长者对于小辈的规劝、鼓励、希冀与叮咛；若是送别亲人中的长辈，则更有亲人相别的痛苦惆怅之情及对长辈的祝愿。相比小辈，杜甫似更易与长辈产生共鸣。

其诗歌中有送别小辈者，如《送从弟亚赴河西判官》，诗中有对杜亚的鼓励与很大的希冀。诗中写道：“踊跃常人情，惨淡苦士志。安边敌何有，反正计始遂。吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。”则勉励杜亚要奋勇争先、安定边疆，同时对杜亚抱以很大的期冀。杜甫用“骐骥驾鼓车”来比喻杜亚不应当为判官，他应当在一个更广阔的平台上施展自己的抱负，杜甫希望杜亚归来后能得大用。类似诗歌如《送舍弟频赴齐州三首》是在忧思道路艰险，期望弟能去而复来；《别李义》诗末则对晚辈发出谆勉之词，同时又对后辈反复叮咛：“努力慎风水，岂惟数盘飧。猛虎卧在岸，蛟螭出无痕。”

若是送别长辈，则情感就多悲伤，多有人生沧桑之感，如《阆州奉送二十四舅使自京赴任青城》。此诗写二十四舅自京城外任至青城，京官外任多有凄凉，且这首诗作于广德元年，杜甫早已离开京城身处阆州，故杜甫与二十四舅从人生经历上产生了相当的共鸣，因而杜甫在诗中发出凄凉之音，伤舅亦伤己。类似者还有如“沙头暮黄鹤，失侣亦哀号”（《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》），“衰老悲人世，驱驰厌甲兵”（《奉送二十三舅录事之摄郴州》）。

总之，杜甫送别诗的情感表现极具独特性。杜甫针对不同的送别对象抒发不同的感情，其情感绝非泛泛写来：面对官宦友人，他勉励叮咛，写国事、写政局，写针对送别对象个人的别后遥想，写与此人相关的人情世态，情感意绪表现得极为丰盈；面对亲人，他慨叹生命，写絮絮道来的真情苦语，并融入自己独特的人生体验。凡此种种交织呈现，情深意长、深切动人。

杜甫处在唐代社会由盛转衰的时代，盛唐诗歌雄健清新、兴象超妙的风格已不再适应杜甫时代的诗歌写作，于是杜甫转而用诗笔去记录當时的社会现状，使得他的诗歌具备高度的写实性。杜甫的送别诗也受写实风格的影响，实写送别之景、送别之人，抓住送别对象的个性特点，再进行深入的挖掘，从而使得诗歌的意象极具个性，诗歌流露出来的情感也不再是普泛的别情，而是饱含诗人自身独特人生体验的别情。可以说，送别诗的抒写发展到杜甫的手里达到了一个新的高度。