中国书法兰亭奖：林峤

2021年4月，林峤书法作品获得由中国文学艺术界联合会、中国书法家协会主办的“第七届中国书法兰亭奖（书法创作方向）”铜奖。

作者简介

林   峤

中国书法家协会理事，四川省书法家协会副主席，四川省文化馆研究馆员，首届“四川省中青年德艺双馨文艺工作者”。作品获第七届中国书法兰亭奖铜奖，中国书协全国第五届书法篆刻作品展“全国奖”（最高奖），全国第四届中青年书法篆刻家作品展“获奖作品”（最高奖）。个人专著《林峤汉砖佛造像》获中国编辑学会第二十九届“金牛杯”优秀美术图书银奖。

章草《阅竹楼写画随笔七则》

古人说：“写字不厚，没得宰相做”，此言不虚。写生创作也要厚实为上。从古至今厚重一路的画家，通常都容易高于清秀一路的画家。

中国画画家的书法功必不可少。明代李日华《竹懒论画》说“余尝泛论，学画必在能书，方知用笔。其学书又须胸中先有古今”，清代华琳《南宗抉秘》也说“学画又当先学书，未有不能书字而能书画者”，这些都是来自几十年绘画创作实践和欣赏实践的识知。中国画点线与用墨的功夫技巧俱从平素书学、书功中磨砺而出，看似无意的挥洒，笔笔皆有门径可寻。“书，心画也”。说画有韵致、情趣，其实皆笔墨之韵致、情趣;说画之笔墨，也是“先识其笔，次辨其墨”;道甘苦，也是说传墨易，运笔难，非涉笔不得成趣。

画家成功否，要看眼界，也要看胸界。胸襟开阔，才能画出超凡脱俗、出人意料的好作品。画者的气量有多大，作品的气象就有多大。

中国画之所以独立于世界艺术之林，主要取决于语言关系（笔墨）、形式关系（构图）、意蕴关系（意境）。无中国传统绘画之魂灵，即无中国画之形色。

线是中国画笔墨之核心要素。线既能最简捷地表达客观世界的刚、柔、粗、细、疾、徐、疏、密，又能最直接地抒发主观的雄浑、清淡、高古、典雅、绮丽、豪放等情怀。线是中国画家在“造化之神”抒写“胸中之气”时，可优选的最直接、最有效的手段。

画家成功与否，一在笔力，一在眼力，一在心力。“三力”之积垫是画家的“青藏高原”。若无此积垫，即无画家自己的“青藏高原”，想卓立艺术的巍然高峰，绝无可能。前贤教训弟子，画画不能只练手技，要多读书。广识博学，也是画家修行的必备功业。齐白石出身木匠，读书之功晨昏不懈，方得大气象，即是榜样。今人只知白石老人自学成才，不知他勤于苦读，“以学垫底儿”，也是不知白石老人。清人方薰《山静居画论》说“画法可学而得之，画意非学而有之者，唯多书卷以发之，广闻见之廓之”，最有道理。不读书，腹无酝酿，“三力”不足者，还要自诩大家高手，就是启功先生所称的“乞儿炫富”。

中国画说千道万，都离不开“虚”、“实”二字。实处可以虚之，虚处可以实之。虚虚实实，即成画面。虚是故意不画，但不画处亦有画;实是故意画实，但实中仍有虚。虚实若能处理得多样而协调，可生大气象。

隶书《清·黄钺二十四画品之奇辟沉雄二篇》

造境无难，驱毫维艰，犹之理径，繁芜用删。苦思内敛，幽况外颁。 极其神妙，天为破悭，洞天清閟，蓬壶幽闲。以手扣扉，砉然启关。

目极万里，心游大荒。魄力破地，天为之昂。括之无遗，恢之弥张。名将临敌，骏马勒缰。诗曰魏武，书曰真卿。虽不能至，夫亦可方。

草书《论语子张第十九章句》

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”其一

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 其二

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”其三

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”其四

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”其五

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”其六

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”其七

子夏曰：“小人之过也必文。”其八

子夏曰：“君子有三变：望之俨然;即之也温;听其言也厉。”其九

子夏曰：“君子信而后劳其民;未信，则以为厉己也。信而后谏;未信，则以为谤己也。”其十

子夏曰：“大德不逾闲;小德出入可也。”其十一

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”其十二

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 其十三

子游曰：“丧致乎哀而止。”其十四

子游曰：“吾友张也为难能也然而未仁。” 其十五

曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”其十六

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”其十七

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政，是难能也。”其十八

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”其十九

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”其二十

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”其二十一

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”其二十二

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”其二十三