试论《左传》中赵武形象

□王孝民 韩再峰

《左传》作为中国史传文学的第一座高峰，具有极高的文学价值。全书塑造了众多形象鲜明的人物，赵武就是其中一位。赵武站在家族、国家和社会的重要节点之上，他的地位的重要性决定了他的形象的特殊性。

一、家族层面：赵氏复兴的奠基者

赵氏家族在春秋时期晋国的发展中具有举足轻重的地位和作用，赵氏在晋国从最初的“客卿”到“六卿”，再到“四卿”，最后成为“三家分晋”的主导者，堪称晋国第一家族。赵武的曾祖父赵衰“卜事公子重耳”，随重耳流亡十九年，重耳“师事赵衰”。重耳回国后，赵衰辅佐其成为霸主，赵衰也逐渐从大夫升迁到中军佐。至赵武祖父赵盾时，赵盾执掌晋国大权二十年，赵氏家族达到顶峰。“族大多怨，常成怨府；族大逼君，易为君仇”。[1]赵氏家族势力的膨胀引起晋国君臣的侧目，再加上赵武父亲赵朔过早去世，赵同、赵括和赵婴兄弟分裂，庄姬进谗，晋景公获得栾氏和郤氏表态后，在成公八年出兵诛灭了赵氏。多亏韩厥仗义直言，赵武得以复立。此时赵武不足九岁。少年家族变故，对赵武影响之深可以想见。

家族复兴的重任理所当然的落在了赵武肩上，其年龄不满二十即行冠礼，准备出仕。赵武先后拜见晋国八卿，八卿态度不一，其出仕之初的环境显然并不理想[2]。先秦典籍中关于贵族加冠的记载寥寥无几，也可见赵武的冠礼多么受到当时社会的重视和期待。赵武始任公族大夫，魏相去世后成为新军佐，正式进入卿的行列。晋悼公四年，魏绛以赵武为贤，推荐赵武为新军帅。晋悼公十四年，韩起本应将上军，推荐赵武，赵武成为上军将。晋平公十年，赵武升任执政，开始了八年执政生涯。从此，赵氏稳固了自己在晋国的地位，为后世赵氏的进一步发展奠定了基础。

如赵氏家臣邮无正所言，“昔先主文子少衅于难，从姬氏于公宫，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉，失赵氏之典刑，而去其师保，基于其身，以克复其所”。[2]赵武凭借自己过人的才能和德行带领赵氏重新崛起。下宫之难时，赵武“从姬氏畜于公宫”。昭公元年，赵武去南阳祭祀赵衰，之后在温地家庙举行冬祭，七天后去世。这种出场、退场的安排突出了赵武在赵氏家族中的地位，赵武一生可谓“负重前行”，他身上担负着复兴家族的使命。当使命完成，重担卸下，其身上不可避免地表现出了懈怠，预示着生命的终结。

襄公三十年澶渊之会，因为宋国发生火灾，各国卿大夫在赵武的领导下相会“以谋归宋财”，“既而无归于宋”。引起“君子”的强烈批评:“信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也。夫诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是。”澶渊之会无功而返，赵武作为主会者，难辞其咎。叔孙豹回国后对孟孝伯说:“赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。”昭公元年，天王派刘定公慰劳赵武，刘定公表示希望赵武“远绩禹功而大庇民乎”，赵武回答，“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？”刘子回国对天子说：“谚所谓老将知而耄及之者，其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣。”赵武话语中的懈怠引起了刘定公的批评，并断言赵武活不过今年。之后又记载了流亡到晋国的秦后子和赵武的一番对话，赵武询问秦国国运，之后“赵孟视荫，曰：‘朝夕不相及，谁能待五？’后子出，而告人曰：‘赵孟将死矣。主民，翫岁而愒日，其与几何？’”“视荫”一次写得极为传神，将赵武的疲态、老态、倦态刻画的淋漓尽致。之后又发生了医和视疾的故事。晋侯患病，而医和言良臣将死，似乎不合情理，其实其中蕴涵着深刻的合理性。医和对赵武说:“主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”赵武作为“良臣”，不能对晋君有所规正，“必受其咎”。本年年末，赵武去世。《左传》对一个人物的死亡如此的浓墨重彩，是极为罕见的，赵武暮年表现出的这种懈怠，和他一生所承担的巨大压力是分不开的。“敬者警也，本意是要人时常努力，不可有丝毫的放松”。[3]家族复兴后，赵武不可避免的会产生懈怠的心态，反映了赵武同样具有平常人的性格弱点，而不是以往典籍中那些“半人半神”式的圣贤。

二、国家层面：晋国霸权的维系者

赵武执政晋国八年，晋国总体局势较为平稳，并未出现卿大夫间的剧烈冲突。国际上也维持了悼公复霸以来的霸权。赵武任人唯贤，秉持海纳百川，大公无私的态度，积极举贤任贤，其“所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉”。(《礼记·檀弓下》)《韩非子》中也记载他“外举不避仇，内举不避子”的故事，“赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾位，其无私德若此也”。(《外储说左下》)因此叔向认为群臣中赵武最贤能，“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”(《外储说左下》)赵武任用贤士治理国家，却不求私报。其执政不以公谋私，在昭公三年交代韩起取州县的背景时，记叙了赵武拒绝使用权力谋取州县的事迹，赵武“言州必死”的激烈态度与韩起取州县的政治手段形成了鲜明对比。赵武去世后，韩起为政，晋国公室卑微，政在私家，晋国失去了霸主地位。襄公三十年，赵武对城杞老人之事的善后也可见其贤。得知老人之县大夫为自己属吏后，赵武亲自向老人谢罪，这种行为在任何时代都是难能可贵的。季武子也因此评价“晋未可媮也”。

在国际上，赵武也能维持列国的团结。为政之初就减少诸侯朝晋的贡币，重视外交礼节。襄公二十五年，郑子产“献捷于晋，戎服将事”，晋国三问，问“陈之罪”，问“何故侵小”，问“何故戎服”。子产的回答有理有据，因而赵武说:“其辞顺。犯顺，不祥。”接受了子产的献捷。襄公三十一年，子产相郑伯入晋纳贡，“坏晋馆垣”的行为也同样得到了赵武的理解。襄公二十六年，齐国乌余“以廪丘奔晋”，并先后攻占卫国的羊角，鲁国的高鱼和宋国的城邑，赵武认为这种行为不义，有害晋国盟主的地位，于是归还了各国土地，并且认为胥梁带“能无用事”，因此和平地平息了此事，诸侯也因此亲附晋国。在昭公元年的虢之会上，由于季武子攻打莒国，莒人告于会，楚请戮鲁使叔孙豹。叔孙豹拒绝了乐桓子的索贿，赵武认为叔孙豹具有忠信贞义四种品质，如此贤能不应该被处死，救下了叔孙豹。

赋诗是春秋时期特有的外交活动的手段，是优秀政治家必须具备的才能，通过赋诗交流，传情达意，促进国家间的友好关系。昭公元年四月，赵武与叔孙豹，曹国大夫入郑，郑伯享之。赵武向子皮赋《瓠叶》，诗中有“酌言尝之”等句，意在表达希望享礼从简，可见赵武不喜奢华张扬的心态。享礼举行后参加宴礼。叔孙豹赋《鹊巢》以表达对虢之会上赵武救命之恩的感谢。赵武谦虚，“武不堪也”。叔孙豹又赋《采蘩》，表示小国贡品如蘩微薄，大国省穑而用，小国何敢不听命。子皮赋《野有死麕》之卒章，卒章为“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠”。表达希望赵武以礼义抚诸侯，而不以非礼相侵凌。赵武赋《常棣》，首章有“凡今之人，莫如兄弟”一句，并且说到:“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”此时参加宴礼的晋、鲁、郑、曹四国均是姬姓兄弟之国。叔孙、子皮和曹国大夫听到赵武的话都起身下拜，举起酒杯表示依仗赵武。宴礼结束，赵武出席，感叹道:“吾不复此矣。”劳孝舆认为“歌《瓠叶》以辞重享，雅甚；赋《常棣》以安尨吠，奇甚……此会乃赵孟极得意之举，是左公极着意之文”。[4]曾勤良先生也说：“尤以赵孟之赋常棣，尤见淳厚温婉。”[5]

三、社会层面：中原和平的促进者

赵武执政的最大功绩就是实现了晋楚的弭兵，为中原各国带来了来之不易的四十余年和平。早在鲁成公十二年，宋国华元就促成了第一次弭兵之会，但是好景不长，不久楚国背盟，晋楚在成公十六年爆发了鄢陵之战。但久战思治，尤其是中原小国渴望和平。赵武为政之初，就表达了弭兵的意愿。襄公二十七年，宋国向戌奔走各国，促成弭兵大会的召开。在晋国的内部讨论中，韩起说:“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。”指出了弭兵运动的几点原因。战争必定残害人民，百姓要提供军赋和兵员。不仅国家耗费财用，各卿大夫家族也需要出钱出人出物负责作战，此时晋国的六卿家族已经成型，在外部与楚国争霸并不是他们的根本利益所在。而且在战争中损失最大的小国也承受不起战争的巨大代价了。据统计，在前608年至前596年间，晋国五次伐郑，楚国七次伐郑，郑国几乎每年都要受到大国的侵伐。大国争霸，而小国无所适从，百姓生活悲惨。到如今，弭兵运动的条件终于成熟了。十四个国家齐会宋国，召开弭兵大会。赵武率先抵达宋国，体现了对弭兵的热心。及会，“楚氛甚恶”，“楚人衷甲”，晋楚争先歃血，赵武秉持以信、以德的原则，做了大度的妥协和退让，使得盟会成功召开。鲁昭公元年，诸国再会于虢，寻宋之盟。祁午劝赵武对楚多加戒备，赵武表示“将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之，能信不为人下。吾未能也。《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”赵武始终以信为本，循信而行，体现了他光明磊落的君子气度。他同意了楚国“读旧书加于牲上而已”的请求，促成盟会圆满结束。

可以说，赵武是弭兵运动的第一功臣，没有赵武的首肯和授意，向戌不可能奔走列国。在晋楚争盟的过程中，没有赵武的妥协和退让，盟会也不可能圆满进行。当然，对于弭兵的看法也并非都是积极的。如宋国贤臣子罕就认为“谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也”。(《左传·襄公27年》)顾栋高认为“赵武守匹夫之信，以藩为军，惴惴惧楚之衷甲谋变，以请先歃则听，以请晋、楚之交相见则听……岂非当日之罪人也哉”。[6]方朝晖则认为，“《左传》对赵武的描写，似乎集中在一个‘懦’字上”。[7]子罕的看法一定程度上反映了《左传》作者的看法，认为战争威胁可以警惧小国，兵不可去。顾栋高则从“尊王攘夷”的角度出发，认为赵武退让的行为使晋国的霸权逐渐丧失。至于赵武对楚国的退让究竟是顾全大局还是一种性格懦弱的表现，则是仁者见仁，智者见智。客观上说，弭兵运动带来的和平使得战祸消弭，并推动了社会进程，赵武是功不可没的。

四、结语

理解赵武的人物形象，必须把他放到赵氏家族、晋国卿族和春秋时代的发展历程中去。儿时的变故注定他一生要负重前行。他执政时，晋国后世六卿的势力已经形成，“君侈而多良，大夫皆富，政将在家”，晋国公族已无力回天。赵武是春秋时代从大国争霸转为列国内部政治斗争的标志性人物，他象征着一个时代的终结。赵武无愧于家，使赵氏重新崛起。赵武也无愧于国，维持了晋国最后的霸主地位。赵武也无愧于社会人民，百年兵祸迎来和平。傅道彬先生说:“文，是外在的风雅与辞采，是内在的精神与修养。”[8]于赵武可谓贴切。赵武是周代礼乐文明的代表人物，纵观赵武一生，其可谓温温君子。