基于女书文化的动态设计创意研究

武禹圻 饶鉴

【摘要】 女书发源于湖南江永地区，是书写当地汉语方言的古老文字。它的发展、传承及其象征所承载的文化信息构成了女书文化。在当代社会，随着数字媒体技术的发展和现代新媒体种类的不断丰富，设计的表现形式和载体不断推陈出新。动态视觉设计形式作为当下热门的艺术创作设计形式，应用于越来越多的专业领域。女书文化随着现代社会的发展进步逐渐失去了曾经的生机，如何让女书文化在现代不断地焕发出新的生命力成为不得不思考的问题。本文通过对江永女书文化的文化渊源与艺术特点的分析，创作出更具传统文化特色的动态设计，让女书文化得到更好的传播及传承。

【关键词】 女书文化;动态设计;传播

【中图分类号】G127            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2022）04-0072-03

女书是世界上唯一为女性所专用的文字，又称为“女字”。在女书的发源地，女书传人有“人死书焚”的习俗，以至于女书文化变得更加神秘且难以溯源。随着我国女性所接受高等教育质量水平的逐步提高，女书传统文化受到我国现代社会文化和我国现代社会生活及工作方式的双重冲击，以及由于利用女书文化传承生活方式的某种特殊性，女书文化在今天濒临失传。伴随着数字化时代的到来及多媒体技术的更新，触屏手机的普及极大提高了信息传播的广度和传输速度，也为动态视觉的设计表现提供了更加多元化的发展，女书文化在动态设计的创新设计在当前全球化的设计语境中变得尤为重要。目前关于女书文化动态设计的领域缺乏较为系统的理论研究，大多数的女书文化设计体现在平面设计上，应用也倾向于文创设计和包装设计为主，缺乏关于传统文化方面的动态设计。动态技术的介入使女书文化进入了动态设计视域，这不仅仅是对女书文化维度的拓展，更能使女书文化在当前小屏传播为主的时代更广泛地进入大众视野。

一、女书的文化渊源与艺术特点

（一）女书的文化渊源

湖南江永地区特有的文化遗产——女书，是我国除甲骨文之外一直流传至今的古老文字之一，有着神秘而独特的艺术魅力，是我国传统文化的瑰宝。在当地民间流传的关于女书文化起源的传说十分丰富，也为女书文化增添了更多神秘色彩。其中流传最为广泛的有遥姬造字传说、盘巧造字传说、胡玉秀造字传说等等。而女书文化能在现代得以传播和发展，要从20世纪武汉大学宫哲兵教授走访湖南省江永县说起。在这片神奇的土地上，女书这种特殊而神秘的书体在1982年被发现。女书传人们代代相传、默默守护的秘密，是他们的精神寄托。这种字体传女不传男，多数时候伴随着女红而流传在当地的妇女间，以至于当时男人们只当是某种好看的花纹。虽然传说和传闻多种多样，女书真正的起源已无从考证，在关于女书文化的研究中说法不一，有学者认为诞生于汉朝，源于南方道教的符文，书写奇特而自成章法。也有学者认为，女书文化诞生在仰韶文化期间，甚至早于甲骨文等象形文字的诞生。研究者们从女书的文化习俗、形态特点、传播地域以及使用人群等多方面多角度进行研究，也提出了多种不同的观点和见解，但女书文化的起源及发展这一谜题始终未被解开，这也更赋予了女书文化神秘的色彩。

江永女书在一定程度上反映了湖南江永地区妇女真实自然的个人性情以及淳朴美好的生活向往，通过女书来构建她们的精神世界，具有较强的地域特色。从目前女书文化的相关研究而言，国内的研究成果虽层出不穷，但整体而言，在女书文化的动画创作研究上仍较少有研究。在社会快速发展的今天，女书逐渐被保护起来，并随着学术界的热潮开始逐渐向面大众进行文化传播，但女书的传承仍处于一种封闭的状态，仍不被大众所知。

（二）女书的艺术特点

女书的造型是奇特的，整个形态結构成斜菱形，如“多”字的体态特点，右高左低，笔画点和线的交织穿插得舒展大方，相互避让，相互照应。女书的外在艺术特点是字体的形态，笔画的形态多变，长短浓淡不一，线条形式丰富，为女书增添了律动感与趣味性（如图1）。而内在彰显的是江永女子的情怀，展现女子独有的温婉与柔和。女书字体是一种古老的民族元素，它包含着优美的图形语言和古老的民族特色，其本身的结构形态和丰富的内涵，具有独特的艺术感染力。中国传统文化元素的创新体现需要在现代设计语言的框架之下，而女书的笔画简洁独特，符合现代设计审美诉求。

在女书文化所流传下来的作品中，扇面、布帕、纸片以及作为婚嫁礼物的布面手写本是主要传播媒介（如图2）。在写在扇面上的叫“歌扇”;写在布帕上的叫“帕书”;写在纸面上的叫“纸文”;写在作为婚嫁礼物的布面手写本上的叫“三朝书”，多种不同的媒介是为顺应当地女性不同的生活场景而产生。时至今日，女书文化的视觉设计主要传播媒介依旧停留在例如包装及绘本等等的纸媒上。在当下这个数字化的，信息爆炸的时代，能否在碎片化的时间里迅速吸引观众的目光是至关重要的，而视觉和听觉作为小屏传播中的最直接的感官，将其二者相结合的动态化视觉设计是更有效的传播方式。

二、动态设计的现状及发展趋势

动态设计艺术是通过动态画面将传统平面设计理念带入日常生活的一种艺术，具有信息承载量丰富、动态韵律感、趣味性十足、直观性强等特征。动态设计主要遵循传统平面设计的基本视觉逻辑语言和设计原则，其概念让静态平面设计元素动态化。静态文字一旦进入动态设计领域中，就转化成文字动画。也可以为照片中凝结的时空赋予新的生命，借由插画构建出另一个世界，运用影片来协助设计，甚至创造一个纯三维的虚拟空间。

动态设计通常是指结合了许多不同的艺术设计元素，如二维动画和三维动画，视频设计，字体设计，插画，摄影，音乐等。虽然动态设计与动画影片的界限仍然非常模糊，但与传统动画相比，动态设计通常没有独特的主角或曲折的故事剧情，尽管有时有一些角色，但它们不是主要人物，他们所传达的信息或表达的气氛才是。

尽管动态视觉设计的这种艺术表现形式已经存在了一个多世纪，但在刚刚过去的十五年里。随着现代数字动态影像突飞猛进的快速发展，才将现代动态设计的艺术形式推向了一个新的艺术高点。随着动态视觉艺术设计的风靡，影视节目的片头、栏目中的包装、现场表演舞台的屏幕特效、商业广告、界面设计动效、互动展示装置等等。越来越多不同的行业展示了在拓展更多内容方面追求动态化的创造力，毕竟那些静态化的图文信息内容不再一定是绝对的市场主流。相反，动态视觉设计的一些先天条件优势更有可能充分满足当下由于数字化信息时代带来的人们的各种感官体验需求。

三、女书文化在动态设计中的创意研究

随着传统汉字文化的广泛普及，经济社会的发展，女书的生存环境遇到了前所未有的挑战，女书的传播与保护问题越来越得到重视。在当下新媒体的语境下，结合现代化的传播方式和媒介，借助动态化技术对非物质文化遗产进行更有效的，成为当下推进女书文化传播和传承的必然趋势。正如祝翔在文章《数字化时代中国女书的保护与传承》中所探讨的，数字化技术会给女书带来新的机遇和挑战，借助数字化技术是女书文化的传承和保护的必然趋势。让传统文化的视觉传达设计更多维的，移动化的，交互的，也成了视觉设计师未来更需要思考的问题。

从目前“女书文化”的相关研究而言，国内外的研究成果虽层出不穷，但整体而言，国内外学者并未重视在数字化语境下动画创作对女书传播的显著影响，在女书的动画创作上仍研究鲜少。本次创意研究中，将聚焦于女书文化的动态视觉设计创作，挖掘女书文化的差异化特征，采用三渲二的艺术手法，将波普风的色彩表达与女书文化进行视觉创新融合，设计制作出风格独特的动态创意作品，打破大众的定式思维，提升女书文化传播的多元性。同时在研究女书文化的基础上，融入波普反常规的形式表现，在色彩语言与装饰语言上充分地表达其特色，形成引人注目的视觉亮点，创作具有波普风格的女书文化动画设计。在当下信息爆炸的时代，要将女书文化得到更快速有效的传播，就要将现代设计中更新颖的创意手法与女书文化相结合，吸引观者的眼球。

（一）女书文化动态化的艺术手法

女书文化的动态化表达，需要更为新颖的现代化艺术手法呈现，才更能打动观者，在碎片化时间里让人们汲取更多与女书文化相关的信息，让更多人了解女书文化。三渲二是一种非真实感渲染的艺术风格，旨在赋予三维图形以二维手绘般的质感。三渲二是三维动画工业技术进步的背景下，生长出的三维动画技法的一个分支，这个技术通过在三维物体的基本颜色上创建平面颜色，使物体看起来有着三维透视，同时又保持着二维效果。这种艺术手法在表达女书的生长、变形及演化的过程时能更加的灵活生动，增加了手绘感的生动和质感，而减少了三维带来的厚重感和繁杂感。相比于传统的三维和二维动画，三渲二的优势在于既能保持二维动画的美术风格，同时具备自由运镜的方式，并且能够减轻三维渲染所带来的工作负担，缩减制作成本和周期，便于后期继续通过此种风格的动态设计进行女书文化的传播。

本次创意设计通过Cinema 4D三维软件建立基本模型（如图3），然后将三维模型渲染成二维的色块效果（如图4）。三渲二的艺术手法丢弃了三维立体感的光影，减少了画面中的细节，主要依靠富有二维手绘质感的材质展现三渲二手法独特的艺术风格。三渲二不同于传统渲染的地方在于它的非真实感照明模型。传统的平滑光照值是为每个像素计算的，以创建平滑过渡的效果;然而三渲二动画中的阴影与高光的显示为颜色块，而不是呈梯度式平滑混合，使三维模型看起来更加平面。

（二）女书文化动态视觉的色彩表达

在当下视觉丰富化的时代，女书文化的视觉设计必须跟随时代的发展脚步，在色彩表现上，通过色彩的大胆新颖，能牢牢地抓住观众的眼球显得至关重要。波普风格的色彩表达，就是依据动态视觉的语意，在女书文化的动态视觉表达中融入波普风格的色彩特征，通过视觉语言的巧妙运用，创造新颖而具有碰撞感的色彩表达，来重塑女书文化在当前数字化传播时代的形象（图5），达到吸引观众注意力的目的，从而让女书文化得到更好的传播。

波普艺术塑造了一座艺术创作者与大众之间的沟通桥梁。在查德·汉密尔顿对波普艺术的界定中，其流行性、年轻化和诙谐感的艺术特质，对女书文化的传播具有积极的影响。选用波普作为女书文化动态设计的色彩表达，也因其艺术风格具有很强的亲民性，它主张色彩有冲击力、构思新奇，强调新奇与通俗化的、娱乐化的审美趣味，它实现了生活和艺术的紧密联系。波普风格重塑了一种大众都能接受的艺术，通过波普的大众流行性将女书文化带入大众视界。

四、结语

如今，网络逐渐开始成为人们获取日常信息的主要途径，把女书文化以动态视频的形式进行传播，能更快速广泛地让人们提起对女书的了解欲望，所以把女书文化进行动态设计对女书的发展是非常迫切的。作为急需抢救的女书文化必须适应形势，创作女书文化的动态设计，并利用新媒体进行传播。因此，发掘和分析女書文化的文化渊源与艺术特点，利用三渲二的艺术手法，结合波普风格色彩的动态视觉语言表现方法，将女书文化在动态创作中进行实践应用，对于女书文化的传承发展乃至其他非物质文化遗产的传播，都具有重要的研究意义。当代视觉设计师在顺应科技发展趋势的同时，也不能仅仅限于紧跟时代的潮流，反而是要引领时代的潮流。我们不仅要把国际化、多元化的设计概念和设计理念融入我国传统文化的创新设计中，提高我国观众的审美水平，也更要把传统文化的创新设计做出中国特色，树立更强大的文化自信。

参考文献：

[1]陈彦卿.女书传承和保护的现状与对策[J].艺术评鉴，2017，（09）.

[2]房昱.永不过时的潮流——流行至今天的波普艺术[D].青岛科技大学，2017.

[3]耿蕊，杨雨.动画跨文化传播的叙事策略探析[J].中国广播电视学刊，2020，（11）：75-79.

[4]宫哲兵.江永女书是甲骨文时代的古文字吗[J].零陵学院学报，2003，（01）.

[5]何丽萍.国内外江永女书研究比较及展望[J].社会科学，2018，（12）：50-57.

[6]宋璟瑜.当代动画对波普艺术的“挪用”[J].美术大观，2017，（12）：100-101.

[7]杨莹.从符号美学视角探究江永女书文化[D].广西大学，2019.

[8]周红金.“女书”对女性社会地位的诠释[J].学理论，2011，（7）：20.

[9]朱璇杰.江永女书的新媒体传播研究[D].湖南师范大学，2020.

[10] Barbara  Kirshenblatt-Gimblett，  Intangible  Heritage  as  Metacultural  Production. Museum Intemational， 2004， （56）.

[11] Snow R.P.Graber D.A.Processing the News：How People Tame Information Tide[J].Contemporary Sociology，1986，44（03）.

[12] Stephen Monteiro.“Smashing Images in Your Face”： Mobile Perception and Urb an Media in James Rosenquist’s Pop[J]. The Senses and Society，2015，10（3）.