彝族刺绣文化在扶贫特色农产品包装设计中的应用

王建华 夏璐

（桂林理工大学，广西 桂林541006）

彝族刺绣是彝族人智慧的结晶，2008年被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，其独特的造型映射出彝族人民独特的审美文化与民族信仰。近年来，随着乡村振兴、产业扶贫等政策的提出，给乡村农产品带来了机遇的同时，也面临着农产品品牌文化的转型升级。凉山彝族地区的土地资源丰富，光热资源集中，十分适宜种植苹果，凉山盐源苹果被誉为“大自然的恩赐、人世间的珍品”。在产品多元化的今天，为更好地占据市场，必须从农产品的包装设计为切入点，紧抓消费热点，走一条具有民族特色的品牌之路，对农产品包装的设计创新势在必行，以此推动乡村贫困地区经济增长，实现产业扶贫[1]。

1 发展特色产品包装设计的必要性

1.1 精准扶贫因地制宜

2020年农业农村部指出要深入推进产业扶贫，发掘贫困地区优势特色资源，即要求产业扶贫要有针对性，要因地制宜。发展特色产品包装设计，不仅可以为设计对象设计出符合自身形象的品牌产品包装，且此设计区别其他竞品包装设计，形成独具特色的品牌符号。将少数民族特色文化融入特色农产品包装设计之中，赋予农产品包装设计文化内涵，实现农产品产业、旅游业与设计业产业联动，提升地方特色农产品品牌竞争力，增加乡村贫困人口收入[2]。

1.2 形成特色民族品牌对接商业领域

中国特色农产品包括农副产品附加值较低，市面上大多是散装批发（图1），又或是经销商从农民手中购入，进行再次加工，从而高价进入市场。在市场竞争下，特色农产品若想打开市场，除了提升产品质量以及扩大销售渠道外，包装设计的作用也不可忽视。包装设计的品质可直接影响消费者的购买欲望，通过包装设计助力乡村农产品产业精准扶贫以后，不仅可以重构农产品生产线，还可以为当地劳动力甚至是留守人口提供就业岗位，塑造特色民族农产品品牌，形成一个与商业市场对接的桥梁。

图1 散装批发大凉山苹果

1.3 提高乡村审美，注重设计赋能

在发展民族特色农产品的道路上，其核心任务是改善乡村生活物质条件，其次是提升乡村美育能力。美育能力不仅是乡村地区艺术教育水平的提高，还要全方位提高美的精神方面的修养。授人以鱼不如授人以渔，通过提升美育能力，对贫困地区与贫困人员进行设计赋能，让其能够依靠自身的资源优势得到社会的认可[3]。有助于培养贫困人员的文化自信，以此通过自身知识和努力，实现脱贫致富。

2 研究框架

对于彝族刺绣的研究主要分为3个部分：①彝族刺绣理论分析：通过文献资料的整理以及网络资料的记载，加上对于图书资料的整理，对彝族刺绣纹样进行造型装饰和语义内涵分析与酌量。②彝族刺绣纹样的设计转化：选取“彝族刺绣纹样”为设计原型，选取其中能够表达文化内涵的设计符号，其中就包括色彩因子、纹样因子。然后对所提取出的设计因子基于形状文法进行设计推演，从而得出既符合现代审美又体现彝族民族特色的新图形。③彝族刺绣纹样的设计实践：将最终衍化生成的纹样图形运用在特色农产品包装设计中，依据上述研究检验该方法的可行性。具体研究流程见图2。

图2 研究框架流程图

3 彝绣纹样分析

彝族刺绣图案反映出了彝族独特且丰富的民族风貌以及审美情趣。彝族刺绣图案是彝族民族文化的遗风。彝绣图案题材众多、寓意丰富、工艺精湛，具有极高的艺术价值，蕴含着彝族质朴优良表1动物纹样分析的传统文化。彝绣图案可分为动物图案、植物图案、几何图案等[4]。

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3.1 动物纹样

动物图案在彝族刺绣中十分常见，这源于彝族人对于动物的崇拜之情[5]。在彝族刺绣图案中，虎、龙、凤、蝴蝶、鸟、鸡、鱼、羊等动物形象都有体现，最常见的有犬齿纹、凤鸟纹、羊角纹。犬齿纹多以连续纹样出现，排列整齐有序，常与花卉、藤蔓等植物纹样搭配使用，与织绣主图案相互映衬。彝族人认为犬齿具有辟邪作用，所以将其织绣在服装中以祈求平安。除了犬齿纹，凤鸟纹的形象也多样化地出现在彝族刺绣中，在彝绣中凤鸟纹具备吉祥、生命力等美好的寓意，所以被彝族人广泛使用。彝绣凤鸟纹多出现在配饰与绣花鞋上，流畅且细腻的笔触描绘出凤鸟纹的动态造型，鸟身装饰丰富，拥有彩翼长尾、色彩鲜明，配以花草纹，形象生动，工艺精美。彝族作为古代羌族的后裔，对于羊具有特殊的情感，在彝族人观念中，羊即财富，用羊角纹进行装饰，这也寄托了彝族人对于家畜兴旺的美好愿望。彝族刺绣中的羊角纹以绵羊角为主，绵羊角的造型感和线条感极强，适合作为装饰图案，彝绣漩涡纹也是羊角纹的演化，如表1所示。

3.2 植物纹样

彝族人对他们赖以生存的自然环境抱有崇敬之情，植物纹样自然便成为彝绣纹样中所占比最大的题材[6]。彝族妇女拥有着独特的审美，使用独特的方式将美不胜收的花草自然景象转化为色彩瑰丽的民族装饰纹样，这些纹样体现着彝族人秀丽的生存环境，也体现着彝族人对于美好生活的向往以及对大自然的热爱。在彝族刺绣植物图案中，马缨花、山茶花、藤条、蕨叶、葫芦等图案常有出现。彝族几乎所有服饰刺绣中都会出现马缨花的纹样图案，根据图案位置不同，形状大小略有差异，但在配色上一致选用红色，在创作形式上分为两种：一种是较为写实的形态；另一种为抽象表现的形态。马缨花在彝族人心目中象征着忠贞不渝的爱情，青年男女互戴马缨花定情。彝族绣女将马缨花纹样织绣在衣服、帽子、鞋子上，以祈求花神赐福。而藤条是山区彝族人战胜艰苦困难的工具，在彝族人心目中，藤条象征着彝族不畏艰难、勇往直前的精神力量，所以藤条纹被广泛使用在彝族织绣中。彝族刺绣中的藤条图案常出现在彝族服饰中的衣襟、袖管、裤管等部位，以连续排列的形式出现，辅助其他装饰图案，使得画面更加丰富灵动。蕨类植物是彝族先民的重要食物来源，在彝族食物链中发挥着不可忽视的作用。蕨类植物常被彝族人刺绣在衣服上，以祈求风调雨顺、丰衣足食；蕨岌纹也寓意着顽强的生命力以及对于美好生活的向往（表2）。

表2 植物纹样分析

3.3 几何纹样

彝族刺绣中的几何图案常以非写实的规则图案，以点、线、面为基本的构成元素，将一些事物进行抽象夸张处理，创作出符合形式美法则的图案；彝族刺绣中的几何图案是人们在长期劳动中，对于客观生活形态进行归纳，是历史的缩影，也是民族文化的体现。常见的几何图案有十字纹、三角纹、人形舞蹈纹等。几何纹的使用大多与其他图案相互补充、相映成趣。“十”字在中国传统文化中具有圆满的寓意，而在彝族与汉族杂居的过程中，自然受到了汉族文化的影响。如彝族十字纹刺绣背包，十字纹造型规律为对称与平衡，这与中国传统审美规律要求相符合，色彩艳丽，造型简洁生动。彝族人民能歌善舞，每逢佳节便会围着火堆跳舞，因此反映彝族人文化生活的人形舞蹈纹出现在彝族刺绣之中，人形舞蹈纹常以简洁的造型、生动的形态出现，深受彝族妇女的喜爱。彝族妇女常将人形舞蹈纹绣在衣襟或裤脚上作为装饰，烘托浓厚的节日气氛。在彝族的先民认知中，世界并不单单是一个自然空间形态，而是由四面八方的神灵所组成的超自然空间。因此八角纹也成为了彝族人偏爱的形状，彝族妇女常将八角纹绣上八角图案，以此希望得到八方神灵的庇佑与保护（表3）。

表3 几何纹样分析

4 彝绣纹样设计因子提取及演化

4.1 设计因子提取思路

设计是解决问题的手段，是以用户需求作为中心，为人们的生活服务。彝族传统纹样不是照搬现实形象，而是要将彝族人的审美思想、情感寄托和文化表达融入设计之中，运用多种元素混合使用，从而构成复杂多样的纹样图案，但其与现代设计所提倡的简约、时尚、崇尚自然等风格相悖，所以对于彝绣纹样不能生搬硬套，而是要保证彝族刺绣纹样核心内涵不变的情况下，基于用户需求以及运用现代设计方法对其进行提炼、升华。依据前文对于彝族刺绣纹样的深入发掘，发现“纹样”“色彩”“语义”是彝族刺绣构成基因DNA链条，基于此链条的基础上进行提取，才能保证彝族刺绣纹样在时代的浪潮中固本守源[7]。

4.2 设计因子提取

4.2.1 纹样提取 设计是艺术与生活之间的桥梁[8]。彝绣纹样是彝族文化代表，将其运用在现代生活中，有助于彝族文化的“活态传承”。文章基于对彝绣纹样进行分析，发现彝绣纹样是由“画面结构”“细节装饰”“外部装饰”所组成。

彝族刺绣核心纹样因子的提取主要分为两个步骤：①首先根据彝族刺绣纹样的特点给出10个描述词语，选取20名学生进行用户调研，通过“LIKERT五分量表”对描述词语进行重要性的层次筛选，之后使用Excel软件对于数据结果进行整合。通过对结果的分析，可以得出美观性、传承性、象征性、功效性、交互性这5个词的均值较高，所以这5个词将作为基础的核心纹样因子提取提供参考，见表4。②根据特征性较强的彝族刺绣纹样实物为母体，并对其进行编号处理，提取实物线稿，使得纹样能够更清楚地展现其视觉效果，之后对其进行解构，从中提取核心纹样因子作为初始设计模型，见表5。

表4 用户调研筛选

表5 彝族刺绣核心纹样提取

4.2.2 色彩提取 在彝绣的色彩选择上，各支系彝族有不同的喜好，但总体看来彝绣的色彩应用都是绚丽多彩，彝绣以最直观的方式体现了彝族人的审美文化。彝族刺绣图案色彩丰富，变化多样，以黑、红、青、黄、白为主的色系协调搭配，或古朴庄重，或绚丽多彩，或素雅明快，给人以赏心悦目的视觉感受，成为彝族独特的民族文化符号。彝族绣女没有系统地学习过色彩设计，她们在进行色彩搭配的时候完全是依靠大自然鬼斧神工的配色，在尊重大自然的基础上，由心而发，抒发情感进行设计。彝绣作品中多以红色、蓝色、绿色为主色调，讲究色彩搭配，多选取对比色与邻近色，有鲜明的视觉对比，主次分明、色调明快。

选用保存较为完整的彝族刺绣纹样作为色彩提取的载体，这样可以最大程度地确保色彩的原真性。随后，提取了彝绣色彩因子，为了使所提取的色彩更具象征性，对于色彩因子进行了再次筛选。根据彝绣中的色彩特征结合设计演化所需色彩因子进行筛选，最终构建出色彩因子库，提取表见表6。

表6 色彩提取

传统的彝绣使用的是天然的染料，经历了历史的洗礼以及自然环境的锤炼，其色彩在原有的基础上有些褪色，再加上彝绣的色彩多用纯色、重色，而现代设计中更加倾向于轻快明亮的颜色，所以在保证所提取的色彩能够还原彝族本身的特色且符合现代设计审美要求的前提下，最终所提出的核心色彩因子在原有的基础上进行纯度与明度的调整，具体调整如图3所示。

图3 色彩提亮

4.2.3 基于形状文法的设计演化 在产业扶贫的背景之下，彝族纹样作为彝族文化的代表，不能仅停留在特定的文化环境中，应该让其被更多人所了解、接纳，走进现代人们的生活中，使得游客能够亲身体会到彝族文化的魅力。使彝绣纹样“活起来”，一味照搬模仿是行不通的，只有利用现代设计理念对其基因进行调整演变，才能使其焕发新的光彩。

形状文法是一种基于形状演化而生成新的形状的设计方法，其特点是依照特定的演变规则，将其造型通过镜像、旋转、微调、删除、对称等方式进行设计演化。这种方式在一定程度上可以保证传统纹样基因不变的基础之下，得到全新的再设计图案。

研究基于彝族刺绣纹样的再设计，就是运用形状文法进行设计演化，保证纹样DNA基因不变，融合现代设计审美，对于提取

图5 彝绣纹样演化流程图的核心纹样因子进行设计转化。以凉山彝族刺绣凤鸟纹为例，进行设计衍生流程展示，如图4所示。第一步：将提取的核心纹样元素设置为核心初始模式，增加细节部分，使得整体画面更为完整；第二步到第三步：保证彝绣纹样基因不变的基础上，通过局部细微调整对于彝绣纹样基本形状进行处理；第四步：对于纹样元素进行规范化制图，使彝绣传统造型与现代设计风格融合，且图形更加规范；第五步到第六步：对于规范化处理后的图形进行标准化制作，执行“添加”使彝绣纹样与现代设计交融；第七步：将最终演变的纹样图形添加色彩，得出既能体现彝族特色又符合现代审美的新彝绣图形。

图4 彝绣凤鸟纹演化流程图

通过以上基于“形状文法”对彝绣凤鸟纹设计衍生，使其核心视觉纹样设计衍化，并赋予图案色彩，使得新生成的图案变得更具有可拓性与可视性。马缨花纹、蕨岌纹、八角纹的演化过程如图5所示。

5 设计实践

设计是文化的载体，也是艺术与生活之间的桥梁。设计构成是现代造型概念，其含义指将相同或不同的几个单元重新组成为一个新的单元，按照美学视觉效果、力学原理等进行组合，以理性与逻辑推理创造形象。首先通过多个基本型进行重构，得到新的单元图案，再根据平面构成原理中的重复、缩小、旋转等原理进行再次调整（表7），运用彝绣凤鸟纹、马缨花纹进行演化过程展示。最终选取各纹样其中一组进行组合与再设计的应用，验证此方法的可行性，如图6所示。

图6 大凉山彝族苹果包装设计

表7 基本形设计构成

在色调选取上，选用了绿色、橙色、黄色、深蓝色占大面积，意在体现凉山彝族苹果无公害的生长环境，并且使得整体设计形象与凉山彝族地区的地域文化特色相符。利用现代设计方法，将彝族刺绣纹样进行创新设计，设计了具有彝族特色的大凉山苹果包装，提高凉山彝族苹果的商业价值与文化价值，凸显独特的地域特色与民族文化，同时，一方面提升了品牌价值，另一方面以产促销。

6 结语

彝族传统刺绣是中国少数民族文化的重要组成部分[9]，将彝族刺绣文化运用到各种设计载体中，不仅丰富了设计视觉美感，更能体现出设计背后所蕴含的文化内涵。文章通过对于彝族刺绣进行设计转化，使彝族刺绣纹样以全新的面貌进行展现，向消费者传达彝族传统文化的同时，也提升贫困地区农产品的商业价值，为产业扶贫的发展做出贡献。