吴昌硕书匾“典故”深

胡西林

“去思图”为吴昌硕早年所书，光绪甲申即1884年，吴昌硕41岁。此时缶翁篆书受杨沂孙影响，字态稍平，笔画也略细和瘦弱。他的书法面貌形成于60岁以后，年过古稀后的个人风格进一步成熟和强化。

与之对应，41岁时吴昌硕似尚未订润例（限笔者所见）。6年后，他的湖州同乡、亦师亦友的杨见山为其订《润目》：书斋匾银元二元。到了70岁，这一价格升至大洋十一元二角，并且另加磨墨费二角四分。

而该匾缘何书“去思图”？笔者不解。旧时有去思碑（德政碑），那是地方上老百姓为离职州县官宰立的纪念碑，用以表达对官宰虽去但仍被思念之情。旧时也确有人作“去思图”，意思與去思碑相同。但是单独以“去思图”作书匾则鲜见，或许因图而书？亦不可知。存此，乞方家教我，先致谢意！

汉字乃象形文字，历史悠久。先人造字之初，即以指事、象形、形声、会意以及转注、假借六法为要义，故而汉字不仅形美，表意功能更精微。比如“喜”“憙”二字，将“乐”与“悦”加以区别——“喜”乃“两口衔士”，“憙”则“喜得明心”，是“心为天王布政之宫”的心喜，故一为“乐”，一为“悦”。

虽然“喜”与“憙”都表示喜悦，但是古人似乎更喜欢“憙”字，汉代就有镌“憙”字的瓦当，魏晋南北朝时期的砖铭文字中也见有“憙”字。明代王铎、清代赵之谦都有“憙”字入书之作，藉以抒怀。缶翁书法取意高古，其高古有二，于内容言是遣词（字）有典，于书写言则为用笔质朴，故所书字拙趣远，“日有憙”即为一例。

“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经十三首》第一首中的句子。缶翁性近渊明，也喜欢陶诗，作品中时有取渊明诗做题材的。但是这匾不好写，五个字中两个重复，篆书不比行书草书，结体固定，字形不能任意变化，怎么办？缶翁的办法是结体老老实实，强化用笔，以气盘字，以势贯幅，如此通幅字活，章则氤氲。缶翁行书亦如斯。

吴昌硕篆书匾额《去思图》

吴昌硕行书匾额《日有憙》

吴昌硕篆书匾额《白也无敌》

“白也无敌”句出杜甫《春日忆李白》诗：“白也诗无敌，飘然思不群。”杜甫因为怀念李白作此诗，这是诗的起首二句，盛赞李白诗冠当代。评价绝高，但是李白当之无愧。

李白与杜甫是唐代诗歌的两座大山，中国文学史上的两座高峰。而吴昌硕书“白也无敌”是应“林屋居士属篆”，用以“持赠慧生词友”。慧生应该是一位词家，或许有所成就，但以此四字相赠，评价不可谓不高。作书有润资，缶翁当然不舍业务，但如何下笔，要拿捏分寸，而非任由求书者。如何拿捏？先置一“属”字，交待缘由;再谐以“一笑”，腾挪脱身。如此不置评语，曲笔应索，可谓皆大欢喜。

（注：“真乃居”系本文作者斋号）