“循规蹈矩”写好议论文

江苏省宝应县安宜高级中学 徐广清

概念阐释

议论文有三要素。第一个是论点，论点是议论文的关键，是文章的灵魂，论点应该具备正确性、鲜明性、简洁性与严密性的特点，要根据实际议论方向的不同进行具体调整。第二个是论据，论据是议论文的血肉，一篇内容丰富且表达效果好的议论文，必然有着充实的论据，并且这一论据应当与论点有着较大的关联。

第三个是论证，论证是对论据进行分析证明论点的过程。论证可以从正面进行，主要就是根据理论、事实以及案例表达自身的立场并围绕自身立场展开论述。也可以从反方向进行，这种方式主要是证伪对方观点，或者通过引申等方式揭露对方观点的错误，在批驳中证明自己的立场与观点正确。

从思维层面上说，议论文写作主要有三个过程。第一个过程是提出问题，也就是引论。引论主要是从材料出发，以辩证分析等方式揭露事物的本质，进而导出论点。其次是分析问题，也就是本论。本论主要指通过事实与理论证伪他方论点。最后是结论，是指对议论文的内容进行深入分析与研究，验证自身立场与观点的正确性。

范文引路

说话的特权

这样说可能会有些狭隘了，但“说”在自然界中是人类所独有的特权之一。语言的发展让我们走在了地球生物的前端，我们也顺理成章地具备着得天独厚的优势。但这种优势与特权是否意味着我们能够在“说”这个层面上藐视一切？凌驾于万物之上？

最近的新闻“活取熊胆”成为人们重点关注的问题之一。动物保护主义者们痛心疾首地为熊发声，这是无可非议的，这是他们“说”的权利。专家学者们也大谈“传统技艺”，这也是“说”的特权。但这些人的声音中有一句话引人深思：熊又不会说话，你怎么知道他疼不疼？

确实，熊不会说话，人也不懂熊的表达，所以熊疼不疼我们无法得知，好比被割掉鹿茸的雄鹿会不会感到痛苦，被取出骨头的老虎不会痛苦，我们也无从得知。

人会说话，所以掌握至高的话事权，可以在固若金汤的制高点上为自己卑劣的行径找说辞，可以为了某些蝇头小利，视生命若无物。

“子非鱼，安知鱼之乐”，被一些别有用心的小人断章取义装饰自己的卑劣行径，人类生而善良的天性被这些利欲熏心的人残忍扼杀，忽略一切心中的善，心安理得地大放厥词。

人类拥有语言，这也让我们拥有了实现各种梦想的可能与基础。语言的天赋与能力本应该是化解交流的坚冰，让战争不再存在，让生命得以延续，语言还应该让我们能够与那些缺乏语言的生命构建一种无需诉说、无需表达也能够获得关怀与理解的情境。但一些人在利用语言做什么？无疑是凭借这一得天独厚的压倒性优势去践踏、侮辱弱者的尊严与生命。语言的天赋不应该成为我们恃才傲物的优越感的资本，语言应该是传递平等、共生、关怀的媒介。

回过头来再看活熊取胆，对于弱势的熊而言，身陷牢笼，人工麻醉，在清醒与昏迷之间身体被人剖开，取走其中一部分，即便如一些人所说的那般，熊能够免于皮肉之苦的折磨，但精神层面呢？这一切的一切于熊而言不啻于千刀万剐。诚然熊不会说话，但从它的反应，我们能清晰地感受到它的痛苦与精神上的折磨。与动物相比人拥有特权，但这并不能改变人类与动物完全相同的生命基础。毋庸置疑人将永远拥有“说”的权利，但如果我们一直像现在一般让那些行径卑劣却同样具备“说”的特权的人以语言作为挡箭牌闭塞我们的思想，阻碍我们的判断，任由他们逃避自身的责任，去为自己的利益做辩解，这样真的对吗？我们应利用自己“说”的特权去尽与自己能力相匹配的责任？迷途知返与一错再错，系于一念之间。

赏析借鉴

作者在第一段以“狭隘”一词为引子，指出了人们在语言上所具有的特权，在段落结尾处通过反问的方式引出论点。第二段简单叙述了案例，从正反两个方面表达了观点。首先是动物保护主义者认识到了人类的错误，并通过自己的方式进行弥补或寻找内心的安宁；另一方面则是所谓的“专家学者”，从利益的角度捏造事实试图遮掩卑劣的行径。运用正反案例对比能让人产生更加深刻的认知，为后续的议论铺垫，在结尾处用“熊又不会说话，你怎么知道它疼不疼”这种类似泼妇骂街的语言进行反讽，表明了自己的立场。在第三段中，作者主要应用了反向验证的方法证伪“专家学者”的观点，随后围绕自身立场展开论证与阐述。先结合实际与道德理论否定了“专家学者”的论点，随后从道德与理论层面验证自身观点。这种验证方式与之前的表达相映衬，以证伪的方式反向验证自身的立场与观点的正确性。随后，再次提起案例，从自身角度出发对一些观点进行全面反驳。

佳作展示

心 斋

杨绛先生离去时非常平静从容，因为她经历了红尘的颠沛流离后发现，“人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容”。大道至简，放下一切，超脱一切，便得释然。庄子曾言：虚也者，心斋也。舍弃杂念，放下贪婪方为心斋，佛家常言的放下亦是同理。

从情感的牵绊，到荣辱的烦扰，我们始终在迷茫中徘徊不前。放不下则苦，放下则心安。说到放下，在文人中最放得下的应当是追求“一蓑烟雨任平生”而历典八州的苏轼了。

乌台诗案并未将东坡居士击败于山崖之下，寂寞的心情反而洗净了他心中的红尘烦忧，让他放下了心中的苦痛，“故国神游，多情应笑我”。苏轼感悟到人生如梦，举起酒杯与江月对饮，从容地从逆境中脱身，这份超脱世俗的释然被余秋雨先生频频称赞。看开了，眼界自然不同，心境也会不同。

梭罗曾写道：一个人放下的越多，就越富有。放下了凡俗中的尔虞我诈纠葛困扰，放下了将我们打击得身心俱疲且又求而不得的酒色财气。如果能放下这些，到一处无名之湖且听蝉鸣，看蝶舞，品香茗，才会发现简单才是最极致的人生追求。四隅四方，皆我为大。八大山人已然释怀。反观当下，名利权色贪心有余。巴尔扎克曾言：贪心好比一个死结，把人心裹得紧紧的，把理智堵得实实的。我们为何将自己困住，甘愿在牢笼般的生活中苟且，不愿走出去看看，领略下自然万物的逍遥与洒脱呢？

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”放下，入心斋，煮茶闻禅香，看莺飞燕舞，听流水潺潺。

点 评

文章结构清晰，论点鲜明。正面论证有着很强的条理性，引人深思。论据充实，论证充分，说服力强。

结 语

在写议论文时，写作思路是决定文章整体质量的基础。在写作前，应该明确中心论点，结合特定的表达内容设计框架，进而展开论证。按照这样的顺序写作，写出来的文章有着极强的逻辑性和说服力。