试论列宁关于社会主义的价值思考与实践探索*

邢瑞娟

(遵义医科大学 马克思主义学院，贵州 遵义 563000)

列宁作为无产阶级革命导师，在极端艰苦的革命岁月，他刻苦钻研马克思、恩格斯的理论著作，由于长期过度操劳，使他的健康受到了严重摧残。1922年12月，列宁再次中风，右手和左脚完全瘫痪。在他意识到自己可能将不久于人世的情况下，以对革命事业的高度责任感和惊人的毅力，并以口授的形式写下了许多论文和书信。仔细梳理这些论文和书信不难发现，其中包含着大量关于社会主义理论灌输、社会主义民主建设、社会主义文化建设、共产主义道德教育等社会主义的价值思考和实践探索，这些举措有力地保障了俄国的健康发展，同时也为我们留下了宝贵的精神财富，这也成为社会主义核心价值观的重要理论渊源。今天重新梳理并认识这些思想，无疑具有重要的理论意义和实践意义。

一、提出对工人进行社会主义意识灌输的必要性、长期性与艰巨性

列宁作为伟大的马克思主义者，完整系统地掌握了马克思主义基本理论。他一贯坚持历史唯物主义原理，并十分重视上层建筑的反作用，强调“思想的社会关系”的重要功能，提出“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的著名论断。列宁还把是否掌握革命理论、具有社会主义意识作为区分革命者、奴隶和奴才的标准。“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命者。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的种种好处津津乐道并对和善的好主人赞赏不已以至垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。”[1]在这里，列宁已经明确地提出了社会主义意识，并认识到对工人进行社会主义意识灌输的必要性、长期性和艰巨性。

(一)对工人进行社会主义意识灌输的必要性

列宁提出了社会主义意识，并认为在革命斗争中社会主义理论并不会在工人群众中自发产生，要对工人进行社会主义意识灌输，因为“社会主义意识是一种从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去的东西，而不是一种从这个斗争中自发地产生出来的东西。”[2]为此，列宁进一步分析了其中的原因，指出：社会主义学说是有教养的知识分子通过对社会研究、在继承前人研究成果的基础上创立的，而普通工人缺乏足够的理论修养和分析能力，不能自觉创立社会主义学说。因此非常有必要对工人群众进行理论灌输。列宁深刻地认识到对工人不进行理论灌输的危害性。他指出，如果对工人不进行理论灌输，自发的工人运动必然走向工联主义，即主张“斗争就是为了自己本人和自己的儿女，而不是为了什么未来的后代和什么未来的社会主义”[2]，其结果必然要滑向资产阶级思想的深渊。资产阶级思想以利己主义为出发点，而且历史久远。自英国光荣革命建立资产阶级统治以来，资本主义生产方式在世界许多国家逐步建立起来。正如马克思所说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”[3]在资本主义社会，资产阶级利用各种途径和方式向工人传播资产阶级思想，工人每天都处在资产阶级思想体系的侵蚀之中。列宁指出：“对社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强。”[2]“轻视理论，对待社会主义思想体系躲躲闪闪、摇摆不定，就必然有利于资产阶级思想体系。”[4]由此可见，如果在工人运动中放松对工人进行社会主义理论的宣传和灌输，就等于加强资产阶级思想对工人的影响。

(二)对工人进行社会主义理论灌输的长期性和艰巨性

难能可贵的是，列宁还远见卓识地认识到，“工人和旧社会之间从来没有一道万里长城。工人同样保留着许多资本主义社会的传统心理。工人在建设新社会，但他还没有变成新人，没有清除掉旧世界的污泥，他还站在这种没膝的污泥里面。”[5]也就是说，资产阶级思想体系的影响在社会主义革命胜利之后仍然将长期存在，它不会随着资本主义社会经济基础的消灭而立刻消失。因此，在无产阶级革命战胜资产阶级革命以后的无产阶级专政时期，思想领域的斗争和较量仍会长期存在，并且斗争可能更复杂、更隐蔽，因为“无产阶级专政是对旧社会势力和传统势力而进行的顽强斗争，流血的和不流血的，暴力的和和平的，军事的和经济的，教育的和行政的斗争。”[6]

列宁的这些论述足以表明对工人进行社会主义意识灌输的长期性和艰巨性。今天，我们也要充分借鉴列宁的灌输理论，有效利用各种途径和载体加强对广大人民群众开展习近平新时代中国特色社会主义思想的教育，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神动力。

二、关于社会主义民主及其建设的实践探索

关于社会主义民主及其建设的实践探索是列宁对社会主义价值观的一大贡献。列宁认为，在阶级社会中不存在“纯粹民主”，民主都与一定的阶级社会相联系，都打上了阶级的烙印。“资本主义社会的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享受的民主。”[7]社会主义民主与资本主义民主具有本质的不同。社会主义民主是由广大人民群众参与管理国家事务，“民主就是全体居民群众真正平等地、真正普遍地参与一切国家事务，参与解决有关消灭资本主义的一切复杂问题。”[8]列宁一再强调，“与资产阶级民主相比，社会主义民主是更高形式的新型民主。”为了建设社会主义民主，列宁进行了一系列实践探索。

(一)改革党内的政治制度，使党内生活逐步走向民主化

纵观布尔什维克党的整个历史，不难看出，尽管民主集中制是党内生活的基本准则，但由于布尔什维克党在长期的革命斗争中所面临的特殊环境，使得党内生活实际存在着民主不足、集中有余的情况。经过战时共产主义，党内的集中制又进一步得到了强化。党的这种组织形式和活动方式，在夺取政权和巩固政权的斗争中起了积极作用，但随着和平建设的开始和新经济政策的实行，这种高度集权的组织形式已大大不能适应形势的要求，并且成了发展社会主义民主的障碍。为了改变这种高度集中的政治体制，从1920年9月俄共(布)第九次代表会议到1921年3月党的十大期间，列宁提出并开始实施一系列措施，例如通过采取选举制、监督制、废除委任制、设立党的监察委员会等举措，从而在一定程度上实现了党内生活民主化。列宁晚年再次把实现党内民主放在首位，并对布尔什维克党内的政治制度进行了深刻的反思，得出了一系列新的认识。在此基础上，列宁建议在党的政治制度和组织制度上要进行重大变革。首先，对党的领导机构进行改善和重建。长期以来，列宁一贯强调和坚持划清党的核心组织和群众组织之间的界线，强调由十来个职业革命家组成的党的领袖集团的中坚和骨干作用。过去的历届中央委员会都是按照这一指导思想设置的，都是由职业革命家组成的核心小组组成的。一大中央委员只有5人，布拉格代表大会只有7人；十月革命后的七大、八大、九大、十大、十一大，分别只有15人、19人、19人、25人、27人。上述机构，特别是政治局和后来由斯大林领导的书记处，成了实际的权力核心。在列宁的最后构想中，他的指导思想发生了重大变化。他设想从两个方面来重新改造中央委员会本身：一是改变中央委员会规模、壮大队伍。这样，中央委员会能有效地防止由于个别人的原因而导致党的分裂。二是吸收普通工农群众，改变中央委员会组成成份。为此，列宁提出了大胆的设想，“工人中央委员主要应当是这样的工人，他们的岗位低于五年来被我们提拔为苏维埃职员的那一层人，他们更接近于普通伪工人和没有成为直接或间接剥削者的农民。”[9]其次，把斯大林调离总书记岗位，以防止总书记和主要领袖个人专权和滥用职权。这一人事变动建议是列宁深思熟虑的结果，以防止党的核心领导集团分裂，并将其置于全党的监督之下，避免领袖个人专权。列宁指出：“斯大林同志当了总书记，掌握了无限的权力，他能不能永远十分谨慎地使用这一权力，我没有把握。”[10]后来的事实证明了列宁的这一建议是正确的和富有远见的。

新时代，中国共产党员干部队伍的主流是好的。同时，我们也要清醒的认识到，一些领域消极腐败现象仍不同程度地存在，反腐败斗争形势依然严峻。要改变这一现状，需要党员干部时刻铭记并践行习近平总书记提出的“把权力关进制度的笼子里”这一要求。

(二)将党的监察委员会与工农检察院合并起来，强化人民的监督权

列宁关于强化人民监督权的思想，是在实践中逐步得到深化的。十月革命后的最初阶段，他就把实现工农监督权看作是实现社会主义的重要步骤。不过当时所讲的工人监督，主要是对生产的监督，而不是对党和国家领导机关和领袖人物的监督。1918年5月，为了加强对国家机关的监督，根据列宁的建议，成立了国家监察人民委员部。1920年3月，列宁提出了监察工作全盘工农化的原则，以加强人民群众的监督权。根据列宁的提议，将国家监察人民委员部改组为工农检察院。在此期间，列宁多次要求监察工作必须贯彻普遍吸收劳动群众的原则，并强调指出工农检察院的任务不应仅仅是“捕捉”和“揭发”，而是“善于纠正”，也就是说，不应对人民群众的监督作行政化的狭隘的理解，而应为其提供更为广阔的职权范围和活动余地。同时，列宁着手建立和强化党的监督系统。俄共(布)第九次代表会议根据列宁的建议，开始建立党的监督系统，成立了中央监察委员会。依靠党外普通群众进行清党的实践经验，加深了列宁对人民监督权的认识。布尔什维克成为执政党后，许多人进入了党内，为了纯洁党的队伍，俄共(布)十大决定进行清党。在清党过程中，广泛听取非党群众的意见，有17万人被清除出党，占当时党员总数的25%。经验表明：“在揭露‘混进党的’，‘摆委员架子的’，‘官僚化的’人的时候，非党无产阶级群众的意见以及在许多场合下非党农民群众的意见是极其宝贵的。”[11]

新时代，以习近平同志为核心的党中央也高度重视同人民群众的密切联系，发表了“群众路线是党的生命线和根本工作路线”、“准确把握党的群众路线教育实践活动的指导思想和目标要求”等一系列讲话，并要求全党努力践行。

(三)从根本上改造整个国家机构

为了更好的遏制官僚主义、推动社会主义民主，列宁对整个国家机构进行了改革。列宁一再毫不留情地指出了当时苏维埃国家机关的可悲现状和严重弊端，认为，“这些机关仅仅在表面上稍微粉饰了一下，而从其他方面来看，仍然是一些最典型的旧式国家机关”[9]；并且是“原封不动地从旧时代接收过来的简直毫无用处的国家机关”[9]。为了改善国家机关，列宁提出要到专政最深厚的力量——工农中去寻找力量源泉，依靠工农群众的直接参与和监督来解决改善国家机关的问题。工农检察院所以成为列宁最后关注的焦点，原因也正在这里。列宁设想首先将工农检察院改造为真正的模范机关，大大提高它的地位和作用，将其作为改造整个国家机关的工具。在这一总构想的基础上，列宁对改造国家机关提出了一些具体的建议。首先，提倡节约、反对奢华和浪费。列宁强调要：“通过大力节约把自己社会关系中任何浪费现象的任何痕迹铲除干净。”[9]其次，大力精简机构和人员，提高工作效率。在《我们怎样改组工农检察院》一书中，他提出将工农检察院的1．2万人精简到400—500人。虽然这一措施是专门针对工农检察院的，但联系列宁晚年的有关思想，完全可以说，这是列宁改造国家机关的一项基本原则。再次，贯彻持之不懈的原则，力避急躁。特别是在文化问题上，列宁指出，对于改善国家机关来说，“只有那些已经深入文化，深入日常生活和成为习惯的东西，才能算作已达到的成就。”[9]正是基于这种科学的认识，列宁主张“宁肯少些，但要好些”，要“七次量衣一次裁”，要认真调查、深入研究、持之以恒，反对鲁莽急躁、反复改组，要有步骤、坚持不懈地进行。他一再告诫人们：在改善国家机关问题上，“最有害的就是急躁”，“所以我们必须记住，为了建立这样的机关，不应该舍不得时间，而应该花上许多许多年的时间。”[9]新时代，我们所进行的各项改革举措也要充分借鉴列宁的这些宝贵经验。

三、进行文化革命，提高全民族的文化水平

列宁反复强调，与资产阶级民主相比，苏维埃政权、无产阶级专政是更高形式的新型民主，但是当他着手实行这种无产阶级的新型民主时，却遇到了俄国文化落后的巨大障碍。俄国文化的落后和与之相联系的官僚主义，给社会主义民主建设带来了巨大障碍，并使苏维埃政权面临变质的危险。应该说，当时俄国落后的经济文化已经成为苏维埃新型民主建设道路上的绊脚石，使新型民主建设步履艰难，鉴于此，当列宁对社会主义民主建设作最后的战略思考时，把进行文化革命、提高全民族的文化水平放在重要的地位。列宁认为，文化革命是使俄国摆脱落后的经济文化最有效的途径,“只要实现了这个文化革命,我们的国家就能成为完全社会主义的国家了”[9]。列宁关于文化教育的《日记摘录》，就证实了这一点。在这篇摘录中，他规划了建设社会主义的完整纲领，包括：文化建设、经济建设和政治建设三部分。在这三部分中，列宁重点论述了文化建设对于经济建设和政治建设的重要作用。他认为，文化建设是经济建设和政治建设的先决条件。

众所周知，俄国在十月革命前城乡居民多数是文盲和半文盲，文化水平相当落后。对于这种落后的文化状况，列宁在1923年就指出：“我们直到今天还没有摆脱半亚洲式的不文明状态,如果我们不作重大的努力,是不能摆脱的。”[12]大致说来，列宁的文化革命举措主要体现在以下几个方面。

(一)强化文化教育,不断提高人的文化素质

列宁清醒的意识到，要改变当时俄国文化落后的现状，必须进行文化教育。为此，他深刻地指出:“如果说我们容易地摧毁了外部障碍,那么我们非常突出地感到十分艰巨的工作是重新教育群众,组织和训练群众,普及知识,同我们接受下来的愚昧、不文明、粗野等遗产作斗争。”[13]为了加强文化教育，列宁在1919年3月就明确地规定:“对未满17岁的男女儿童一律实行免费的义务的普通教育和综合技术教育(从理论上和实践上熟悉各主要生产部门),使教育和社会生产劳动紧密结合,以培养共产主义社会的全面发展的成员。”[14]从上述论述可以看出，列宁对青少年的文化教育给予了高度重视，并身体力行提高他们的文化素质。同时，针对俄国文化落后的悲惨状况，列宁在《日记摘录》中提出了一系列发展教育、提高全民族文化水平的措施，包括：“大大提高教师的地位，增加教育投资，组织城市工人帮助农村提高文化水平等等。”[23]文化是一个民族的血脉，人民的精神家园。一个政权、一个国家要是没有大量掌握了先进文化的领导阶级，没有一大批文化素质较高的群众，想要取得革命与建设的成功是不可能的。以毛泽东为代表的第一代领导集体就非常重视文化的建设，在革命战争年代无论条件怎样艰苦，我们都开办各种层次的学校，培养党的各级领导干部、不断提高广大人民群众的文化素质和阶级觉悟水平。中国革命之所以能够取得成功，与毛泽东认真将马克思列宁主义文化的基本原理与中国实际相结合是分不开的。

新时代，建设中国特色社会主义，我们也要充分借鉴吸收列宁关于文化建设的论断，不断加强全民族的思想道德文化建设。实现中华民族伟大复兴的中国梦，没有全民族文化素质的极大提高也是不可能的。加强文化建设也是不断提高我们文化软实力，建设文化强国的重要举措。社会越发展，我们越要重视文化建设，为精神文明和物质文明提供更加强大的智力支撑，为实现可持续发展奠定牢固的基础。

(二)珍惜和严格选拔人才

列宁认识到，文化落后、人才奇缺是俄国改善国家机关的最大障碍。因此，他提出在改造国家机构的过程中，要特别注意珍惜和选拔人才。在录用国家机关工作人员时，要建立严格的考试制度；要成立专门的委员会来拟定录用人员的考试大纲；考试要严格、公正；要不拘一格，广揽人才，使机关中有各种类型的人员，达到各种优点和各种品质的最佳组合。中国共产党人继承了列宁的这一思想，党的十九大报告中提出：“实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，把党内和党外、国内和国外各方面优秀人才集聚到党和人民的伟大奋斗中来……努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面，让各类人才的创造活力竞相迸发、聪明才智充分涌流。”[15]近些年来，中国经济社会获得了飞速的发展，令世界瞩目，一个重要的原因就是我们国家重视各种人才，提供各种优厚的政策，落实各种丰厚的待遇，为创业者提供了一个个良好的环境。各种人才充分发挥自己的聪明才智，为中国这艘巨轮提供了强劲的动力。

四、高度重视共产主义道德教育

高度重视共产主义道德教育是马克思主义一项极其重要的原则，也是社会主义建设的必然要求。1920年列宁在《青年团的任务》一文中，明确提出“共产主义道德”概念。列宁认为道德并不是超人类社会和超阶级的，它具有明显的阶级性，共产主义道德是为无产阶级斗争服务的，“我们也要使我们的共产主义道德服从这个任务。我们说：道德是为摧毁剥削者的旧社会、把全体劳动者团结到创立共产主义者新社会的无产阶级周围服务的。”[16]共产主义道德同以往旧社会的道德实现最彻底的决裂，它是人类社会崭新的道德形态。列宁揭示了建立在私有制基础上的道德准则的利己主义性质，指出：“旧社会依据的原则：不是你掠夺别人，就是别人掠夺你；不是你给别人做工，就是别人给你做工；你不是奴隶主，就是奴隶。……总之，是一个人只关心自己而不顾别人。”[16]即“我赚我的钱，其他一切都与我无关”，“人人为自己，上帝为大家”。列宁认为要建设共产主义道德，必须反对这种小私有制的心理和情绪，因为共产主义道德是以“大家为一人，一人为大家”为准则的。“我们将努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的准则。”[13]列宁深刻地认识到共产主义道德要落地生根就必须与社会生活相结合，为此，他提出：“我们要努力把‘大家为一人，一人为大家’和‘各尽所能，按需分配’的准则渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去，要逐步地却又坚持不懈地推行共产主义纪律和共产主义劳动。”[13]列宁指出了共产主义道德教育在社会主义建设中所发挥的重要作用。在列宁早期，他就远见卓识地认识到，在俄国当时经济、文化比较落后的状况下要建设社会主义，如果不开展共产主义道德教育，不用马克思主义来武装人们的头脑，就不能实现马克思主义在思想道德领域和精神领域中的主导地位，社会主义建设的任务也就不能实现。关于共产主义道德教育的目的，列宁明确指出：“教育工作者和斗争的先锋队共产党的基本任务，就是帮助培养和教育劳动群众，使他们克服旧制度遗留下来的旧习惯、旧风气，那些在群众中根深蒂固的私有者的习惯和风气。”[17]为了实现这一目的，列宁针对不同的教育对象提出共产主义道德教育的主要方法。

(一)告诫青年学生要加强马克思主义理论学习

列宁认为，马克思、恩格斯研究了人类社会发展的规律，是对资本主义社会所作的最确切、最缜密的研究，马克思主义著作中每一句话都是根据大量的史料和政治材料写成的。因此，要掌握马克思主义理论并领会其精神实质，就需要青年学生投入大量的时间和精力，肯下一番苦工夫。“如果以为不必领会共产主义本身借以产生的全部知识，只要领会共产主义的口号，领会共产主义科学的结论就足够了，那是错误的。共产主义是从人类知识的总和中产生出来的，马克思主义就是这方面的典范。”[6]只有掌握马克思主义理论才能更好地培育共产主义道德，没有理论上的自觉认识，就不会有行动上的自觉实践。为此，列宁提出关于青年学习经典著作的方法，他告诫青年学生开始学习时，“你们应该把不理解或不明白的地方记下来，三番五次地加以研究，将来在看书听讲中进一步把不明白的地方弄清楚”[6]。这就告诫青年在学习经典是要遵循循序渐进的原则，要有耐心。对有些著作可能不能一下全部读懂，可以放一段时间有兴趣时再读，即使不能全部读懂，也一定能读懂绝大部分。“不过起初也许有人又会因为难懂而被吓住，所以要再次提醒你们不要因此懊丧，第一次阅读时不明白的地方，下次再读的时候，或者以后从另一方面来研究这个问题的时候，就会明白的。”[6]更为重要的是，列宁十分重视在学校中加强共产主义道德教育，反对学校不问政治的倾向。在实行普遍的义务教育和实施综合技术教育的教学内容方面，列宁首先强调教育内容的阶级性。“与过去那些谎言不同，我们不能不公开提出问题，公开承认教育不能不联系政治。”[6]他指出最重要的是课程的思想政治方向，“在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向。”[18]就是职业技术学校教育，列宁提出同样要注意共产主义教育，防止把职业技术学校变成培养手艺匠的学校，加强共产主义、通史、革命史、1917年革命史的教育，扩大普通教育课程。十八大以来，以习近平同志为代表的党中央的号召下，全国掀起了群众路线实践活动、“两学一做”“不忘初心、牢记使命”等系列活动，目的就是要不断提高全党全国各族人民群众的马克思主义理论水平，树立无产阶级的世界观、人生观和价值观以适应新时代中国特色社会主义所面临的各种困难与挑战。习近平总书记也十分重视青年道德教育。他认为，“一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准和精神风貌上。广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。要加强思想道德修养，自觉弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，积极倡导社会公德、职业道德、家庭美德。要牢记‘从善如登，从恶如崩’的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。要倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。”[19]

(二)培养共产主义青年要把学校教育与社会实践相结合

列宁提出培养共产主义青年要与当前的社会生活紧密联系起来，“训练、培养和教育要是只限于学校以内，而与沸腾的实际生活脱离，那我们是不会信赖的。”[18]“沸腾的实际生活”就是苏维埃俄国在各条战线开展的轰轰烈烈的建设活动。列宁列举建设中种种问题和困难，比如说农村中存在大量的文盲、粮食短缺、老人和病人缺乏关心、全部家务都压在妇女身上，等等。列宁要求理论与实际相联系，除了掌握各种知识，还要到农村帮助扫除文盲，发展菜园，到各家各户协助搞卫生工作或分配食物。“做一个青年团员，就要把自己的工作和精力全部贡献给公共事业，这就是共产主义教育。”[18]因此要培养共产主义道德，除了要接受理论上的教育之外，还要深入生活，在社会实践中不断提高认识，“只有在与工农的共同劳动中，才能成为真正的共产主义者。”习近平总书记十分重视青年理论学习与社会实践的充分结合，他希望青年增强知识更新的急迫感，如饥似渴的学习，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，并提倡青年：“要坚持学以致用，深入基层、深入群众，在改革开放和社会主义现代化建设的大熔炉中，在社会的大学校里，掌握真才实学，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材……要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目公关的前沿，经受锻炼，增长才干。”[20]

(三)坚持循序渐进的原则和联系实际的方法推进农民的共产主义道德教育

由于农民在俄国人口中占绝大多数，列宁十分重视农民的共产主义道德教育问题，指出：“应当对劳动群众中的半无产者和非无产者阶层传播无产阶级在思想、组织、教育等方面的影响，以培养能够最终实现共产主义的一代人。”[7]列宁在这里所说的劳动群众主要是指农民。首先，列宁提出坚持循序渐进的原则来推进农民的共产主义道德教育。由于农民长期处于社会底层，他们文化水平不高，又是小私有者，旧的传统习气在他们头脑中根深蒂固。因此，列宁提出坚持循序渐进的原则来推进农民的思想教育，“决不能把这话理解为我们应当马上把纯粹的和狭义的共产主义思想带到农村去。在我们农村中奠定共产主义的物质基础之前，这样做对于共产主义可以说是有害的，可以说是致命的。”[6]其次，列宁认为，要用联系实际的方法推进农民的共产主义道德教育。其一，列宁认为，由于城市和农村的物质基础和文明程度有很大差异，因此在农村进行共产主义教育之前，需要做更多的基础性工作，可以对他们进行无神论教育，进行初步的思想启蒙，逐步唤起理论兴趣。为此，“应该向他们提供各种无神论的宣传材料，告诉他们实际生活各个方面的事实，用各种办法接近他们，以引起他们的兴趣，唤醒他们的宗教迷梦，用种种方法从各方面使他们振作起来，如此等等。”[21]其二，列宁认识到农民是最大的实际主义者，要用实际生活的具体实例来进行教育会更有说服力，因为“他们只会相信行动，相信实际经验。”[7]因此，要取得共产主义道德教育的实效性，就必须充分保障农民的个人利益，给农民以实际的物质支持，“如果我们明天能够拿出十万台头等拖拉机，供给汽油，供给驾驶员(你们很清楚，这在目前还是一种幻想)，那么中农就会说：‘我赞成康姆尼(即赞成共产主义)。’”[7]其三，列宁提出坚持形式多样的原则，拓展农民思想教育的载体。在农村建立图书馆和阅览室，并把报纸和书籍通常免费分配给各地图书馆和阅览室，方便广大农民阅读。1918年3月，俄共(布)中央创办供农民阅读的报纸《贫苦农民报》，该报主要面向农民发行，语言通俗，内容多为反映农民生活，对农民有很大的教育作用。列宁认为电影也是十分有效的教育载体，“要特别注意在农村和在东部地区兴建电影院的工作，在这些地方电影院还是新鲜事，因而我们的宣传将会特别有效”[11]。中国作为一个农民人口较多的社会主义国家，要建设社会主义文化强国、建成社会主义现代化强国，也要充分借鉴列宁关于农民共产主义道德教育的方法，密切联系新时代中国特色社会主义建设的实践，不断提高广大农民的思想道德水平，在中国共产党的正确领导下，让广大人民群众迸发出智慧的火花，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

总之，伟大导师列宁同志关于社会主义的价值追求与探索是从当时俄国的实际情况出发，从人的因素、制度因素、思想道德因素等不同的方面分析并提出建设社会主义价值的理论与实践。结合中国实际情况，学习、继承、创新列宁同志关于社会主义价值的理论与实践探索，对于我们新时代中国特色社会主义建设不仅具有重要的理论意义，更具有重要的现实意义。