传统家训文化的现代教育价值——以《颜氏家训》为例

颜柯洁 朱 悦 叶明龙

（苏州工业园区职业技术学院 江苏苏州 215123）

颜之推（531－约595），字介，属琅琊（今山东临沂）颜氏。南北朝时期的著名学者，一生身仕四朝，历经三次朝局动荡。《颜氏家训》是颜之推倾其毕生心血撰写的，是其一生丰富经验的呈现，被认为是中国历史上第一部内容丰富、系统完整的家训专著，共七卷二十篇。这部著作被尊称为中国“家训之祖”，反映了颜之推的卓越思想和独到见识。书中的教育思想对当代大学生在处世、修身、为学等方面有重要的现实意义和指导意义。

一、《颜氏家训》对当代社会家庭教育的意义

颜之推在书一开篇就提出修撰家训的目的，在于“整齐门内，提撕子孙”[1]，意在整顿家风，勉励家人族众敦品好学上进。俗语有云“家是最小国，国是最大家”。家庭治理好才能有国家的繁荣昌盛，国家繁荣稳定才能有小家的和睦安宁。《颜氏家训》把儒学融入到子女的教育中，并使之成为后世立身处世的标准，在后世中影响日渐深远，让家庭家族教育成为普及人民群众道德教化、道德建设的重要载体。

二、积极进取、自立自强的人生观

颜之推在家庭教育中注重对道德伦理的传输，言传身教间期望子弟能筑牢道德根基，并将其用于生活工作等实践中去，“立志教育”尤为显著。《颜氏家训》中有大量的古圣先贤等为人称道的人物事迹，他期望子弟以古圣先贤为榜样，修身养性，砥砺前行。

《颜氏家训·勉学》中提到“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳”“积财千万，不如薄技在身”。这样的家教极为可贵，历经千年都永葆常新。体现了其对子弟自立自强的教育，希望子弟能够凭借真才实学立足社会，得以在社会中安身立命，一切都要反求诸己。在各种技艺中最容易学会又最难能可贵的是读书和学习。颜之推劝诫子弟们：“有学艺者，触地而安”“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，有学识和一技之长的人不管在何时何地都能生存。

颜之推希望子弟能建功立业，鼓励他们立功立德，但同时他告诫子弟要凭借真才实学，而不是投机取巧、走旁门左道。他说：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此服侍公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”[2]颜之推曾就职于北齐政权，朝廷显贵多以鲜卑族成员居多，当时社会充斥着对汉人的蔑视，把汉人视作奴隶。颜之推在这样的“生于乱世、长于戎马”的恶劣环境下，依然能坚守节操，讲求原则，教导子弟凭借真才实学，而非攀附权贵。颜之推这样的秉持正道、不入俗流的教育理念和当时许多世家大族子弟不学无术、奢靡享乐的现实形成鲜明对比。

三、勤勉治家、节俭知足、诚信友善的价值观

《颜氏家训·治家》中提到“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”[3]颜之推对节俭和吝啬为子弟们作了详细解说和区分，节俭要合乎礼仪，吝啬是见穷困急难不加体恤帮助。对子弟们提出了具体的期望和要求——有能力有义务施舍帮助他人，同时自己做到不奢侈有节制；一生要以节俭为准则但若遇到穷困急难的人和事，不能吝啬。其中蕴含的“富而不骄、俭而不吝”的理念有助健康人格的养成。

《颜氏家训·止足》中提到“宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。”[4]宇宙可以到达边缘，人性欲望无穷无边，只有减少欲望，知道满足，给自己设立限度。其中蕴含的“勤俭为本 ，少欲知足”的理念有助于健康人格的养成。社会主义荣辱观“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，新时代青少年要继承中华民族优秀传统，养成勤俭节约、量力而行的正确价值观。

《颜氏家训》格外注重人内心情感的真挚自然，认为诚信是一个人内在心灵和外在行为的统一。如《大学》有云“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。其云：“人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。”[5]他认为人的虚假真实都发自内心，没有不在行动上表现出来的，一旦被人看出真相，那么巧妙虚假的掩饰不如笨拙的真实，被拆穿以后得到的羞辱也更大。颜之推对弄虚作假、沽名钓誉之人的行径是嗤之以鼻的。

四、正确的婚恋观

勤勉治家在《颜氏家训》中多有揭示。《颜氏家训·治家》中提到“婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”颜之推告诫子弟男女婚配要选择清白之家，不可攀附权贵，不可计较彩礼多寡。和《朱子治家格言》中的“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”反映的思想高度一致。贪慕钱财和虚荣，可能会给家庭找来猥琐的女婿，娶到狂傲的媳妇。对于当时流行的后娶纳妾的现象，颜之推也是严厉批判，认为后娶纳妾会造成父子不合，诉讼盈家，谤辱祖先。这些论述对当代年轻人树立正确的婚恋观有着重要的指导意义。

五、勤奋笃学、知行合一、终身学习的学习观

《颜氏家训·勉学》开篇“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”[2]“帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？”[2]他认为自古至今的明王圣帝都需要勤学，梁元帝身为皇子，年少生病时都如此刻苦用功，那么普通人家的子弟更要勤奋刻苦！颜之推在书中举例贫困学子求学的例子，如梁朝彭城刘绮燃荻草照明读书，义阳朱詹家贫吞纸充饥，抱犬取暖，终成学士等等，劝勉子孙，越是在艰苦困难的环境下越要有刻苦勤奋、好问多识的学习态度，只有这样才能立足社会，成就一番事业。

颜之推认为学习贵在学以致用。他对今人读书只是为了向别人夸耀、夸夸其谈，为了自身需要谋求官职的做法予以否定和批评，批评当时的读书人自私自利；劝勉子弟向古人学习，他认为古人求学时为了充实自我，弥补不足，是为了造福社会。“人生在世，应当从事一个职业，农民、商人、工匠、艺人、武士、文人都要学以致用，不可空空相对，玄而无用。如果不花几年功夫刻苦学习，就要一生遭受羞辱。”[6]颜之推他劝告子孙不能只为私利和个人命运前途，而要学以致用，用所学所得报效祖国，造福人民，这点和社会主义核心价值观又一次高度统一。

颜之推对学习的时机把握也有独到见解。《颜氏家训·教子》篇中主张早教，谈到古代圣王有胎教之法，要求孕妇怀子三月，深居简出，做到目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之……在婴儿初懂父母长辈脸色之时，就要开始教育引导。早教概念始于家庭，成于家庭，现代社会流行的早教机构引进一些国际化课程并不能真正承担起这样的功能。

他强调终身学习的重要性，认为“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教……然人有坎，失于盛年，犹当晚学，不可自弃……魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而老不倦也……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”[2]颜之推强调少年学习的重要性，幼时好学犹如旭日初升，光芒四射，然而有些人年轻时困顿不得志，到盛年甚至晚年，都不能放弃学习，人至晚年依然坚持学习，就如同黑夜里的烛光，虽然四周漆黑，但烛光就是那一盏灯指明了前进的方向，比那些不读书闭目四处相撞的人强得多。

六、榜样学习、环境学习方法

在《颜氏家训·勉学》中列举了多位古人勤学好问的典型事例：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”[2]向子弟们讲述苏秦用锥子刺腿以驱赶睡意，文党投斧挂树赴长安求学，孙康映雪苦读，车胤收集萤火虫照明苦读，儿宽、常林锄地随身带经书，路温舒牧羊摘蒲草写字，用一个个榜样来激励后人勤奋学习，劝勉子孙，环境越艰苦，越要勤学苦读，成就一番事业。

“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”在颜之推的观念中他认为不管何种工种身份地位的人，都有杰出之士，可以以他们为学习的榜样，广泛地向这些各行各业中的贤人能人学习，学习他们身上的各种本领和人生经验。当代青年人要向人民群众学习，向各行各业的模范人物学习，学习他们的爱岗敬业、责任担当、付出不求回报的精神。

《颜氏家训·慕贤》“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染……与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”颜之推劝诫子孙，青少年精神性情还在形成期，没有定型，极易受环境影响，因此要亲近圣贤，记住孔老夫子教导的“无友不如己者”，发挥良好环境的作用；要牢记《弟子规》“斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问”的教诲，避免不良环境的干扰。依正道而行，走好人生每一步。

七、结束语

《颜氏家训》作为一本家训名作，历经千年，经受住了时间和实践的检验，不只适用于家庭教育，在当代青少年道德素养的教育中也发挥着重要的作用。这些历经千年的智慧，对我们每一个年龄阶段的人都能提供宝贵的经验和方法，可以让我们更好地正视自身问题并明确正确的奋斗方向。希望随着家训文化研究的深入，更多的人能以此更加严肃地规范自己的言行举止，提升道德文化素养。