“普世价值”的工具性本质

张 林，邓永禄，司 律

(喀什大学 马克思主义学院，新疆 喀什844000)

“普世价值”是在西方封建政治制度时期，资产阶级争取独立而产生的思想潮流，是资本主义国家的价值理念，其本质是一种工具性理论，其发展和丰富已经呈现出“由内而外”的趋势。当前，西方资本主义国家利用“普世价值”这一工具进行加工和有目的渗透我国思想政治教育，歪曲和丑化国内主流价值，以至于“普世价值”长期以模糊性的概念出现在人们的面前，这种模糊的概念已经以无形的方式影响了我国意识形态。因此，深刻分析西方“普世价值”的工具性本质，揭开“普世价值”的伪善面纱，坚定正确的社会主义政治立场，是夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦的迫切需要。

一、“普世价值”的缘起和发展

“普世价值”作为西方资本主义极端思想传播的工具，这种思想起初是从基督教的普世主义逐渐演变成神学家和宗教论理学家倡导的“普世论理”，然后演变成现在的“普世价值”。

(一)“普世”概念的来源

“‘普世’一词起初来源于古希腊，后来服务于基督教，基督教东西两派利用“普世”扩张势力范围和影响力，其自我规定不受任何种族、文化和阶级差异的约束,自带超越民族和教化其他宗教的神奇力量。”[1]自希腊以来从“普世”到“普世主义”主要体现到西方基督教的教义内容中，基督教产生于巴勒斯坦一带,基督教初期向外教义时,面临的首要问题是种族壁垒和文化的差异,从而基督教利用“普世”作为他们思想传播和内容重播的直接性和间接性相衔接的工具。随着时间的推移,基督教从本质上具有了一定程度的 “普世性”理论。当西方资本主义国家正式把基督教作为他们的国教时，基督教的“普世”正式光明正大演变成“普世主义”，并且深深地纳入了西方的政治文化当中,成为西方国家人民的精神支柱。

(二)登上西方政治舞台上的“普世性”价值

在西欧国家的中世纪,经历着基督教会以神权来压制王权,不断的夺取王权的利益和权力，教会利用“普世主义”思想工具来约束和对抗君主，以至于教会在西方国家逐渐扮演着两个角色，一个是宗教组织,另外一个是以政治角色而登上历史舞台。在13世纪初，传教士的权力达到了鼎盛,成为欧洲封建主义社会的主要角色。在中世纪后期,从随着文艺复兴和反对天主教的一批先进思想人士的出现,成为标志性的反对封建专制制度的启蒙运动。最终“普世性”的神权价值由“普世化”转变为“普世价值”而登上了西方的政治舞台。

(三)“普世性”作为资本主义工具的应用和发展

西方“普世价值”是以抽象的人性论为理论基础，强调个人的自主地位和至高无上的自主权，如今已被演变成“普世价值”理论，并且成为资本主义进行对内管理对外扩张和实行霸权的有效工具。早期资产阶级革命,“普世价值”被单纯的用来反对封建专制的思想工具。资产阶级革命是当时历史发展的必然选择。反对强大的封建专制制度必须要建立属于自己的价值观念,才能唤醒主体的自我认识，去除和消灭封建神学思想的约束,号召更多向往自由、民主、平等的力量打破和推翻根深蒂固的封建政治专制。资本的需求驱动资本主义国家不断向外扩张和掠夺资本。打着“普世价值”的旗号追求利润最大化,国内进行垄断统治,国外不断地进行扩张,强迫其他民族采用资产阶级生产方式进行劳作，迫使它们接受“普世价值”理论。现如今,“普世价值”被西方发达国家广泛宣扬和传播，已经被其彻底演变成西方霸权主义的一套说辞。在第二次世界大战结束后,垄断资本主义由原来的旧殖民主义转为新殖民主义，改变了对世界的统治方式。进入冷战后,美国对苏联进行了“和平演变”的攻击,也就是资本主义国家对社会主义国家采取的一种长期性的战略，最终苏东剧变,美国利用“普世价值”理论工具赢得了这场战争。进入新世纪，美国为首的西方国家变本加厉的利用“普世价值”理论工具进行霸权主义的渲染。例如,以各种借口轰炸叙利亚、打着“人权”的旗号干涉中国香港内政等。

二、“普世价值”是一种工具性的理论存在

“理论是指人们关于事务知识的理解和论述，用于辩论是非、争论和讲道理”[2]，“普世价值”是一种工具理论，这种理论被西方资本主义国家所利用，为西方在资产阶级所服务，“普世价值”的内容被进行绝对统治，倡导对外进行无限制的扩张，成为一种具有偏激思维的工具理论。“普世价值”中的“普世”被希腊文翻译为 “有人居住的世界”，其中还有“普遍”和“根源”之意，带有“价值”意义的哲学名词。然而“普世价值”从内容上来说是指西方国家的自由、民主、人权；适用对象为世界上所有的国家；在时间和空间上具有无时性和无限性。它以一种工具性的理论而存在。西方资本主义国家通过“普世价值”工具性理论进行大力宣传人性道德，竭力维护资产阶级利益，通过形而上学的方法教化整个西方个人价值观念，给予自己最高的道德理念，遮盖自己虚伪的丑恶面目。“普世价值”是西方资本主义国家寻求的一种试图统治全世界的万能政治工具。即使把 “普世价值”武装为无懈可击，但最终也难以掩饰其内在的弊端。在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化的时代背景下，“普世价值”明显的凸显出三大特征。

(一)宣传思想的绝对性

“‘价值’是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用。”[3]西方资本主义国家主力构建完善“普世价值”工具性系统，抛开时间和空间的必要条件、忽视个别客体和主体的存在，强力推行“普世价值”，把自身价值所得归根到全人类的需求，把自身的不足经验说成解决世界性问题的最佳方案。然而，世界上唯一不变的，就是一切事物都在变化，变化是绝对的，不变是相对的，没有不变的真理，何况是脱离现实和虚空想象的唯心主义和形而上学所推导出来的工具性理论，更是经不起实践的考验。在国际共产主义运动史中，欧根·杜林先生曾提出了“终极真理论”和“永恒道德说”，戈尔巴乔夫提出绝对抽象的人性论， 将其作为苏联共产党的指导思想，放弃了阶级分析方法，使苏联被一步步地引向歧途最终走向解体，这一点值得我国高度警惕。

(二)理论实践中的排他性

近代以来，由于欧洲国家经济发展速度较快，在一定程度上反映到思想文化领域。利用思想文化来发展经济，让西方的资本主义国家尝到了甜头，为此，他们利用各种手段巩固加强“普世价值”在各种思潮中的地位，不断地扩大“普世价值”的功能性，赋予了它极高的指导过去，预测未来和当前人类社会发展的趋势。自认为其他的价值观都属于时代的遗留产物，排斥一切现在存在的思潮，然而，实践是检验真理的唯一标准，真正的科学理论的价值在于回答时代性的问题，解决时代性的难题。在现实中，“‘普世价值’对外渲染，任何一个国家要想完全发展为现代化国家，通往的道路只有一条，构建现代化国家的构架只有一种，核心价值观当然也只有一个”[4]。然而，世间万物都在不停地发生变化，唯有变化才有永恒，不同时代的价值观念同样也在不停地发生本质变化。此外，道德和价值本身是具体的、历史的，具有特定的阶级性。

(三)价值倡导的虚假性

“自由、民主、平等、博爱”等是资本主义国家为掩盖他们严格阶级制度的一种慈善面纱。“普世价值”是以资本为基础而构建的一种权力和利益的有效工具，例如,1789年法国颁布的《人权和公民权宣言》，其主张私有财产就是资本阶级财产，保护私有财产就是保护资本阶级财产。 把个人的利益说成普遍的大众的利益，资本阶级有意的幻想融进“普世价值”理论中，向市民进行无限制的渲染。为最终目的,资产阶级把自身获取利益的价值虚幻成人类的最终价值追求，隐藏着资本主义国家的霸权主义。“普世价值”因被资本主义赋予了绝对真理的光环,所以自身的排他性也逐渐的成为它的价值取向的一种合法性。同时衍生出的虚伪性也逐渐的演变成霸权的合理性。虚伪的真理往往禁不起实践的考验，金融危机的爆发透露出西方资本主义的丑陋面孔，所谓“普世价值”的美好和现实成为了可笑对比。并且，其推广的结果也都不尽如人意，无论是在发达国家还是在“第三世界国家”，都出现水土不服甚至给他国带去灾难。

三、“普世价值”是完全服务于资本主义的理论性工具

西方资本主义国家赋予了“普世价值“制度内容、战略实践，阶级目标的追求，使“普世价值”完全变成他们统治国家的利用工具，无论是在经济、政治、文化等方面都被套用，成为西方国家对外交往的霸权工具。

(一)“普世价值”是嚣张的话语权

目前,“普世价值”已经成为西方对外传达霸权话语的主要工具,荒谬和无知地把自身发展的经验归纳为全人类的共同遵循,幻想把一种文化存在的不现实世界，虚幻和鼓吹“普世价值”拯救全人类的万能性。以美国为首的西方发达国家利用先进的技术和强大的经济势力,进行全球性的文化攻击，肆无忌惮地渲染自己的文化，试图同化其他国家的文化，无论是在文学、艺术、教育、宗教方面都有“普世价值”的影子所存在，其目的是使“普世价值”具有国际合法性和不可忽视性，自封国际警察的身份，进行监督、垄断、干涉他国的政治和文化，造成其他国家出现文化混乱甚至文化冲突的现象。随着经济全球化的快速发展,西方国家对外进行霸权的行为变本加厉，无论是在文化上、政治上还是在宗教上强行推行的力度从来没有削弱过。利用文化价值削弱他国的文化价值观念和国家信仰,诋毁、扭曲、丑化、打压是他们处理文化冲突的主要方法。西方发达国家“普世价值”的渗透图谋消蚀别国的“理论基础”。西方发达国家通过吹嘘其保护私有财产、思想言论自由、法制健全等等来达到吸引别国、说服别国的目的，赢得别国的好印象。

(二)“普世价值”是霸权的战略工具

“‘二元对立思维’是西方国家的固有思维,崇尚霸权和强权主义,追求至高无上以‘我’为中心的理念，幻想建立属于自己的国际秩序。”[5]至始至终，进行着霸权行为，透露出西方国家的无耻野心和强权逻辑。“普世价值”是他们进行霸权和强权的战略工具。他们利用“普世价值”进行辩护，遮盖他们丑恶的性行为和犯下的罪行，毫不收敛地对他国的内政进行无限度的干涉，甚至是毁灭性的武力打击。马克思曾经指出:“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”价值理念也是一样，任何的价值理念都不能脱离现实而存在，西方国家将“普世价值”作为自身强大的“真理”，利用这一“真理”,强制性的把自己的价值理念推向世界,认为全人类的现代化文明发展最终归结为资本主义制度下的引领，毫无其他选择只能接受。此理念已经严重破坏了国际秩序的稳定。习近平总书记指出：“‘鞋子合不合脚,自己穿了才知道’。一个国家的道路好不好走，只有这个国家的人民最有发言权、最有选择权、最有决定权。”[6]西方推销资产阶级的政治思想和发展道路，例如“博爱”，“人权”，“自由”和“民主”。“普世价值”渗透始终具有深远的影响，对他国施加影响并屡获成功，就像“阿拉伯之春”的出现一样，他们通过武装和战争手段干涉了其他国家的内政，实现其政治目的。中国走中国特色社会主义道路是历史的选择,是人民的选择，因为只有社会主义才能救中国，才能发展中国。

(三)“普世价值”是资本主义国家的利益工具

剩余价值是西方资本主义国家发展利益的需求，是在资本垄断中不断的运动而获取的。如今,西方资本主义逐渐地发展为国际垄断资本主义,为自身的资本增殖,不断地开拓新市场，扩大自己的经济体系。然而,国际市场化的客观环境和各国市场需求，对资本主义的经济市场霸权规约进行着自能反抗，以至于西方的“普世价值”很难像殖民扩张时期被人所接受。西方的“普世价值”是建立在以私有制为主体的个人利益关系上,因此，西方贫富差距不断加大，造成各种资源浪费和社会矛盾不断上升。私有制导致资本家对拥有的劳动者进行无限制的压榨和奴役，对资本的追求欲逐渐变大。为了掩盖资产阶级与无产阶级的不平等的差距关系,资产阶级通过鼓吹渲染“普世价值”的理想信念,并采取一系列的措施来缓和他们之间的矛盾,以达到蛊惑无产阶级服从他们的绝对制度。当前，在经济全球化的背景下,信息技术成为世界经济的主要载体，新型能源不断被开发利用，国际市场发生翻天覆地的变化，巨大的经济利益驱动着每一个国家快速发展自身经济，利益纠纷和资源占有成为国际新型矛盾。西方国家为了占有巨大的利益蛋糕,不断地骚乱国际市场经济制度并且渲染“普世价值”的美好，最终出现世界经济发展的不平衡的现象。

“普世价值”经常被用作西方霸权国家发动侵略战争或干涉其他国家内政，侵犯其他国家主权的借口。他们使用所谓的“西方标准”来随意调整其他国家的现实，一些国家甚至被标记为“邪恶国家”和“失败国家”。在西方，提倡“普遍价值论”，其实质是普及西方资产阶级的特殊价值观，基本上是为了维护西方资产阶级特别是国际垄断集团的特殊利益。最初，中国南海的航行自由没有问题，但是，美国一再猜嫉，以促进所谓的“南海航行自由”，但要以“重返亚太”为旗帜，将其大部分的军事力量用于亚太地区和向中国南海布置军舰造成紧张局势，将“航行自由”转变为“行动自由”。最初，贸易自由是基于合同和贸易协定的精神。而美国为了满足其自身利益，在任何不满意的时候都一直诉诸于退出多边贸易组织，并撕毁多边贸易协定，大肆侵犯其他国家的利益，这严重损害了正常的贸易关系以及世界所有国家的经济利益。

总之,每个国家的存在都有它自身存在的价值，任何一个国家和民族都无权力把自身的价值强制性的灌输给其他国家。“普世价值”本身所具有的价值，我们也不能完全否定，毕竟在人类社会历史发展阶段中，它表现出了一定的进步性，但是它的历史局限性阻碍了人类真正认识社会价值的所向。每个国家都有属于自己的价值追求,“普世价值”只是适合西方国家或者历史的某一阶段,它所具有的绝对性、排他性、虚伪性导致它最终会被人类所抛弃。在中国的土地上，西方的任何带有色彩的价值理念都不可能在这片土地上生存。“普世价值”思潮对中国的影响只是短暂性的,理性和智慧的中国人民最终会毫无保留的揭露、拆穿它的真面目。我们会始终坚持马克思主义指导思想,听党话、跟党走、感党恩，为实现中国特色社会主义现代化而奋斗终身。