《共产党》月刊第三期《告中国的农民》作者是彭湃（下）

郑向东

（接2019年第2期）

三、从文章的思想内容分析，以及文章提出的发动农民革命运动理论对后来革命实践的指导意义进行研判，作者只能是彭湃

《告中国的农民》发表日期是1921年4月7日，但末尾署名的写作日期是1920年l2月23日，这篇文章是中国共产党关于农民问题的第一个历史文献，“是建党时期出现的一篇把马克思主义普遍真理和中国革命实际初步结合的好文章”[15]。文章对农民阶级的革命性论断，以及高度重视农民在中国革命中的地位，具有理论与革命实践的前瞻性，对中国共产党领导农民运动的革命实践具有很重要的指导作用。毛泽东办湖南自修大学期间，就曾经把《告中国的农民》收编在教材中，参加学习的党团骨干、进步青年和积极分子都读过这篇文章，并从中受到启发，他们按照文中所倡导革命者“走向田间”的做法，深入农村，了解农民疾苦，发动农民起来革命。

当时有一种抹杀农村阶级对立的论调，认为中国农民都各有土地，即使种别人的田，收成农产品是平分，农民并不穷苦，因此农民不会听共产主义者的宣传，不是革命的力量。《告中国的农民》一文严厉驳斥了这些谬论，作者从分析农村四个阶层出发，揭露田主通过“认谷”方式严重剥削农民，把农民推向极端穷苦，因此农民具有革命性，号召革命者“设法向他们宣传”，促使农民起来革命。

1.农村土地所有的四种情况造成农村分成四个阶层。《告中国的农民》分析了中国农村的土地占有情况，指出现实中农村土地归属的四种情况：“（一）所有多数田地，自己不耕种；或雇人耕种，或租给人耕种，自己坐着收租。这一种人本算不得纯粹的农民，我乡下叫做‘土财主’。（二）自己所有的土地，自己耕种；而以这个土地底出产，可以养活全家。他们也有干自己底土地之外，租人家底土地耕种的。这一种人就是中等农民。(三)自己也有一点土地，然而只靠自己土地底出产，决不能养活全家的。所以不得不靠着耕人家底田，分得一点以自赡，这一种人已可谓下级农民了。（四）这乃是‘穷光蛋’，自己连插针的地方都没有；专靠耕人家底田谋生活的。这一种人就是最穷的农民了。”由于土地所有的四种情况，造成农村分成四个阶层，第一、第二阶层的人富有，但所占比例很少，而第三、第四阶层占大部分。《告中国的农民》作者把农村分成四个阶层在当时具有首创性，大部分革命先行者都还没有对农村的阶层有如此清晰的划分。而在中共党内，最先重视农民问题的就是彭湃。彭湃也是把农村分成四个阶层，在《海丰农民运动》的第二节“海丰农民的经济地位”谈“自耕农的堕落”时分析，海丰县第三阶层“半自耕农约占百分之二十五”，第四阶层“佃农约占百分之五十五”[16]105，第三、第四阶层合共占到百分之八十，他们生活艰难。

《告中国的农民》作者分析第三、第四阶层农民的苦难生活，指出：“第四种农民底苦况，简直是非常厉害，每天到晚，每年到头地苦作，还不够穿衣吃饭……第三种农民……不是东挪西扯地来借贷，也是不能维持全家生活的……也不得不渐渐卖或当给‘土财主’或中等农民（在后面田地集中里面详说），而堕为第四种农民了。所以他们底生活也是极困苦的。”批判那些看不到农村土地权真实情况、看不到大多数农民生活艰难事实的人：“大多数农民底生活，是非常困难的，只拿着农民都是自己有田地这句话，说农民底生活都没有甚么困苦的先生们，简直是瞎说。这和说劳动者是和资本家同样地有收人，他底生活是不困难的是一样的胡闹。”指出中国的农民问题就是解决第三、第四阶层农民的问题：“我们底目的物，乃是占农民全数内面的大多数的第三四种农民。”彭湃在《海丰农民运动》一文也分析了第三、第四阶层农民堕落贫困，“不得不卖其土地以应付目前生活之恐慌，遂至零落变为佃户——逐渐无产阶级化”。彭湃在海丰组织农民建立农会，目的也是帮助穷苦农民，彭湃起草的《海丰总农会临时简章》（1923年1月1日）的纲领是“图农民生活之改造，图农业之发展，图农民之自治，图农民教育之普及”[17]55。彭湃在《海丰农民运动》一文讲：“农会是贫人的会，团结一起，亲甚兄弟……我们若不团结，就无力量，无力量的人，定受人欺负。”可以说，在中共党内，《告中国的农民》在理论层面最早提出解决农民问题，而彭湃领导的海陆丰农民运动是在行动上最早领导农民解放的现代农民革命，彭湃领导的海陆丰农民运动是对《告中国的农民》的农民解放革命理论的一次革命实践。

2.田主严重剥削农民造成农民贫困破产，但农民只能忍受田主的继续压迫。《告中国的农民》作者进一步分析田主剥削农民的方法，指出佃户和田主间的“认谷”分配方法，造成了农民的贫困，甚至破产，然而农民为了继续生活，不得不接受田主的沉重剥削：“‘认谷’就是譬如某丘田相传出十石谷，田主就认要六石。无论该田所出的实际出产，不能十石，或超过十石，田主都不管，他只是认要六石……田主大概都是‘认谷’，很少和佃户均分的……设若佃户不照数缴清，他就把田收回，租给别人耕种。所以佃户无论自己怎样赔本，怎样挨饿，都不得不上天入地先设法把田主底租缴清，以保下年的饭碗。”农民负担沉重，甚至破产，土地越来越集中，“这就是社会上贫富的悬隔越甚，阶级底区分越明，一般农民底生活越苦的原因了”，“可见中国农民困苦，并不减革命前俄国底农民的。他们底怨气，已弥漫天地”。彭湃在《海丰农民运动》的第二节“海丰农民的经济地位”谈“佃农的亏空”，举出的例子就是农民每年都必须把收成一半还田主地租，不管年收成怎样，所以导致了佃农的亏空，这与《告中国的农民》所讲地主使用“认谷”剥削农民的做法是一样的。

《告中国的农民》告诉农民与田主斗争的办法，就是农民联合起来，甚至采取“联合罢耕”：“大家集合起来，设若田主压迫你们，你们就大家一齐不耕种，看他们吃甚么?要饿死大家都饿死，要吃饭大家都吃饭，要做工大家都做工。”“联合罢耕”的斗争方式与彭湃领导海陆丰农民协会时对付地主“吊田”的斗争方式是一样的。1924年5月11日，彭湃给陈独秀的信里讲了一个农民联合对付地主“吊田”的例子：“他们现在觉得是人亏本了，他们晓得团结了。他们减租的战术是很好的。他们先择定一个极可恶的田主为敌对，调查各乡耕该田主之佃户，召集其到会会议，表决一致行动，齐向田主辞田……此时适我回海丰，农会亦活动起来，农民即来报告，谓此事月余尚未解决，农会遂召集临时执行委员会议，议决如一会员被田主吊田者（即被其收回田地者），由农会每斗种田帮与二元，并为其介绍职业或择地垦荒。林姓田主闻之吃了一惊，始容纳佃户所要求，平均约减了百分之十五。该处共六七个乡头，以后每年减少了四百余石谷，不用挑到田主的家里去。同时，别处依法做的亦有几处，也得胜利。”[18]60从彭湃领导农民联合对付地主“吊田”的例子，可以看出《告中国的农民》里斗争策略的应用。

3.广大农民中蕴藏着革命积极性，号召革命者要走向田间唤醒农民，鼓励穷苦农民“快起来抢回你们被抢的田地呵”。《告中国的农民》作者指出，农民的地位、农民与地主的阶级利害冲突，是农民发生觉悟的“原动力”，决定了农民具有革命要求，充分肯定了广大农民中蕴藏着的革命积极性：“可见中国农民困苦，并不减革命前俄国底农民的。他们底怨气，已弥漫天地，象萍乡今年的事，不过是充满宇宙的怨气，才发泄一道出来罢。他们一时爆发的时期，已是不远了。”鼓动农民不要相信什么“命不好”的说法：“世界上没有甚么叫做运气的，没有甚么叫做天命的。都是少数自私自利的人，做出来的恶制度。”农民要靠自己去从地主手中夺回土地：“你们一定要设法抢回来的。难道他们把你们靠着吃饭的田地抢去了，你们反甘心不抢回来吗？”把农民的土地斗争和共产主义联系起来，反复强调土地应该“共有”和“共用”，鼓励农民追求共产主义，用公有制代替私有制，向共产主义方向前进：“共产主义就能使你们脱出一切的痛苦，使你们享没有享过的福。可怜的穷苦农民呀!你们快起来抢回你们被抢的田地呵！”表现出作者要领导穷苦农民打破旧世界，解放全人类，实现共产主义的崇高理想与信仰追求。

彭湃很早就看到农民与地主间不可调和的矛盾。彭湃1923年7月19日给李春涛的信就说：“农村的纯无产阶级对于田主、资本家的敌视是很深的……故农村的阶级反目，老早就有，不过没有人挑拨罢了。”[19]39彭湃还在农民与地主之间的矛盾里看到了农民的革命性，并且大力提倡革命者去唤醒农民的革命斗志。《告中国的农民》鼓励农民反对压迫、追求解放的道理，与几个月后彭湃在海丰发动农民时写的歌谣——“田仔骂田公”一样：“（一）冬呀冬，田仔骂田公，田公着厝食白米，田仔耕田耕到死！田是公家个，他无份，你无份。有好做，有好食;你有作，反无食;不是命不好，是你不去想清楚。”“（二）冬冬冬，田仔骂田公，田佃做到死，田公食白米。冬！冬!冬！田佃打田公，田公唔知死，田佃团结起。团结起来起革命，革命起来分田地。你分田，我分地，有田有地真欢喜，免食番薯食白米。冬！冬!冬!田佃打田公，田公四散走，拿包斗，包斗大大个，割谷免用还。”彭湃写的这些歌谣几乎与《告中国的农民》一文倡导的农民革命理论一样，只是歌谣用更加简洁易懂的方言唱出了农民起来革命的道理，就是《告中国的农民》一文思想的浓缩。

《告中国的农民》号召革命同志们走向田间，向农民宣传革命道路，唤醒农民，发动农民运动：“谁说他们不能觉悟?谁说我们去宣传，他们不肯来听?同志们呀！我们要设法向田间去，促进他们这种自觉呀！”彭湃是中共早期党员中最早重视农民革命性，并深入农村发动农民，开展农民运动的第一人。瞿秋白评价彭湃说：“彭湃在中国共产党成立之初就加入了党，是广州支部的组织者之一。他在广州的无产者中进行了大量的工作，但是不久，他就回到了自己的家乡海丰，从此便将自己的一切完全贡献给了农民运动。”①1921年5月，彭湃从日本留学回国，在家乡海丰领导建立了中国第一个现代农民协会，使广东成为农民运动的发源地。1923年“七五事件”之后，彭湃到广州，创办广州农民运动讲习所，与毛泽东一起培养了大批农运干部，为中国共产党领导人民建立农村根据地，走农村包围城市的革命道路奠定人才队伍。彭湃在大革命前后的这些革命活动，可以说是用行动在践行《告中国的农民》里所倡导的发动农民、领导农民翻身的革命道路。

彭湃从领导海陆丰的农民运动、建立广东农民协会，以及创办广州农民运动讲习所，到建立中国第一个苏维埃政权等革命活动，与《告中国的农民》中分析农村阶层、揭露田主严重剥削农民导致农民破产、激发农民革命性，以及号召革命者走向田间、发动农民、促使农民革命的思路几乎一致。在中共建党初期，除了彭湃与毛泽东，再也找不出革命实践活动与《告中国的农民》的理论如此一致的人。彭湃之所以最早重视农民问题和农民革命，跟他在日本早稻田大学留学时，于1919年加入“建设者同盟”有很大关系。“建设者同盟”重视农民问题和农民运动，强调从事实际农民运动，曾对佃农纠纷进行过实际考察，甚至支持过佃农要求地主减租、保证耕种权利的斗争。彭湃参与了这些活动，了解农民的疾苦和诉求，还参与组织过农民运动。彭湃善于思考，总结了参与农民运动的经验，还结合中国实际进行思考分析，所以彭湃完全有能力与视野境界写出《告中国的农民》这样高水平的革命理论文章。其实，单单从思想内容分析，1921年国内能看到农民革命性，并提出进行农民革命运动这样一个思想境界的人，只有毛泽东、彭湃、瞿秋白三人。瞿秋白偏重纯理论性的研究，重视农民问题是在1922年，经过对“俄国人的路”考察后，才提出“无产阶级革命没有农民的辅助，不能有尺寸功效”[20]489的重要论断，并且，瞿秋白走过的革命道路也证实，他没有“走向田间”领导农民革命的经历。毛泽东虽然很早就重视农民问题，于1922年办湖南自修大学时，就把《告中国的农民》收入教材，但从《告中国的农民》一文的写作风格以及大量海丰方言表达方式来考察，与毛泽东文章表述方式不一样。至于周佛海，从其思想境界与对农民问题的认识以及之后人生经历来看，周佛海绝对不可能写出《告中国的农民》这样的文章，之所以有人推测作者是周佛海，无非因为周佛海有发表文章的渠道，以及大家公认中国最早重视农民革命问题与日本有关系。彭湃恰恰具备了写作《告中国的农民》的所有条件，彭湃在1917年就到日本早稻田大学留学，接受了农民运动思想，并且通过施存统与《共产党》月刊主编李达有联系，具备发表文章的渠道；更重要的是，《告中国的农民》发表一年后，彭湃在家乡领导了轰轰烈烈的海陆丰农民运动，也是对文章中心思想的贯彻实践；并且从文章大量海陆丰方言表述习惯来看，与彭湃其他文章行文方式相似。综合所有因素分析判断，《告中国的农民》作者就是彭湃。

注释

①瞿秋白1932年为《红色海丰》一书写的序言《彭湃》,原文为俄文，由李辉翻译，回忆彭湃[M].北京：人民出版社，1992.