学不厌精

⊙张保振

当今世界，书多如山，且一座连着一座，一座又比一座高。那该如何学习？窃以为：学不厌精也。

学不厌精，即学习不仅不讨厌那些精深之理、精粹之作、精辟之论，而且喜欢它、拥抱它，与之终生为伴。精深之理、精粹之作、精辟之论犹如书山中的宝玉。石可以铺路建楼，玉却更高一筹，能养人润人。故而，学不厌精，多多益善。

学不厌精，要在精选，乐在精嚼，至在精思。

要在精选。学如吃饭，饭有优劣。健康食品得健康，有“病”食品生疾瘤。正因如此，孔子提出“食不厌精”的命题，并一口气说出了七种“不食”之物，这不可食之物，也正似精神生活中不必学之书。书不仅有精粗之分，而且有优劣之别，绝不可盛进碗里都当饭，拿起筷子尽去吃。不识货，就会错用功夫；读错书，就会玩物丧志。

乐在精嚼。精嚼者，细嚼也。再好的饭菜，不精嚼，难知其味；再好的书，不精学，难有斩获。相反，从容咀嚼，其味就长；反复研学，其见必出。这样的事例举不胜举。如当年孔子向鲁国乐官师襄学琴时，一连十几天，只学同一首曲子。师襄说：“这个曲子你已经学会，可以学新曲子了。”孔子说：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好。”过了几天，师襄又说：“技巧学好了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天，师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。”直到最后，孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子，除了周文王，还有谁能作出来呢？”师襄闻言，大感惊异，连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我这首曲子的名称就叫《文王操》。”不急不躁不怕慢，不急求功不厌烦，使孔子对音乐的奥妙深得其味，以至于当他在齐国听奏《韶乐》时，如醉如痴，三月不知肉味。这也就进一步启迪我们：学习，倘若只眼中了了，心中匆匆，难免如捕风捉影，白忙活一场；反之，穷于一物，反复咀嚼，就会识见胜出，学一得十。

至在精思。实践证明：精思，才能从无疑处有疑，从有疑处无疑，不为异端惑，不为文采眩；精思，才会使人之良言如出我口，人之精理如出我心，既得从容之乐，又获精约之功；精思，才可辨大义而修体，察微言而提神，从而做事知要事功倍，做人知足人常乐。有言道：书从疑处翻成悟，文到穷时始有神。可以说，没有精思，要“翻成悟”，不可能；缺乏深思，要“始有神”，难持久。人在世间行，不仅要读“有字书”，更要识“没字理”。“没字理”，要靠读“有字书”时的精思才有可能获得。实践证明：人学不难，难在精思。惟有精思，方知是非。当然，精思离不开精究：既要用功深，又要专一不贰。专一，才能明；能明，才建功。精思，还是密思。只有思之细密，才可能思如天网，疏而不漏；才可以七纵八横，头头是道。

有诗言：文须字字作，亦须字字读；咀嚼有余味，百过良未足。学不厌精，即是也。可以肯定，只要在学习的过程中善精选，乐精嚼，会精思，就能卓然可观，不仅眼能察天衢，而且耳能闻雷霆，从而思接千载有底气，视通万里有方向，做事识大体，做人见大义。

【简评】

论证手法单一是中学生议论文的常见病。《学不厌精》论证方法多样，值得同学们学习借鉴。试看“乐在精嚼”领起的一段文字论证方法的综合运用：“再好的饭菜，不精嚼，难知其味”，这是比喻论证兼反面论证，接着比喻论证“从容咀嚼，其味就长”，文意转入正面；“这样的事例举不胜举”一句过渡至事例论证，选用“孔子向鲁国乐官师襄学琴”事，但作者没有止于叙述，而是由“叙例”进入“析例”，“不急不躁不怕慢，不急求功不厌烦……”属于道理论证。文章还将孔子一例加以延伸，再让孔子“三月不知肉味”之例进入论证，论证力进一步加强。至此，这一段的论证似乎已经完成，但作者的高明之处在于以“这也就进一步启迪我们”一句宕开去，“反之”前后的文字又一次构成对比论证。本段中，两次事例论证、两次对比论证，还有比喻论证、道理论证，充分体现了论证方法的多样化，使分论点“乐在精嚼”得以牢固确立。

另外，全文采用总分总结构，三个分论点居于每段之首，其结构严谨而清晰。

请你 演练

请你以“驾驭手机而不是相反”为论题写几段文字。要求：（1）运用好例证法或对比论证；（2）不少于500字。

示例：

398亿小时！今年上半年，中国人在社交媒体上花费的这些时间，足够建造109座金字塔。近日，波士顿大学讲席教授詹姆斯·卡茨公布的这项数据，再度引人深思：手机等技术产品在引领社会进步之时，是否也在将人类推入泥沼？

不管你承不承认，我们的时间正越来越多地被手机消磨掉。不论是家人团圆还是朋友聚会，不论是上班路上还是工作之余，说话的人越来越少，埋头“屏幕”的越来越多。最新调查发现，中国人平均每天看手机3小时，仅次于巴西，位居手机沉迷度全球第二。显然，如今的手机已不仅仅是手中的工具，俨然变成了身体的“器官”。有人说，长这么大，唯一能坚持下来的事，就是每天给手机充电。虽有些戏谑，但的确戳中了现实的痛点。

痛在哪？不仅在于手机占据了人们的生活，更在于我们终日把目光拴在手机上，丢掉了很多能力，消磨去许多斗志。有人认为，现在的智能手机越来越“聪明”，手机用户却越来越怠于思考。更有研究发现，如今年轻人的记忆力越来越糟糕，有人甚至患上了类似于脑损伤的数字痴呆症。或许，这并不是危言耸听。不妨自问，那些“建造109座金字塔”的时间，我们都用来做了什么？有没有给自己的人生成长路添一块砖、加几片瓦？

我们当然不拒绝科技的进步，理性来讲，我们也无法逃脱技术编织起的复杂网络，但如何与它相处，考验着智慧。凯文·凯利在《科技想要什么》中介绍了阿米什人对待科技的方式：他们有选择、有节制地运用技术元素，通过集体的选择方式，适应科技的进化节奏，最大限度地消除其负面影响。这种方式或很难大范围推而广之，但其依然启示我们——科技带来的种种负面效应，往往是人的局限所致。当下，我们与科技之间的关系，可以看作是一种博弈，如果你落入对方的棋路并迷失了自我，那么一定会是输家。

上文探讨究竟是人在操控手机还是人被手机操控这个话题，其实质仍然是在探讨人究竟该如何对待手机带来的信息问题。就写法而言，我们可从以下方面加以借鉴：一是事实清。数据确凿，现实触目惊心，事实远胜雄辩。“398亿小时”“建造109座金字塔”“每天看手机3小时”，世界第二，还不能引起国人重视吗？！二是观点明。反对沉迷手机，呼吁国民振作起来，远离手机，运用智慧，摆脱控制。三是有深度。列现象，析危害，透过现象看本质，深层挖掘人们沉迷手机的心理动因，读来催人猛醒。