从《袁江流钤山冈当庐江小吏行》看王世贞乐府变创作

柴 东

（陕西警官职业学院,陕西西安 710021）

王世贞《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗收录于《弇州续稿》，属于其《乐府变》创作之一。历代对王世贞《乐府变》诗歌评价颇高，如胡应麟便认为“乐府自晋失传，寥寥千载，拟者弥多，合者弥寡。……而元美诸作，不袭陈言，独絜心印，皆可超越唐人，追踪两汉，未可以时代论。”王世贞《乐府变》究竟有何独特之处？本文拟通过对《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗的研究，探讨王世贞《乐府变》的创作特色。

根据前人统计，王世贞《弇州四部稿》共收录乐府386篇，含《乐府变》19篇，《弇州续稿》收录乐府58篇，含《乐府变》10篇，又因其中7篇为童谣，后人多不纳入《乐府变》范围之内，故仅以22篇论说。《乐府变》虽数量不多，但影响却颇深。正如朱彝尊所言：“乐府变，齐齐正正，易陈为新，远非于鳞生吞活剥者比。”在《乐府变》二十余篇中，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》独占风骚，被评为“整组《乐府变》中最具代表性的篇章”。这不仅是因为其鸿篇巨制，更是因为此诗得变风变雅之遗意，兼具怨刺讽喻的特点。

一、《袁江流钤山冈当庐江小吏行》文本细读

王世贞《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗，创作于严嵩革职，籍没家财，严世藩被诛之际。严嵩乃今江西分宜人，“袁江”“钤山”皆位于今江西境内，故以此代之。根据资料，汉代以来，以“县官”称天子，故诗中“县官”即指明世宗，即嘉靖皇帝。又明时称三公、三孤官为“相公”，严嵩曾任少师，属三孤官，故诗中以“相公”指代严嵩；宋代以来，以“司空”喻称工部，严嵩之子严世蕃曾任工部左侍郎，故诗中以“司空”指代严世蕃。“当”乃“代”之意，《庐江小吏行》又名《孔雀东南飞》，即《古诗为焦仲卿妻作并序》。

《袁江流钤山冈当庐江小吏行》诗共三百一十九句，一千五百九十五字。第一部分共八百二十五字，讲述严嵩父子及其跋扈生活。全诗首句起兴，借“钤山自言高，袁江自言长”，嘲讽严嵩父子之张扬；而后以独火贪狼星作比，总叙严嵩之为人；又以“十五齿邑校，二十荐乡书”言明其仕途之平坦；再以“文丝织隐囊，细锦为床帷”状其骄奢；以“但卧不必出，称敕撰直词”道其傲慢。然而“相公别有心，县官不可寻……司空别有心，相公不得寻”，指明严嵩及严世蕃早有异心，以至于诸多官员“宁忤县官生，不忤相公死”，天下大事“不复问相公，但取司空旨”，严嵩父子权势滔天，追随者甚众，“义儿数百人”，甚至“老者相公儿，少者司空子。谓当操钧柄，天地俱长久。”第二部分共四百五十字，阐明严世蕃遭弹劾及其下场。忽以“御史上弹章，天眼忽一开。诏捕少司空，究粟诸赃罪”开篇，表明严世蕃被流放雷州之事，而后虽然“相公船头坐，谁敢问讥征”，得以暂时逃脱，但随着“御史再发之，天威不为恒”，最终还是迎来了御史“捕司空至京”的决定。诗中，严世蕃拜别其父，认为“今当长相别，儿不负阿父”，并劝诫诸姬妾“归者吾而配，不归而鬼妻”，告诫儿郎“（金银）不得铸爷身，及身身始知”。但却不知此时的自己已是众叛亲离，父亲严嵩心中发出了“阿父宁负汝！……汝父身不保，安能相救取”的感慨，姬妾及儿郎也均认为“司空（阿爷）何太痴！归者吾而配，不归人人妻……有金儿当死，无金儿自支”，通过对家人的心理描写，嘲讽了严世蕃被捕后的惨淡结局。被捕至京师的严世蕃“一依叛臣法，矺死大道边。有尸不得收，纵施群乌鸢。”“矺”即“磔”，乃车裂之刑，可谓下场凄惨。而其父严嵩则家财殆尽，“片瓦不盖头，一丝不着肩”，子孙“诸孙呼践更，夕受亭长鞭”，姬妾则“夜半一启门，诸姬鸟兽窜”。严氏一族土崩瓦解，严嵩晚景凄凉。第三部分共三百二十字，借旁人之口对严嵩展开严厉谴责。开篇处，“相公逼饥寒，时一仰天叹：‘我死不负国，奈何坐儿叛！’”读之似乎亦觉严嵩之凄。然而旁人却为之大笑：“唶汝一何愚！”并接连发出指责：“汝云不负国，国负汝老奴？谁令汝生儿？谁令汝纵臾？谁纳庶僚贿？谁朘诸边储？谁僇直谏臣？谁为开佞谀？谁仆国梁柱？谁剪国爪牙？土木求神仙，谁独称先驱？”一连九个诘问之后，再次历数严嵩“六十登亚辅，少保秩三孤……甲第连青云，冠盖罗道途”等恩赐殊荣，认为严嵩此生尚不如一娄猪、一羖䍽、鞲中鹘、鼠在厕对君王及世人有用。严嵩听后“相公寂无言，次且复傍徨。颊老不能赤，泪老不能眶”。诗文最后，王世贞发出“为子能负父，为臣能负君。遗臭污金石，所得皆浮云”的感慨，对严嵩的一生加以总结。

二、从《袁江流钤山冈当庐江小吏行》看王世贞对乐府诗的继承

在文学史上，乐府诗经历了漫长的发展历程。从“感于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府，到唐代杜甫“即事名篇”的新题乐府、李白“援古讽今”的古题歌行，和张王“语有经国隐忧”、元白“歌诗合为事而作”的“新乐府”创作，再到宋代张耒、苏轼等人“补乐府之遗”的“新题乐府”，直至明代前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”的“拟古乐府”，乐府在诗歌发展史中，始终占据着重要的地位。但正如王世贞《乐府变十九首序》所言，“拟者或舍调而取本意，或舍意而取本调，或舍意调而俱离之”，至明代，乐府的发展早已陷入窠臼。有感于此，王世贞创作《乐府变》，不同于唐人的“新题乐府”的另起炉灶和明人“拟古乐府”的竞相仿作，《乐府变》“因新事创名，度以古曲”，“发旧题之新意”，注重借乐府旧题写时事，充分发挥了美刺讽谏的社会功用，开创了明代乐府创作的新思路。

一是对“乐府之所贵者，事与情而已”叙事传统的继承。王世贞对《孔雀东南飞》推崇备至，认为“《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”因而，在叙事上，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》亦对《孔雀东南飞》有所继承。一方面，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》承袭了《孔雀东南飞》以第三人称为主的叙事特点，以全知的诗人叙事者入手，对故事进行了全面的掌控，做到了“叙事如画”。不论是“汤汤袁江流，截嵲钤山冈”的首句起兴，还是司空被捕至京前，面对相公“再拜泣且絮”的动作描绘，抑或是对严嵩姬妾鸟兽窜后“里中轻薄子，媒妁在两腕”的事件描述，都似《孔雀东南飞》一般，将一幅幅生动的历史画面展现在了读者眼前。另一方面，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》亦承袭了《孔雀东南飞》随情节需要而转换人物叙述声音和观点的写作手法，做到了“叙情如诉”。如描绘严世蕃被捕辞别家人之时，分别以严世蕃、严嵩、姬妾、儿郎四者的声音展开对话，更加显现出了严世蕃被捕后的众叛亲离，加剧了全诗的讽刺意蕴。又如严嵩在饥寒交迫中，发出“我死不负国，奈何坐儿判”的自辩，其中“奈何”二字，出自严嵩之口，更表达了他自以为无辜的错误认知。

二是对赋比兴写作手法的承袭。全诗开篇即以“汤汤袁江流，截嵲钤山冈”起兴，而后以赋和比为盛。王世贞向来重视赋笔，认为“诗固有赋，以述情切事为快。”《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗更是以赋体为主，在总叙严嵩生平时，承袭了《孔雀东南飞》“十三能织素”之语，自“十五齿邑校，二十荐乡书”至“八十加殊礼，内殿敕肩舆”，反复运用了赋笔铺陈回旋的写作特点；在状其滔天权势时，以“甲第连青云，冠盖罗道途”等句阐述；在状其生活豪奢时，以“银床金丝帐，玉枕象牙席”等句铺排；在论及严世蕃死后，严氏一族下场时，又以“片瓦不盖头，一丝不着肩”等句展开；在篇末痛斥严嵩时，更是再次提道“六十登亚辅，少保秩三孤”等经历，借赋笔点明严嵩所为于国有负，并与前文呼应，更显严嵩之过。此外，全诗又以比法为辅。篇首总叙时，以“独火贪狼”星宿比其性情，以“鹳雀立”“鹤昂藏”比其外貌，在篇末斥责时，以“一娄猪、一羖䍽、鞲中鹘、鼠在厕”比其行径，更是令读者联想到《硕鼠》《鸱鸮》等诗。而王世贞在诗中直言严嵩“不如”这四种动物，则更能表现对其愤恨之情。

三是对怨刺讽喻传统的延续。汉乐府继承了“诗可以怨”的写作倾向，以《孔雀东南飞》控诉封建家长之专制，以《孤儿行》控诉社会家庭之冷漠，以《蒿里行》揭露战争民众之苦难……正如陈田《明诗纪事》所言：“（弇州）《古乐府变》犹得变风、变雅遗意。”王世贞在《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗中亦延续了怨刺传统，借严嵩之故事，表讽喻之思想。如在第一部分，连用两次排比，叙说“县官与相公，两心共一心”，表达了皇帝对严嵩和严世蕃的宠信与依赖，而“相公别有心，县官不得寻”则言明了严嵩和其子的欺上瞒下。诗中，看似皇帝被严嵩所欺，严嵩亦被严世蕃所欺，皇帝与严嵩皆无过错。但若结合下文细细审之，当严嵩自言无辜时，旁人指责他在其位而不谋其政，看似“坐儿叛”，实则于国有负。顺此理推之，皇帝亦有失察轻信之过，只是王世贞颇多顾及，未能在诗中言明，只能寓论断于叙事之中而已。此外，王世贞对嘉靖帝颇有微词之事，王世贞《嘉靖以来内阁首辅传》亦可佐证。又如严世蕃在被捕至京前，对姬妾和儿郎分别发出了“归家另配”和“不得为吾铸金身”的谆谆告诫，却未曾想姬妾和儿郎心中皆认为严世蕃“何太痴”，早已为自己谋好了出路，两相对照，更显世间亲情之冷漠。再如最末处，诗中描绘严嵩落魄凄惨至极，就连死后也只是“殓用六尺席，殡用七尺棺”，与之前“老者相公儿，少者司空子”的权倾一时相较，纵使认有“义儿数百人”，却无一人为其送葬，这更加讽刺了当时官场上趋炎附势，树倒猢狲散的社会现实。

三、从《袁江流钤山冈当庐江小吏行》看王世贞对乐府诗的发展

一是“齐齐正正，易陈为新”。正如前文摘王世贞《乐府变十九首序》所言，“拟者或舍调而取本意，或舍意而取本调，或舍意调而俱离之，姑仍旧题而创出。”“调”指乐府之曲调，“意”则是指乐府“缘事而发”的传统。时人的创作，有的只注重对诗题的承续，如杨维桢和李东阳的乐府创作，尽是咏史，与当下时事全然无接；有的又只注重“即事名篇”，甚至于自创乐府诗题，如皇甫汸《乐府十二首》，与古乐府毫无关联。王世贞则不同，他选择了延续旧题而申发新意。当然，“随代遣词，遂题命意”，与他宗杜不无关系。王世贞曾评李白拟古乐府，认为其“不如少陵以时事创新题也”，正表明了王世贞尊崇杜诗，认为拟古乐府当继承古乐府传统，以讽咏时事为旨归的创作倾向。但他亦指出杜诗仍有不足，如《乐府变十九首序》其“词取锻炼，旨求尔雅，若有乖于田畯红女之响者”。故而王世贞《袁江流钤山冈当庐江小吏行》在学杜的基础上，以嬉笑怒骂之俗语入诗，如“唶汝一何愚！汝云不负国，国负汝老奴”等句，通过大量的对话描写，尽显语言的张力，使得全诗的叙事与抒情更显生动。

二是不吝塑造严嵩的立体化形象。在《世宗实录》、宗臣《报刘一丈书》等中，严嵩被塑造为一个作恶多端、陷害忠良的脸谱化人物。据陈田《明诗纪事·袁江流钤山冈当庐江小吏行》按语：“元美父，蓟辽总督忬，以分宜陷死。……元美《钤山冈》诗，可以怨矣。”王世贞之父难祸起严嵩，他完全有理由在诗中极力丑化严氏父子。但在《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗中，王世贞却对“司空辞相公，再拜泣且絮”与“相公寂无言，次且复傍徨。颊老不能赤，泪老不盈眶”两个场景进行了细致描述，通过对话和肖像描写，分别表现出了严世蕃孝敬父亲和严嵩尚知礼义的另一面。甚至于诗中较严世蕃的形象而言，其姬妾、儿郎和里中轻薄子则更为不堪。明人张夑《书黔山堂集后》曾言：“观其（严嵩）生平持论及与人书，较多温厚和平之气，犹未见有翻覆星辰、摧落一世手段。……王弇州作《袁江流钤山冈》，模拟分宜父子间，备极写照之致，然犹云‘孔雀虽有毒，不能掩文章’自是确论。”从这一观点出发，王世贞在《袁江流钤山冈当庐江小吏行》诗中，仍能以“不能掩文章”之语，对严嵩的才学加以肯定，并在诗末详细描绘严嵩遭斥责后无言以对，略做停顿后又彷徨无依，直至“颊老不能赤，泪老不盈眶”的细微表情，忠实于对历史侧面的描摹。

三是对史家笔法的化用。根据叶晔教授观点，王世贞在《乐府变》的创作中运用了史家“互见之法”，使得不同篇目中的意象相互映照，而更进一步证实了诗句中历史的真实性。除此之外，史家笔法在《袁江流钤山冈当庐江小吏行》诗中更有诸多体现。首先，在叙事系统上，可谓有本有末。王世贞如传记文学一般，于开篇处言明了严嵩的籍贯、出身等信息，又以“十五齿邑校”等六十字集中介绍了其一生的履历，甚至在篇末亦不忘补上严嵩“殓用六尺席，殡用七尺棺”的结局，颇具传记文学之特色。其次，在叙述方式上，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》以第三人称的视角正叙为主，但“不知何星宿，独火或贪狼”“孔雀虽有毒，不能掩文章”等句，又兼有预叙的手法，对严嵩预先做出了“独火贪狼”及“孔雀有毒”的评判。再次，在语言艺术上，《袁江流钤山冈当庐江小吏行》化用了史家的春秋笔法，为尊者讳，寓贬于褒，寓论断于叙事之中。如以“县官、相公、司空”指代“嘉靖帝、严嵩、严世蕃”，又如同前文所叙，王世贞虽对嘉靖帝颇有微词，却并不明言，而是将其寓于篇末旁人对严嵩的痛斥之中。看似怒骂严嵩，实则亦是指责皇帝的宠信偏听。最后，诗笔还体现在篇末“遗臭污金石，所得皆浮云”一句的规劝上，此句似“太史公言”一般，兼具佛家说教色彩和寓言意味，以严氏父子之事警醒世人切毋重蹈覆辙。

综上所述，王世贞《袁江流钤山冈当庐江小吏行》一诗历来为诸多诗评家所称赞。此诗不同于前人对汉魏的一味仿作，是王世贞“即事而命题”等诗歌创作主张的实践产物，不愧为其《乐府变》创作中最具代表性的篇章。