黄景仁咏怀诗特征

张婧

黄景仁诗负盛名，为“毗陵七子”之一，所作咏怀诗集中感叹生活艰辛、仕途困顿、怀才不遇，大多散发着沉郁悲凉的气息。其诗长于典故，善于寄兴，继承前贤又不失个性。

黄景仁在乾嘉诗坛上可谓为异数的代表，从少年聪明好学、青年南北奔波到抱病离京，在人间度完短暂的三十五年，他的人生历程令众多读者哀婉不尽。他将自己的悲惨遭遇反映在诗歌创作中，以抒发自己心中的不平。郁达夫说：“要在乾、嘉两代的诗人中，求一些语语沉痛、字字辛酸的真正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了。”故此，本文结合黄景仁的人生遭际和社会处境，阐发其咏怀诗的主题取向与艺术风格。

黄景仁咏怀诗的主题取向

乾隆一朝，社会经济等某些繁荣景象只是昙花一现，“盛世”的佳音只是封建社会的回光返照。敏感的黄景仁看到了“盛世”背后的许多隐患，诗作多为对时局的感慨与对黑暗现实的抨击。其咏怀诗的主题取向大致可分为嗟贫叹苦、怀才不遇、抨击世道、盛世哀音四类。

黄景仁四岁丧父，家境贫寒，一生漂泊无依，诗歌好作幽苦语。他面对艰辛的生活，诗歌中常常出现“饥”“寒”“萧条”“秋风”等字眼。“多君怜我坐诗穷，补被萧条囊橐空。手指孤云向君说，卷舒久已任秋风。”诗人为饥寒而感到愁苦，随即指着天上的云朵自比孤云，老早就任从秋风吹动而舒卷了。“为报饥寒驱又来”是一种坦然的心境，他似乎已经接受了自己的生活现状，对穷困的环境也就释怀了。

他在《两当轩诗》自序中谈到自己的身世，四岁丧父，家道中落，迫于生计，他选择入幕的谋生方式。临走时作《别老母》以表心中对母亲的不舍，面对来日不多的母亲，黄景仁想尽到赡养的义务，奈何生活所迫，他又谋生乏术，只能依人作幕，可看着头发斑白的老母亲眼泪都快流干。“惨惨柴门风雪夜”便是描绘了分别的伤心和凄凉，他又痛苦地发出“此时有子不如无”的无奈。

生活的贫苦使黄景仁异常愁苦，而身体的病痛更是雪上加霜。黄景仁出京后，沿运河南下，入山东境，至德州后改陆路，到山东学政程世淳幕中，风尘仆仆，舟车劳顿使他患病，便作《济南病中杂诗》“肺病秋翻剧，心忡夜未宁。”“未应伏皂马，犹作夜深鸣。”写自己深受病痛的折磨，但他以伏槽之马自喻，希望自己振作起来。

再如《病中》一诗：

“一身忧患百以牂，此时病本意中事。所嗟作客当途穷，居停生厌僮仆弃。

冷风吹灭床头灯，残月照见纸帏弊。口热如炙头岑岑，称药置水竟谁是。

人间万事不得知，静焉思之大堪悸。

不惜负疾身，但念忧疾人。音容隔千里，两地怀酸辛。

今年淫雨作荒岁，江湖欲接鼋鼍尊。一岁无麦饿可死，亲串谁肯相温存。

噫吁嚱，病中何事不思到，抚膺一笑不复道。

何人回转义和轮，化作灵光此间照。”

诗中尽显当时心中的无奈与辛酸，在病榻上没人端水送药，想起了远方的亲人，感慨自己他乡做客，奔波劳累，“冷风吹灭床头灯”的凄凉环境，衬托了诗人忧伤的心境。

黄景仁在抒发生活苦难的同时，诗名早著的他始终强调自身价值，他的咏怀诗中不乏意气风发与慷慨激昂。乾隆三十一年，十八岁的黄景仁游学扬州，那首著名的《少年行》已显出他渴望为国效力的用世之志，全诗显现出了他强烈的自信心和宏大抱负，至少写这首诗时黄景仁是生机蓬勃的。但随着年龄的增长，黄景仁看到了社会的黑暗，他以诗人自称，但诗作却不能得到当时人们的肯定，而自己的价值也得不到证明，使他心中充满了失意不平的愤懑。《杂感》一诗脍炙人口，也是黄景仁的“不平鸣”。整首诗博采唐人而自出机杼，紧扣“慨叹个人命运”的主题，首句领起，就表达了心中的不满，饱受穷困生活的煎熬与他人嘲讽，他对现实极为清醒，积郁满怀，但他又自视甚高不肯伏就。“百无一用”是自嘲也是愤激，更多的是孤寂感和心中对现实的凄冷意緒。以春鸟与秋虫的“自作声”来发“不平鸣”。黄景仁为了生活颠沛流离，嗟叹丧乱途穷，如同老迈。

经过科名和仕途的无望，他自叹“小草于人有同命，远山对我各惊秋。奋飞常恨身无翼，何事林鸟亦白头。”他想有所作为但却找不到任何出路，渐渐地他自知出路无望，竟怀疑自我的价值，感叹“于世一无用，向人何所求。”少年时期满腔热血胸怀志气，原本未出仕的他也想过归隐，“自笑出门无远志，五湖三亩是归人。”这是他向往的生活，像这样的诗，还有很多，如《宿黄山下农家夜起偶成》《舟中咏怀》等，诗作有了萧散清丽之风，一字一词中是他对悠然归隐的羡慕不已，字里行间透露着他无法释怀的不平意气。

面对黑白颠倒、倒行逆施的黑暗世道，他敢于发声抨击。《献县汪丞坐中观技》用灵动的笔墨描绘吞刀吐火、运石转丸、空中走彩索等绝技，发出“吁嗟世路愁险艰，尔更履索何宽然。”寄寓对现实的观感和惆怅，感慨“人心狡诡何不有”。面对世态炎凉，他作《啼乌行》以比兴带起，写道：“白项老乌何所求，咿呜呀呷啼檐头。须臾乃有千百至，黑云一片风飕飕。”最后落到“人不如鸟能钟情”的尖锐批判上。

《圈虎行》鞭挞了当时趋炎附势、媚主为奴的社会风气：

初舁虎圈来广场，倾城观者如堵墙。四周立栅牵虎出，毛拳耳戢气不扬。

先撩虎须虎犹帖，以棓卓地虎人立。人呼虎吼声如雷，牙爪丛中奋身入。……

盘回舞势学胡旋，似张虎威实媚人。少焉仰卧若佯死，投之以肉霍然起。……

复似梁鸯能喜怒？汝得残餐究奚补？伥鬼羞颜亦更主！

旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。

严迪昌认为这首诗从某种角度上与《何事不可为》相表里互为补充，表达了诗人对君臣、主奴、尊卑、贵贱关系的态度。透视着黄景仁“颠狂落拓”“名任天机”的“野性”不驯。诗中暗用刘禅的典故，讽刺那些为了攀附而忘本的人，嘲笑这样的行径连老鼠都不如。颠狂傲世的他不甘附就，这些诗句正寄寓着他深沉的悲苦。

黄景仁联想到自己怀才在胸而自己的诗作不被他人认可，他需要的是遣愁与释放只能在诗中无尽地宣泄自己的怨愤。面对太平盛世，他却发出“我曹生世良幸耳，太平之日为饿民”，在当时看来这不啻是变徴之音。他自知在那样的时势中，应慎言以求保全，“入门各茹叹，含意且莫申。但当保羽翼，冥飞避弋人。”“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”这样的生活境地也撕开了所谓“盛世”虚假面纱。也正是这贫穷落魄的生活、当时阴森的氛围、冤狱四起让他对这“盛世”感到失望，心中的寒凉更多的是对这即将转衰的盛世。

黄景仁多借景抒怀，赋物明志。使其心有余悸、心冷如灰的，还有对现世的忧愁。比如作于乾隆三十八年的《癸巳除夕偶成》，作者看见金星骤明，作作有芒角，喟叹“忧患潜从物外知”觉得明年会有灾害而忧患不已。他常以“落日”“斜阳”“萧条”“落木”“晚秋”等意象写景抒情，暗示盛世将衰，写出个人对社会变迁的忧患。

黄景仁咏怀诗的艺术特征

黄景仁咏怀诗用典虽多，但往往随手拈来，挥洒自如。如前文所说《圈虎行》中“仍驱入圈负以趋，此间乐亦忘山居。”暗用刘禅乐不思蜀的典故，讽刺那些为了富贵而甘愿为奴的人。《都门秋思》“台上何人延郭隗？市中无处访荆卿。”用郭隗、荆轲暗喻无人了解自己、提拔自己，自己亦无知音。“爽气西山”更是有归隐情怀。

黄景仁在师法前人时博取精粹、不名一家，富具“离立之势”而绝不墨守泥古。其五言七言，有李白的豪放与壮阔，又有昌黎的雄健，如《观潮行》《泥涂叹》等。而其七律意象繁复如李商隐，新奇清新、对仗工整如黄庭坚，如《绮怀》《感旧杂诗》《三叠夜坐韵》《夜雨》等。

黄景仁是“盛世”里的寒门书生，四岁丧父，家道衰微，少时的忧患影响了他的一生。他取材典型的诗作，展现了其悲苦的人生，看见了背后“盛世”的虚幻。如《岁暮篇》感叹当时人们的悲惨生活;《苦暑行》《涡水舟夜》对民众之苦深表同情;《沙洲行》《啼乌行》揭露了人情浇薄、世态炎凉。综观黄景仁诗歌取材典型，可感受到当时的社会状况，折射出底层人民的境遇及作者在沉痛中的无奈挣扎。

该类题材的诗众体皆备。其中绝句明朗自然，兼具思致与才情，如《少年行》语句简约凝练，气格俊逸。七律清丽绵邈，瘦硬俊逸，如《杂感》语言通俗易懂，清新明白。七古立意清晰、不拘声律，如《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》纵横恣肆，大气豪宕。

黄景仁咏怀诗是凄凉心境的真切倾诉，是盛世哀音的代表，凄惨身世、怀才不遇，这些真情凄婉浑朴。他对现实生活的描写，浸透着忧患感。其自言“我所师者非公谁”，他的恣肆豪放来自李白，奇险雄伟如韩愈，悲冷凄苦犹如李贺，又有李商隐的幽微含蓄，这在整个清诗史上也是成功的。

作者单位：青海省图书馆