莫高窟二八五窟：窟顶四披，满天诸神，如登仙界

二八五窟的窟顶是最具看点之一内容。窟顶为覆斗顶，莲花华盖式藻井，四周饰以卷草，垂幔铺于四披，藻井四角有兽头衔珠流苏。整个窟顶遍绘佛教与中国传统神仙形象，空处填满云气。《庄子》有云：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”可以说此窟顶正是其真实写照。

躺在二八五窟，仰望窟顶，满天诸神，萦绕眼前，如登仙境。

窟顶东披

东坡绘伏羲女娲。《列子》称：“庖犧氏，女娲氏，……蛇身人面。”王延寿《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

此窟的伏羲女娲之间绘莲花摩尼宝珠，下有二力士捧举。伏羲、女娲均作人首蛇（龙）身，与相关文献记载相符合， 两者呈相对奔驰状， 伏羲右手持矩，左手持墨斗，胸前有日轮;女娲右手执规，左手持物模糊。

兽头（像虎），人身，兽爪，有角，双肩生翼，是大力士，乌获一词源于战国时秦国一大力的名字。这一类所谓的“焰肩兽”，在南北朝墓葬中多作为升天图像中的神灵，一般上身赤裸，下着短裤，双肩有火焰（一说是羽毛， 一说是羽衣或飘带） ， 统称“ 畏兽” ， 在《山海经》中有其原形。四披中有多个这样类似形象，正面的圆形像虎头，侧面的长形似龙头， 分别为雷、雨、电等神灵。

身形似鹿，臂上生翼，飞而生风，是为风神飞廉。四披之中有多个这样的形象。飞廉，亦作蜚廉，是古代汉族神话传说中的神怪。文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身。最早出现于《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也”《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣伐奄。三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十，区虎豹犀像而远之天下大悦。”

在佛教艺术中， 这种龙身、多首人面的灵兽，有的叫开明，也有叫雄虺（应龙、相柳）、毗摩质多。这些都是针对九首而言。这里的四披中分别有九首、十一首和十三首，故有人认为这是“三皇”，即天皇、地皇和人皇。

窟顶西披

窟顶西坡，画面中央是一朵繁茂的硕大莲花，莲花两侧各有一只飞廉神兽（身带火焰、天马形状）。莲花两侧下角各有一只猿猴于山间，前后顾盼，相互呼应;上部正中间， 两位飞天合十相对， 掌间伸出一枝莲花;飞天两侧各有一位兽首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈连鼓。

人身、兽头、兽爪， 爪击周围连鼓，此即我国古代神话传说中之雷公。王充《论衡》卷六《雷虚篇》云：“图画之工，图雷之状， 累累如连鼓之形 。又图一人， 若力士之容， 谓之雷公，使之左手引连鼓， 右手推椎， 若击之状。其意以为雷声隆隆，连鼓相击之意（ 音） 也。”

窟顶南披

簇拥着正中莲花摩尼宝珠的两位飞天，身体修长，面庞清秀、束發。上身半裸，下着长裙。飘带的末端形成一个个尖角，裙摆也构成一道道有规律的弧线，在末端形成尖角。

敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》： “ 昔者天地未分之时， 若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇， 容成皇生大庭皇， 大庭皇生赫头皇， 赫头皇生雄隆皇， 雄隆皇生平统皇， 平统皇生尊卢皇， 尊卢皇生白马皇， 白马皇生粟隆皇， 粟隆皇生犁连皇， 犁连皇生汉中皇， 汉中皇生伏羲皇。伏羲号为三皇而治，伏羲为天皇，神农为地皇，祝融为人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、汉、魏、晋。”伏羲误，当为太昊。“九皇”者，言其多。

窟顶北披

人面鸟也是神话仙灵之一，见于莫高窟西魏第二四九、第二八五等窟顶部，画面为：一鸟生有人首，拖长尾，作展翅欲飞状。关于此形象，有两种说法：（1）根据《山海经》中所说：“自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鸟身。”又，“自景山至琴鼓之山……其神状皆鸟身而人面。”与壁画所绘一致。（2）认为此形象为文康伎，为展翅歌舞的人面鳥形象，在西汉马王堆出土的帛画上有两只相对而立的人面鸟，河南邓县的画像砖上亦有此形象出现，其旁还有题记为“千秋万岁”，与唐书中的相关记载相合。这两种说法都有各自合理的依据，所以至今并存，而无确断。

兽头人身，兽爪，双手紧握尖头杵， 用力向下钻，是为电神。

二八五窟开凿于西魏大统年间主室北壁发愿文中存有西魏大统四年（538年）、五年（539年记年），是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。主室为覆斗顶形窟，平面为方形。窟室中央现存一元代所建的方形坛台，南壁和北壁对称地各开凿4个小禅室。部分禅室内或门口还残留有元代所修小塔的部分塔身。窟顶中心方井画华盖式藻井。四披绘中国传统神话诸神与佛教护法神形象，有摩尼宝珠、力士、飞天、雷公、乌获畏兽、伏羲、女娲等。四披下部一周绘有36身禅僧于山间、草庐中坐禅。山林间绘有各种野兽及捕猎场景。西壁中央凿一圆券形大龛，两侧各有一小龛。主龛内为倚坐说法佛，小龛内各一身戴风帽禅僧塑像。龛外壁面上部画诸天外道形象，有日天、月天、诸星辰、摩醯首罗天、毗瑟纽天、鸠摩罗天、毗那夜迦天及供养菩萨等， 下部画四天王、婆薮仙等， 最下部龛沿画忍冬纹边饰南壁分上、中、下三段。上段通壁绘11身持乐器的伎乐飞天; 中段通壁绘《五百强盗因缘》故事画，末尾处绘释迦、多宝“二佛并坐”;下段开四个小禅室，禅室间壁面自东向西绘有《化跋提长者姊缘》《度恶牛缘》《沙弥守戒自杀缘》和《婆罗门施身闻偈》故事画。其表现形式，或长卷连环画，或单幅画。故事画下方绘金刚力士。北壁分上、下二段。上段通壁绘有七铺说法图，每铺下方均有发愿文和男、女供养人。其中西起第二铺和第七铺说法图发愿文题留纪年还可读识。下段亦开有4个小禅室，与南壁小禅室相对应。东壁门上方绘有三身坐佛，门南、北侧各绘大型佛说法图一铺。甬道顶层残存中唐所绘趺坐菩萨一铺，南壁中唐画不空绢索观音经变一铺，北壁中唐画如意轮观音经变一铺。前室平面横长方形，窟顶为一面斜坡形，存宋画残痕。前室西壁门上开一小窟（敦编第二八六窟），门南残存宋代供养人像，底层可见中唐画，最底层为西魏壁画。门北为第二八七窟，存宋画男供养人像。 （摘自“丝路遗产”）（编辑/小文）