《颜氏家训》学习观及其现代教育价值

安徽师范大学教育科学学院 朱 晗

论学习一直是儒家文化中贯穿古今的一个重要特色，其思想的源头可以追溯到先秦时期。《论语》中孔子主张“学而时习之”；荀子运用多种修辞方法论证了“学不可以已”的观点；《礼记·学记》则直接提出了“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的主张，并提供了丰富有效的教育原则和方法。

《颜氏家训》是魏晋南北朝时期学习观的代表著作。本书作者是历经四朝而不败的颜之推，颜之推用自己一生的经验和心得著成了共七卷二十篇的《颜氏家训》，希望“整齐门内，提撕子孙”。颜氏一族也确实在学习观的引导下涌现了一批如颜思鲁、颜相时、颜真卿、颜杲卿等忠臣义士、书法家、经史文学家。《勉学》在《颜氏家训》中单独成一卷，较为全面地体现了颜之推的学习观，其中蕴含的宝贵经验对于当下教育仍旧具有现实指导意义和启发作用。

一、学为何用

（一）保身自立

颜之推生活的南北朝时期政权频繁更迭、社会动荡不安、百姓流离失所，即便是世家贵族子弟也可能陷入朝不保夕的生存困境，因此如何在乱世中自立成为首要问题。颜之推认为“人生在世，会当有业”，任何人都应该有一项娴熟的技能，如农民要会耕作，商贾要会商谈买卖，工匠要会制作工艺品，武夫要会骑马射箭，文士要会讲论儒家经书。子弟不应该轻视任何一项技艺，只要有学问有手艺，走到哪里都可以安居。颜之推还引用孔子“学也禄在其中矣”的警语说明学习的重要性，即使只懂得《论语》《孝经》，都可以谋得一份老师的工作。反观那些依靠祖上荫庇的贵族子弟，平日只关注梳妆打扮、出行游乐，对于学习则是敷衍了事，等到时局动乱的时候也就只能靠变卖珠宝度日。

（二）明达利世

学习不仅能够帮助子弟在乱世保身自立，更可以提高子弟的素质修养，具有“多知明达”和“开心明目”的作用。颜之推把人分为“上智”“下愚”和“中庸”三种，认为“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”。教育的重点正在于引导占社会中大多数的“中庸之人”向善，学习成为这一教育的主要途径。一方面要向身边的优秀榜样学习，这些榜样不限于农夫、商贾、工匠、屠夫等；另一方面更要向古人学习，学习古人如何奉养父母、侍奉国君，如何节俭克制、贵义轻财、尊贤容众、坚毅正直等。

同时，颜之推还强调学习的利世功能。魏晋南北朝时期保家重于保国的观念盛行，几度沦为亡国之人的颜之推则强烈推崇保家和保国双重责任，认为学习不只是为了个人的修身求进，更应该运用所学的知识和能力为国家造福。国家需要六种人才，即朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、藩屏之臣、使命之臣和兴造之臣。学习应该以这六种人才为目标，或通晓治理国家的体制纲要，或撰写各种典章法令，或熟悉用兵之事，或为政廉洁、爱护百姓，或不辱没君王的使命，或节用。这也是先秦儒家的理想人格——君子，在内涵上的扩充和具体化，更加强调其实用性和专门性。

二、学之内容

（一）道德修养

《颜氏家训》的《序致》篇开宗明义：“夫圣贤之书，教人诚孝（王利器注：“诚孝”即忠孝），慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。”颜之推继承儒家“德为教本”的教育思想，主张子弟学习“孝悌”之道，在家孝敬父母、在外忠于君王，达到“家齐而后国治，国治而后天下平”的修身路径。颜之推从人伦出发，论述了父母与子女、兄弟、夫妇之间的相处之道，举例说明父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺的良好道德模范有利于融洽家庭氛围的形成，警示子弟以古人为戒，切忌溺爱或偏爱孩子；反对虐待儿媳；谨慎续弦再娶；抵制卖女纳财。在处世治国上，颜之推推崇“以仁义为节文”，认为民族气节和礼义廉耻不可丢。颜之推虽然教导子弟要爱护生命，但是当仁义与利益发生冲突时，生命是可以牺牲的。

（二）儒家经典

“遗子黄金满籯，不如一经。”颜之推作为儒家思想的倡导者，劝勉子弟以儒家经典为主要学习内容，认真研习《六经》，广泛涉猎百家之书。当时的士大夫子弟在幼年时候就至少已经学完《诗经》和《论语》，多的则读到了《礼记》《左传》。颜之推也对当时盛行的玄学之风进行了剖析，认为这些推崇老庄的人不过是为了“娱心悦耳”，并不利于形成良好的社会风气。同时子弟在学习儒家经典时要注意摒弃空守章句之学的不良风气，以免造成博士买驴的空谈笑话。因此，文士要熟读经史、研习学问，牢牢把握儒家思想的精神内核，充分认识现实需要，融汇各家所长。

（三）辅以杂艺

由于社会思想的多元发展，魏晋南北朝时期的专科教育风靡一时。史学、文学、律学、书学、医学、算学等开始成为独立的学科，逐渐成为中央职能部门培养官吏的热门方向。颜之推遵循教育发展的规律，告诫子弟在读书的同时广泛学习各种技艺。《颜氏家训·杂艺》详细讨论了书法、绘画、骑射、射箭、博弈、投壶、算术、医学、音乐等多种技艺，指出闲暇时间学习杂艺不仅有利于个人艺术修养的提高、方便日常生活，而且有助于交友取道，消解读书的疲乏。

三、学习之法

（一）“好问切磋”

颜之推认为：“闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。”读书一定要相互切磋，交流彼此的疑问和思考，避免个人思维视野的狭隘，在观点的碰撞中发现真理。双方在字词注解的问题上交换意见能够找到最为合适的答案，而在一些理念问题上交流看法则有利于扩展双方的思维广度和深度。最有效的切磋方法就是相互提问，《学记》里说：“善问者如攻坚木：先其易者后其节目；及其久也，相说以解。善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。”提问者要遵照循序渐进的原则，不断加深问题难度，引导回答者进入思维的深度区。同样，回答者也要注意时刻抓住问题的核心，根据问题的大小详略回答。

（二）“博闻专精”

求学的人都要以见闻广博为贵。从郡国山川、官位姓族、衣服饮食、器皿制度到文字都需要刨根问底，找到它们的源头。颜之推在日常生活中便注意观察并搜集各种生僻字，从书本中溯本求源，找到这些字词的本意和读音。强调“博闻”的同时也不忘记“专精”，颜之推认为在通览各类知识的基础上需要精通核心内容，如读书应该广泛涉猎各家典籍，但是文字是典籍的根本，而字义又是文字的根本，因此，精通字义是读书的根本，在字义上的学习需要子弟花费大量的实践和精力。

（三）勤笃持恒

颜之推以梁元帝十二岁起就用功学习、贫寒子弟为读书“头悬梁锥刺股”“囊萤”“映雪”“负薪”“挂角”、身边的宦臣日日勤读的故事勉励子弟学习他们勤奋学习的精神。学习没有捷径可以走，只有踏踏实实地学。颜之推又以自己读书的经历说明学习是一个终身践行的过程，愈早学习效果更益。七岁时背诵的文章到今天仍然没有遗忘，二十岁以后背诵的文章则需要反复温习才不会被荒废。早学固然有益，但是晚学的人只要专心致志地不辍学习依旧能够有所受益。为此，颜之推总结出了学习的三层状态：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”即不学不如晚学，晚学不如早学。

（四）注重“眼学”

颜之推提出了“眼学”的概念，“眼学”与“耳受”相对，指做学问切忌道听途说，一定由自己亲身研习而来。这是针对当时士大夫子弟不学无术的腐朽学风提出来的，魏晋南北朝时期雇人替考、借他人诗作参加诗会等不良行为成风，反以务实的学风为耻。颜之推强调治学要认真考据，对于书本上的知识要考察原文，对于实践上的知识则要亲身勘察，任何学问都要讲求证据，以实事求是的态度去学习。

四、《颜氏家训》学习观对现代教育的启示

（一）树立自觉的学习意识

“每一个人必须终身继续不断地学习。终身教育是学习化社会的基石。”如何在学习初期培养学生的学习兴趣成为整个学习过程的重中之重，但是目前基础教育阶段频繁发生学生厌学甚至弃学的现象，学习开始导向一种被动化错误倾向，此种情况下正需要树立自觉的学习意识。学校和家庭都应当传递给学生“学习即生命”“学习即生活”的价值观念，社会、学校和家庭都是某种特定的生活环境，也有其独特的知识经验，不论身处何种环境，学习都在发生着，因此，学习是一种无止境的状态，只有学生本人全程参与其中。

教师和家长是学生成长道路上的引导者而不是操纵者，长期处于过度的物质奖励、言语表扬等正面刺激和压迫学习、苛责谩骂等反面刺激下的学生无法获得独立的学习态度。从“要我学”的外在驱动到“我要学”的内在驱动，需要教师和家长联合培养学生的学习责任感。首先，教师和家长需要确立“教学相长”的教育观。知识和能力的传递不再只有他们对学生的单箭头，现代社会信息资源呈多元、快速的增长趋势，学生在互联网等新兴知识上的学习能力更强于教师和家长，教师和家长只有以平等的态度与学生交流才能获得知识的双向增长。其次，引导学生形成责任意志，对学习行为负责。包办式学习剥夺了学生的主人翁身份，任何成绩下降、学习效率低下等问题在学生看来都与自己无关，因为他们从未在学习中贡献自己独立的思考。教师和家长要敢于放手，给予学生足够的空间让他们自我监督，为自己的学习后果负责。

（二）转变传统的学习内容

传统教育的主要内容包括道德修养、儒家经典以及杂艺等，已经无法适应现代社会的快速发展。2020年初，世界经济论坛颁布了《未来学校：为第四次工业革命定义新的教育模式》的白皮书，提出了“教育4.0全球框架”，重新阐释了学生的四项重要能力，分别是世界公民力、创新创造力、技术力和人际交往力。此学习目标下的学习内容也随之转变，从以个人生存技能为中心转变为关注全人类共同发展；从经典知识技能转变为科技最前沿知识和技术；从以文本为核心的认知性课程转变为实验室与学校合作开发的操作性课程；从独立解决问题转变为分工合作的研讨学习。

基础教育阶段是培养学生综合能力的重要时期，但现实教育环境中的教育评价机制仍旧以书本知识为学习重点，初中和高中阶段尤为明显。从小学阶段实施的综合课程在初中阶段转变为分科课程，学科与学科之间独立并行，学生视野和思维受限，难以形成整体的认知，因此，实施跨学科的融合课程成为必要。同时，重知识不重实践的学习内容也亟须改革，烹饪、编程等实践技能应该以选修课程或活动课程的方式有序开展。学校所培养的是面向未来社会的人，不能让学习内容落后于社会发展，基础教育阶段应做好与高等教育的衔接，为其输送具有健全人格、扎实知识与技能、创造力突出的人才。

（三）寻求多元的学习方式

不同于颜之推身处的乱世，今天的教育是为了造就德、智、体、美、劳全面发展的人。为配合素质教育而实行的基础教育改革呼唤以个人为中心的教育，也推动了学习方式的转变。“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”

《颜氏家训》中的学习观契合了基础教育改革的三大理论基础，分别是马斯洛的人本主义理论、皮亚杰和维果茨基的建构主义理论和加德纳的多元智能理论。首先，人本主义学习理论主张学生打破各种旧有学习方式，创造适合个人的学习法，极力提倡学生发挥想象力。其次，建构主义学习理论强调学习建立在学生主动认识、组织、改造经验之上，学习不是被动地接受新知识而是主动建构知识的过程。最后，多元智能学习理论认为人类的智能多种多样，因而学习方式也各不相同。《颜氏家训》提倡兼顾多种技艺的学习，同时强调“眼学”的学用合一观念，现实生活是知识和经验的来源。传统的课堂讲授法无法带给学生直接、深刻的体会，学习效果自然不佳，教师应在教学中灵活运用多种学习方法，从教材出发，科学选用课堂讲授法、小组合作学习法、实验探索法等，确保学生在扎实的知识基础上发挥个人特长、拓展思维力。