张晓凌：全新墨语体系：自我优化与跨文化融合

这次“尘寰·墨语”展，我个人理解是张江舟在疫情封闭状态下的一系列创作，那么这个创作的核心是什么？我们如何看待这些作品，它和抗疫的关系是什么？刚才范迪安院长说是命运，我更愿意把它看作是“生命”。“生命”一定是当下抗疫价值链的最高端，在这点上我觉得江舟和我的价值取向是高度一致的。我一直在想，为什么从早期的重大历史题材创作，一直到近期的作品，这期间“生命”一直是江舟作品中的重要命题？我想除了江舟天性中的悲天悯人之外，和他的整个生命经验也有非常大的关联。

从2013年受汶川大地震影响创作的“生命·墨语”系列到如今的“尘寰·墨语”系列，这其中有一个非常明显的变化，就是江舟作为一个思考者，在“尘寰·墨语”中表现出了一种很少有的矛盾、纠结与挣扎，他不是直接把生命主题表达出来，而是在这里面不断地探索生命的本质，在询问、疑问甚至在颠覆这个主题，那又是为什么？我想可能当江舟想用自己的笔墨语言重新建构生命主体的时候，他突然发现这个建构过度的放大了生命的主体价值，并因此带来了一系列问题，所以江舟开始将人的主体还原到应有的位置上，放回到尘寰中，让人与天地万物和谐共存。人的生命价值在尘寰的复归和艺术语言的价值放大之间，形成了非常有趣的画面逻辑关系。

大家都知道，20世纪中国画的历史实际上就是一部变革史、维新史，江舟几个阶段的变化可以统一纳入到20世纪中国画变革的逻辑体系中去观察和评价，即自我优化与跨文化融合，张江舟的这批作品正是这两种路径结合下产生的全新墨语体系。

最后我想说的是，张江舟的作品指向了中国当代艺术的两个重大命题：一是中国当代艺术有无可能在西方话语体系之外，建构起属于自己的当代艺术话语体系？二是中国当代艺术有没有可能建立一个具有独立价值的话语体系？我觉得此次江舟的展览就给了我们非常好的、肯定的答案。