《鹿王本生》手游形象设计研究

2021-11-30 21:55赵新平刘香君
艺术科技 2021年17期
关键词:敦煌壁画形象设计手游

赵新平 刘香君

摘要:随着智能手机的普及,手游市场竞争越来越激烈。品质和质量是游戏在市场中存活的关键,而决定一款游戏成败的除了游戏的脚本设定外,还包括游戏的角色设计、画面风格、关卡设置等。在一款游戏中,人物角色的形象是最能吸引玩家注意力的,因此对于游戏而言,形象设计是决定质量的关键。游戏设计是不可能超脱世俗存在的,需要一定的文化背景支撑它的运作,游戏的形象设计与优秀的历史文化背景相结合,可以丰富角色的内涵,提升游戏的艺术价值。基于此,本文以《鹿王本生》故事为例,研究敦煌壁画的绘画风格在手游角色设计中的运用,希望可以为以后的手游角色设计奠定理论基础。

关键词:敦煌壁画;《鹿王本生图》;形象设计;手游

中图分类号:G898                           文献标识码:A                  文章编号:1004-9436(2021)17-00-03

1 手游形象发展的历史背景及现状

1.1 手游形象发展的历史背景

随着移动手机的普及化、智能化,手机潜移默化地影响着我们的日常生活。21世纪初每家必备的座机也逐渐被手机取代,现在只需要一部手机就可以轻松完成通话、购物。以前人们都玩电脑游戏,许多年轻人休闲时经常会在网吧小聚,打游戏放松一下身心,后来随着手机的智能化和普及化,手游的受众群体渐渐大于电脑游戏。如今,手游成了人类生活中必不可少的部分,其既可以缓解压力又可以在虚拟世界中体现自我价值,在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。《植物大战僵尸》《愤怒的小鸟》《水果忍者》《小鳄鱼爱洗澡》等国外作品以及《捕鱼达人》《乐动达人》《二战风云》这样的国内优秀作品之所以深受大众喜爱,不仅是因为游戏丰富有趣,更多的是其形象设计抓人眼球。以《植物大战僵尸》为例,其形象设计十分有趣,堪称经典,有一些特别厉害的植物,在关键时候可以给僵尸致命一击,如樱桃炸弹、土豆雷、食人花、窝瓜等,这些植物都有着强大的攻击力,形象也已经深入人心。同样《愤怒的小鸟》里小鸟的形象顽皮可爱,对现实中的小鸟进行了卡通夸张处理,获得了许多小朋友甚至是大人的喜爱。这些游戏都是凭借优秀的视觉角色形象占据手机游戏市场的,其火爆归因于出色的游戏形象设计。

1.2 手游现状

对手游的形象设计进行考察可以发现,一款游戏深受喜爱的原因主要在于这款游戏的形象设计:角色好看、视觉形象惊艳。而一款游戏仅仅靠形象设计就能够完全立足吗?纵观手游的发展历史,有一类题材经久不衰,那就是历史题材,数千年的历史文明激发众多艺术工作者进行创作,无论是文学家、歌唱家、设计工作者,都偏爱历史题材。例如,根据三国题材创作的游戏《三国志》《汉末枭雄》《乱世争霸》等,根据近代战争题材创作的有《红警》《绝地枪王》等,还有根据我国优秀文化创作的游戏,如戏曲题材的《京剧猫》。如今,我国的动漫游戏也处于蓬勃发展之际,如国漫《哪吒之魔童降世》上映后引起了轰动。国漫崛起让我们看到了巨大的希望,国产游戏也在日渐成熟,如现在深受众多手游爱好者喜欢的《王者荣耀》,其每个人物角色都与我国传统的历史人物有关联,玩家在享受游戏的同时可以学习人物的历史典故,是十分有意义的。因此,将我国传统文化作为游戏背景,不仅可以丰富游戏的文化内涵,还可以弘扬中华民族丰富多彩的历史文化,让游戏玩家在玩游戏的同时了解传统历史,在游戏中快乐地学习知识。再如于2016年火爆全国的手游《阴阳师》,由于身边的多数人都在讨论这个游戏,笔者也抱着好奇的心态下载了这款游戏,刚下载好就被精美的游戏设计风格所吸引,里面的人物角色设计十分有特点,这就是笔者之前所说的游戏形象设计是一款游戏存活的关键。好的游戏形象设计不仅可以吸引大批玩家,还可以带来不低的经济收益,形象足够吸引人才是一款游戏的首要卖点,优秀的形象与历史背景的结合,才是占据市场的重要保障。

2 对257窟《鹿王本生》壁画的研究

魏晋南北朝时期,统一政局崩塌,国家分裂,南北政权关系频繁更替且相互对峙,文化也在相互冲突的同时彼此影响[1]。佛教传入中国后,同我国国内的本土文化相互交融,诞生了具有中国特色的佛教文化,如石窟艺术,从石窟中佛的造型形象可以看出,它更偏向于中国人的审美。佛教艺术文化对中国的影响深远,在传播的过程中耗费了大量时间、金钱用于修建寺庙、祠堂,举办一些佛教文化活动,其中最重要的就是修建石窟,如我国举世闻名的四大石窟:莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟。在这些石窟里,有着举世闻名的传世之作,以最有特色的莫高窟来说,有《鹿王本生》《飞天》《萨陲那太子舍身饲虎》等传达真善美的故事,符合人们对美好事物的愿望。本文研究《鹿王本生》这一故事,研究其人物角色特征,并将其制作成一款弘扬中国特色传统文化的手游。

《鹿王本生图》(见图1)是敦煌壁画的典型代表作品,具有极高的艺术价值。一是它有着特殊的构图和画面布局,采用了横卷式连续构图,故事的情节发展由两端开始,在中间结束。《鹿王本生图》分为九个情节,情节一是溺水人在激流中仰头呼天,乞求有人相救;情节二是鹿王路过河边,听到有人在求救;情节三是鹿王行善救溺水人(鹿王其实是释迦牟尼的前身);情节四是溺水人跪恩谢鹿王,要为鹿王当奴,以报救命之恩;情节五是鹿王伏地休息,拒绝溺水人的报恩,并和他说不要和任何人说见过自己;情节六是一个贪心的皇后梦到一只九色鹿,要抓捕它来做衣裳,国王重金悬赏;情节七是溺水人为了得到金银财宝前去王宫告密;情节八是满身长疮的溺水人领着马车带路,国王出宫;情节九也是画面的最中心,昂首挺胸的鹿王面对国王,给国王讲述了救溺水人的故事,国王深受感动,下令鹿王可以自由出行,不得捕捉。这个故事体现了善与恶的交融,鹿王是慈悲的化身,而溺水人则是俗尘欲望的体现,为了利益而背叛自己的救命恩人,受到了惩罚与谴责。《鹿王本生图》创作了优秀的形象,留下了名垂千古的故事,弘扬了鹿王舍己救人的高尚品德,同时也给世人留下了反思的空间,警示我们要谴责这种唯利是图、见利忘义的行为。二是具有强烈的象征性和丰富的装饰性元素。象征性是画师主观意识的体现,在中国传统绘画中体现得较为明显,画师们为了表达自我,夸张化处理事物、色彩,或者把事物象征化来体现自己的情感。象征性与装饰性经常借助色彩的主观象征寓意进行主观设色填充[2],敦煌壁画也是如此。在《鹿王本生图》中,从形象来看,鹿王是佛陀前世转世行善的人禽异兽之一,也就是说九色鹿是佛陀的化身,它象征着真善美以及规劝人们向善的形象;而国王和王后是世俗欲望的象征,为了满足自己的欲望不惜一切代价;溺水人则是恶的象征,为了高额的悬赏金将自己的救命恩人置于危险的境地,但是他也得到了应有的惩罚。《鹿王本生图》是北魏时期的作品,有着较强的中亚绘画痕迹,当时的统治者为鲜卑族,他们十分崇尚红色,所以以红色为壁画的背景色,用于衬托人物和故事情节,符合当时的审美。透过色彩来看,反映的是动荡不安的社会,该壁畫反映了当时魏晋南北朝动荡时期的艺术成就,也是人们对艺术理解和佛教文化信仰的体现。

3 《鹿王本生图》的形象元素

3.1 人物

《鹿王本生图》不论是在表现技法还是情感表达上,均体现出佛教文化,佛教文化由印度主动硬性地传入西域,接触中原文化。在技法上,体现为人体解剖比例更趋于真实,身体部位表达更具体,装饰物具有波斯和印度风[3]。佛教起源于印度,但在传入中国的时候与我国本土文化相互结合、碰撞,形成了具有中国特色的石窟壁画,壁画在衣纹的处理上使用了如“曹衣出水”式的线的表达[4]。从《鹿王本生图》中的人物服饰着装也可以看出来,图2是故事中的国王,从国王的服饰中可以看出波斯人的特征,穿着长裙、头戴日月冠;图3是溺水人的形象,他穿着典型的印度人服饰,下半身用托蒂围着,上半身赤裸;图4是王后的形象,她的裙子卡腰,身穿窄袖旗袍长度到达膝盖处,是典型的贵族服饰;图5是驾马车的人,他的服饰是我国北方民族胡人的服饰,身型短而壮,可以看出佛教在传入中国时已经逐渐本土化,色彩上采用“凹凸法”晕染,几种简单的色彩就可描绘出来。敦煌壁画所展现的文化既不是純粹的印度风格,也不是纯粹的敦煌风格,它体现了佛教传入中国后中国化的特征。

3.2 动物

《鹿王本生图》可以说是北魏时期的优秀作品,鹿王全身是乳白色的,表面有绿色的小点象征毛发,最有特色的是鹿王的造型(见图6),它昂首挺胸、身姿矫健,象征着高贵神圣,且一身正气,全身都表达着绝对不向邪恶势力低头、桀骜不驯的态度。还有壁画中马匹的形象,三种不同颜色的马(见图7、图8、图9)有不同的特点,黑马是国王的马匹,白马是为国王领路的马匹,最有特色的是随从蓝色的马,它们十分矫健,而且马腿有别于正常的马,曲线优美,有动态感,仿佛可以看到马儿正在奔跑,引人遐想,回味无穷。

4 结语

本文以优秀的《鹿王本生图》壁画艺术为理论基础,结合手游的商业价值,分析了当前的手游市场,对257窟《鹿王本生图》进行了初步探索,旨在为今后的手游形象设计奠定理论基础。游戏设计要辩证统一地看待传统与创新,让其互相包容和促进,在设计视觉形象的过程中应该以历史为基石,与新媒体融合,作出创新,从而创作出优秀的游戏视觉形象。

参考文献:

[1] 安雪晴.魏晋南北朝时期故事画的叙事表现——以《洛神赋图》和《鹿王本生图》为例[J].艺海,2020(4):40-41.

[2] 高峰.敦煌壁画《鹿王本生图》绘画语言探究[D].兰州:西北民族大学,2017.

[3] 韩潇.敦煌壁画《鹿王本生图》的叙事性对本人毕业创作的影响[D].太原:山西大学,2018.

[4] 邵媛.动画片《九色鹿》与敦煌壁画《鹿王本生图》艺术风格浅析[J].电影文学,2013(9):54-55.

作者简介:赵新平(1970—),男,陕西西安人,博士,副教授,研究方向:视觉传达与多媒体设计。

刘香君(1997—),女,山西太原人,硕士在读,研究方向:设计学。

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