从觉醒到自觉的演变——浅析张洁小说中的女性意识

闫增珍

（江西师范高等专科学校，江西 鹰潭 335000）

张洁笔下的新时期女性建构的价值体系有别于传统女性，新时期的她们试图冲破世代附着在女性身上的精神枷锁，她们集体吹响自由、独立的号角，宣告新女性的崛起，围绕恋爱、婚姻、事业、人格尊严和生命意义展开激烈的争论，反映了女性重估自我价值的心态和艰难的求索历程。她在《爱，是不能忘记的》《方舟》《祖母绿》等小说中，对女性，特别是知识分子女性的主观意识进行了全面而深入的描写，探讨了女性对恋爱、婚姻、事业及人生价值等命题的深刻认识，体现了鲜明的女性意识。女性意识是基于女性性别选择下的主观认识，指女性对自我存在的体验和理解。

一、爱情与婚姻的分裂与统一

爱情是人类至真的向往，是文学创作屡屡表现和探讨的话题。新时期新阶段的环境下，个性解放和思想解放运动愈演愈烈，人们渴望打破人性禁区，彰显自我情感。张洁的《爱，是不能忘记的》就是在这样的环境下诞生，作品通过女性对爱情宗教般的坚守来表现新女性的自我婚恋意识。作品以母女二人的爱情事迹为表现对象，母亲生活在爱而不得的精神苦恋中，女儿因未寻得以爱情为依托的伴侣而坚持独身。母亲钟雨年少时迷恋浅薄的表象，嫁给了一个漂亮的人。但是，她的婚姻里没有爱情，这样的婚姻在后来被证明为错误的结合，于是等待钟雨的是后半生的感情的苍白和生命的悲凉。与之形成鲜明对照的是老干部的不幸婚姻，他与妻子相敬如宾的表象下是双方感情的疏离，他们没有真正的爱情，他们的结合是出于道义、责任和阶级情感，没有一项和爱情有关的因素。老干部在精神恋人钟雨与自我道义和责任中痛苦地平衡着，他和钟雨始终保持着精神上的联系，他为了兑现对一个家庭的承诺，而只能舍弃心底的爱人。显而易见，母亲这一辈的爱情深受道德的牵绊，爱情与道德，无论选择哪一方，都无法成全完整的自我，因而自我陷入了精神的苦恋。张洁表现的重点并不在于爱情和道德孰轻孰重的问题，而是借这一悲剧形式凸显女性对纯粹爱情的清醒认识。人类的情感常常置于文化与生命的二元矛盾中显示出悲剧的崇高美和古典美。钟雨在老干部成为其唯一精神恋人后对其他异性施行文明禁忌，在性压抑中痛苦地生活。钟雨的痴恋反映了现代女性的爱情困境，面对一对虽无爱情却相处融洽的夫妻，她无力完成与老干部在现实层面的结合，而又不能抑制内心的爱欲追求，于是不得不陷入对有妇之夫的思念中苦苦挣扎，同时她又需遵循道德文明，这就造成她在思想和行为上的分离，即灵肉冲突。她和他从无任何肢体接触，只有过唯一的一次彼此离得很远的默默地散步。他们彼此希望忘记对方，这种忘记不仅没有将双方彻底从心底拔除，反而愈加加深了精神的苦恋意味。人性爱欲中蕴藏着的生命力，在过分压抑的过程中幻化成柏拉图式的纯爱形态。

《方舟》中的三位女性，梁倩、荆华和柳泉,和所有女性一样，希望寻得佳偶，拥有一个有爱有温度的幸福家庭，然而不幸的苦难婚姻同样带给她们现代性的生存困境。她们对真爱的热望赋予其超乎寻常的勇气，这促使她们摈弃无爱的婚姻，冲破束缚在女性心灵上的枷锁，彰显着新时期强烈的女性独立意识。她们认为一旦失去了情感依托,婚姻本身将只剩冰冷的外壳而无内生动力。在梁倩等人看来,爱情的纯洁神圣与世俗的物质偏见是对立的,婚姻的本质不仅仅在于两性间的简单结合，更应是两性情感上的共鸣统一。因此在梁倩等人的婚姻价值体系中，无爱的婚姻是可耻的。张洁作品中的这种女性觉醒意识很多都是通过女性爱情婚恋观体现出来的，她们有钟雨式的含蓄表达，也有如梁倩式的勇敢冲破现实障碍,这都体现了女性高级的精神追求。

二、重估女性自我价值

女性长期以来的生活和观念都被局限在男性话语世界中，认为女性的生存必须依从于男性，女性全部价值的体现是侍奉夫君、生儿育女和操持家务等。张洁笔下的女性相比于传统女性，是属于那种试图挣脱男性世界的一群坚强的人，她们不害怕失去男性的生存庇护，在处理婚姻问题上表现出传统封建女性所不具备的勇气和果敢。她们不再受制于男权社会加诸在女性身上的观念规则，从而努力创造出符合现代女性身份认同的新形象。张洁笔下的女性生命意识体现为没有了男性的依靠，女性依然保有基本的物质生存能力，同时在女性精神层面实现了自我救赎。她们在痛苦中疗愈，练就出强大的个体精神毅力，即更新自我，创造价值的能力。这一切，都源于女性自我的觉醒，觉醒后的她们明白爱情婚姻只能作为女性生活的补充而不能成为她们永恒的精神依托。她们的生命在脱离固有模式后呈现出全新的生后图景，要实现妇女的解放，不单单是物质的解放，更是精神的独立。这个要靠女性的群体自强和对自身生命价值的认识转变。女性意识的自觉转变使得这些知识女性将个体价值从家庭投向事业，在工作中显示人格和价值。张洁作品中的女性意识强调独立自主，这是女性解放的物质和精神基础。由此，张洁对于新时期女性解放思潮起到了很大助力作用。新时期女性作家写女性立场，张洁属较早的一批，同为女性，作家可以站在当代女性的生存困境和生命救赎倾听女性的群体呼唤。女性意识从觉醒到自觉，是一个必然的过程，这也为新时期女性文学注入了时代内容。但是，处在社会转型期的女性在争取话语权的过程中一方面需要努力向外打拼事业，另一方面则难以彻底摆脱内在的家庭责任，这使得女性在社会道德认同和自我独立价值中艰难地平衡。

张洁的《无字》是一部全景式展示女性命运的作品。书中围绕两性之间的爱恨别离，讲述一家三代女性在的命运波折。《爱，是不能忘记的》中“钟雨”式的悲情故事在《无字》中也有体现。一个离异的女人多年苦恋着她的上司，当他们历经磨难终于在一起后，却发现是个错误。小说极力表现这一悲剧。女性主义启蒙思想在武装了女性的头脑后，女性可能在逃离一个难题后再次面临此前从没遇到的难题。这不得不让我们追问，女性用尽全力追寻完整独立的自我后又将走向何方？她们的终极目标在哪里？从觉醒到自觉展示了女性意识绽放的光辉灿烂的历程，曾一度在两性问题上重新洗盘，但暴风雨式的革命之后，女性又陷入了另一重迷茫。因此《无字》超越了前期作品乐观主义的女性立场，它是作者关于女性命运和出路的反思，并在两性关系之外企图探索女性意识更深广的内容。

三、女性自我意识的升华

张洁作品中的女性在经历过抗争和茫然之后，为自我发展找到了新的路径，女性自觉将个体价值的实现与普遍意识的觉醒联系起来，将女性意识推向更高层次，实现自由而全面的发展。在《祖母绿》中，作家站在人物内心视角的立场高唱“爱”的本质和内涵，升华了女性自我意识。小说中的曾令儿被认为是张洁知识女性文学画廊中表现最丰富和最具内涵的一位。她生活坎坷，然而境界高远。曾令儿面对生活的不幸所表现出的冷静让人为之动容。她为内心所爱能够做到极致的自我牺牲。因为爱，所以她甘冒危险承担政治风暴运动中最危险的一环，她被带上了人人害怕的“右派”的帽子，名声受损。当她发现这生命中仅有的爱竟是一种错付后仍然没有失却对生活的信心和信仰。作者展现了曾令儿从两性之爱到母性之爱再到博爱的人格情感变化过程。她经历了反右斗争，被发配边疆，后重返边城，每一次的磨难都带来生命的思考和升华，从而将不灭的生命之爱融入进浩浩荡荡的社会洪流中。她的爱得到了拓展和升华，从而成就了她博大的胸襟和健全的人格。她在种种打压下和磨难中隐藏着的追求和担当的精神使她从未迷失自我，最终实现了自我价值。曾令儿这一形象表达着张洁关于理想女性的言说意义和由此塑造出的精神模型。张洁通过她来表达自己的女性观。张洁价值观层面的女性应是顽强的、博大的，唯有如此，才能抵挡现实的洪水猛兽，最终实现自我追求。曾令儿坚强的意志力和广阔的气度胸襟，打破了狭隘的女性小我世界，升华了大我世界中的女性意识。

四、结语

寻求妇女解放，冲破男权束缚和挣脱社会羁绊只是最低层次的觉醒，要想真正走向自觉，女性还要克服心灵的牢笼。女性在争取权力的斗争中是否已经彻底走出观念上的纷扰和行为上的延宕，这恐怕还是个疑问。她们中不乏有些依然挣扎在个体独立和男性依附的漩涡中的人。但无论如何，女性意识在此过程中从微弱的发声到放声的歌颂，足以震撼文坛。纵观张洁关于女性意识的几部小说，从《爱，是不能忘记的》中对女性爱情的古典主义描写，到《无字》中女性解放社会化问题的暴露，再到《祖母绿》中凝聚在曾令儿身上的女性生命的光辉，无不看出张洁对妇女问题、女性意识探讨的表现呈纵向深入，其思考越来越臻于成熟。如果说《爱，是不能忘记的》揭示了爱情和婚姻分离的矛盾和痛苦，游走于道义、责任和纯爱的精神漩涡中不能自拔，那么《方舟》中的梁倩们却有力地冲出了婚姻的假象和躯壳，完成了女性意识从内在的精神苦闷到外在的实际行动的一次进步。从思想的苦闷到付诸行动的果敢，再到《祖母绿》中新时代理想女性超凡的人格和鲜明的女性自主意识，体现了女性精神的流变。

张洁是独特的，正如她的作品中的女主人公的结局迥异于同时期作家的作品，同时期其他作家往往以死亡来体现价值，似乎只有死亡才能保存现有的价值，而张洁笔下的女主角总是给我们留下希望的背影，是作家对女性价值的继续思考，深具文学与社会历史价值。总之，张洁小说中的女性意识值得我们继续挖掘，也是对新时期女性存在状态的深入理解。女性作为日益觉醒的优秀群体，正在展示着自己新的能量，而张洁作为女性写作的先驱之一，她所作出地贡献是不能轻视的，女性意识也将愈来愈受到社会的关注。