从《旷野》看日本女性的婚恋观

(山西旅游职业学院 旅游外语系，山西 太原 030031)

活跃于近代日本文坛的堀辰雄因散文《起风了》被选入我国日语专业精读教材，在我国学界知名度很高。日本古典文学名著《古事记》《日本书纪》《万叶集》《拾遗集》等文献中对访妻婚制的论述,对堀辰雄影响很大。日本大文学家芥川龙之介打破私小说的桎梏，利用西方文学创作方法将日本古典中的故事进行改编，给作品赋予新的内涵。受芥川龙之介的影响，堀辰雄意识到私小说是日本式的文学，与外国小说相比，缺乏情节和浪漫，枯燥无味，他通过对《拾遗集》等日本古典文学进一步挖掘、改编，并与西方文学心理主义进行融合，逐步形成了独特的文学创作风格，确立了“虚构的浪漫”文学形式，创作了《旷野》等一系列文学作品。贯穿《旷野》的主线是访妻婚制下的日本女性的婚恋观。访妻婚是日本古代的婚姻形式，盛行于大和至平安时代。在访妻婚制下，夫妇别居，各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住。这一婚恋观对堀辰雄本人的恋爱、婚姻生活也产生了重大影响。以下从文学和文化跨学科角度结合日本古代的访妻婚制度、堀辰雄的生平就《旷野》所体现的日本女性的婚恋观进行剖析。

一、日本古代盛行的访妻婚制剖析

日本历史分为上古(公元646年大化改新以前)、中古(奈良时代、平安时代)、中世(镰仓时代到日本战国时代)、近世(江户时代)、近代(明治时代至昭和时代前期)、现代(二战后至今)等六个时期。上古、中古统称古代。在原始社会初期日本人实行族内婚，后来发展为族外婚。在族外婚制下，子女由母亲养育。在公元7世纪之前,日本社会基本上属于群婚和访妻婚制,不举行正式的婚礼仪式。访妻婚是族外婚的主要形式。从公元7世纪至12世纪,访妻婚进一步完善起来，形成招婿婚制。招婿婚是指男子入赘到女子家。在招婿婚制度下，一般要举行结婚仪式。这一仪式称作“三月饼”，女方母亲用糯米做成带美丽花纹的一色饼送到女儿房里,给与女儿同居的男子吃,表示接纳该男子为家里的一员。

访妻婚在日本盛行的原因如下：其一，日本是岛国，与外界隔绝，社会发展程度远远落后于中国；其二，儒家学说主张男尊女卑，虽然很早就东传日本，但因佛教和神道长期在日本社会占统治地位，在镰仓时期之前儒家学说并未对日本社会产生太大的影响。

堀辰雄在《旷野》中讲了一个访妻婚制下的爱情故事，详情如下：

破落贵族家的中务小姐信奉婚恋自由，和低级官吏兵卫佐相好。二人每晚幽会时，她父母都热情款待兵卫佐，还给兵卫佐零花钱。中务小姐的父母相继过世，坐吃山空，奴仆们都离开了中务小姐。尽管深爱着兵卫佐，但为他的前途着想，中务小姐劝说兵卫佐和有钱的贵族女子交往。兵卫佐假意拒绝之后就和中务小姐分手，和其他贵族女子幽会。后来，兵卫佐升任近江国国守。中务小姐一直思念着兵卫佐，但是兵卫佐之后杳无消息。为了生存下去，中务小姐只好委身于来京都执勤的有妇之夫近江郡司的儿子。郡司的儿子无法给中务小姐名分，回到近江时让她扮作婢女。兵卫佐到郡司的儿子的府邸做客时，与中务小姐重逢，开始叙旧。中务小姐躺在兵卫佐的怀中，脸色逐渐像死灰一样，奄奄一息[1]。

堀辰雄并未指出中务小姐的死因，留给读者思考的余地。

《旷野》中的婚姻形式属于典型的访妻婚。兵卫佐每天夜里去中务小姐家和她幽会，中务小姐的父母不仅不干涉还从中撮合。兵卫佐短则翌日清晨离开，或回自己家或去衙门上班。兵卫佐回家后，向中务小姐赠诗，表达思慕之情。按照当时的风俗，男子连续三天到女子家幽会之后一起吃年糕，就算正式入赘。女方的亲戚们和熟人们参加年糕婚宴，男方的父母和亲戚并不参加。之后，男子就可以长期居住在妻子家里。男方和女方的财产分别由双方的氏族来管理。夫妇之间生的孩子由娘家来抚养，财产由女儿来继承。在《旷野》中，中务小姐和兵卫佐还没有到举行吃年糕这一步就分手了。

在《伊势物语》《源氏物语》《雨月物语》《浅茅宿》等日本古典名著中都提到访妻婚，与《旷野》的描写有很多相似之处。

二、访妻婚制下的日本女性的婚恋状况

在古坟时代、飞鸟时代、奈良时代，日本正处于母系氏族社会，母权占优势，盛行访妻婚。直到平安时代(794-1192)，访妻婚依然盛行。如果男女两家离得远，男子就会非常辛苦，很难维持稳定的婚姻关系。如果男方长期不去女方家幽会，婚姻就会自动解除。男女双方婚恋自由，不受父母干涉和社会观念的束缚。堀辰雄的《旷野》中的中务小姐无论父母在世时还是在父母离世后在婚恋问题上都是自己做主。详情如下：

中务大辅和老伴、爱女一家三口相依为命。女儿长大了，老两口担心自己死后女儿无依无靠。经人介绍，老两口选中了一个叫兵卫佐的年轻人和女儿交往。女儿和兵卫佐堕入爱河。不久，中务大辅夫妇相继过世。兵卫佐照旧每晚来会中务小姐，百般安慰、体贴。尽管中务小姐深爱着兵卫佐还是劝兵卫佐另寻新欢，想她时随时来相会。之后，兵卫佐音信皆无。半年后，近江国的郡司的儿子来到首都负责在皇宫轮值，看上了中务小姐，对中务小姐的遭遇也深表同情，答应轮值结束后带着她回近江国。中务小姐意识到永远见不到兵卫佐了，最终答应和近江国郡司的儿子幽会[1]。

在访妻婚制下，连孩子的母亲也难确定谁是孩子的生父。百人一首中的诗人之一和泉式部在听说丈夫在外放地方官时和其他女人厮混后开始放荡不羁，“夜夜做新娘”，一生中总共和六十多个男人幽会。然而，和泉式部并未受到社会道德的谴责。这是因为在访妻婚制下，无论男女，婚恋自由。当时，负心汉也很多。堀辰雄在《旷野》中指出兵卫佐虽然一直爱着中务小姐，但是唯利是图，见利忘情，与《杜十娘怒沉百宝箱》中的李甲可以一比。

兵卫佐有了新欢后，并未忘掉前妻中务小姐，在春末的一个傍晚，兵卫佐又来到中务小姐家,看到房屋破败不堪，没有灯光，认为中务小姐或许跟着别的男人走了，就断了见中务小姐的念想。其实中务小姐在房间里睡着了[1]。

堀辰雄痛斥郡司的儿子玩弄善良的中务小姐的感情，是不忠于爱情的负心汉。

郡司的儿子任满要回近江国，舍不得中务小姐，但是担心父母、妻子反对，让中务小姐以婢女的身份跟自己回近江国。中务小姐不得已答应了他的要求，感到前面的人生道路是一片旷野[1]。

由此可见，小说篇名《旷野》是指中务小姐内心像旷野一样，渺茫和痛楚。负心汉即便是生活在其他时代也依旧是视婚恋为儿戏。另一方面，尽管在访妻婚制下有可能出现和泉式部那样的放荡不羁的女性和负心汉，也有像中务小姐那样对爱情坚贞不渝的女子。中务小姐说：“只要兵卫佐幸福，我死了也值得”便是明证。通读《旷野》原文可以看出，堀辰雄并未明确说出故事具体发生在日本的哪个时代，对访妻婚制度也未进行任何评论。不过，阅读作品可以在字里行间清楚地感到堀辰雄对中务小姐抱有极大的同情，在女子不受道德约束的访妻婚制时期，中务小姐能做到这一点实属难能可贵。

三、访妻婚制下婚恋观的变化脉络

访妻婚制下的日本女性的婚恋观有一个曲折复杂的变化过程。

在武家时代(12世纪以后),夫权得到加强,纳妾现象增多。镰仓幕府成立后，日本的王朝时代结束，访妻婚制逐渐衰落。在武士掌权时期和战乱时期，诸侯们为了巩固自己的地盘或者抢夺其他人的地盘，和其他诸侯实行联姻。女子婚恋自由程度远不如访妻婚制时期。

江户时期，为加强统治，德川幕府将朱子学作为官方意识形态，儒家的三纲五常、男尊女卑等理念逐渐向日本社会渗透。访妻婚制彻底消亡，女子要嫁到男子家，还要随丈夫的姓，必须坚守妇道，失去了婚恋自由。丈夫一旦发现妻子不守妇道，就一纸休书将妻子休掉。而针对丈夫的纳妾行为，妻子敢怒不敢言。

明治维新初期，为了富国强兵，政府实施全盘西化政策，西方思想席卷日本，兴起自由民权运动，限制婚恋自由的儒家思想受到重创。日本女性开始追求个性解放，要求婚恋自由，深藏在日本女性内心深处的针对访妻婚制下的婚恋自由的记忆又复苏了。明治政府在镇压自由民权运动的同时，加强了对日本女子的思想控制。日本政府认为女子婚恋自由对家庭、社会和国家的稳定不利，国粹主义，将神道和儒家思想作为官方意识形态，让元田永孚等御用学者制定《教育敕语》，要求婚姻要明媒正娶，女子作贤妻良母。日本女子失去婚恋自由，日本古代的访妻婚制的影响消失殆尽。1904年12月28日，堀辰雄出生于东京，父亲是士族出身，在东京地方法院供职，母亲是商人的女儿，是侧室。父亲的正妻来到东京后，生母带着堀辰雄净身出户。男尊女卑导致生母得不到正妻的名分和权益，给少年时期的堀辰雄造成了精神上的创伤。

一战结束后，受西方自由主义思潮的影响，日本兴起了大正民主运动。日本古代的访妻婚制下的自由婚恋意识再次复苏，日本妇女强烈要求恋爱自由、婚姻自由。在这一社会背景下，有的日本女子勇敢地向父权、夫权挑战，自由恋爱，自由结婚。堀辰雄上中学时成绩优秀，1921年考入第一高中理科，在神西清的引导下，开始喜欢文学。1923年9月1日，发生关东大地震，堀辰雄的生母不幸溺水身亡，年仅50岁，受此打击，堀辰雄患病休学。1924年7月，堀辰雄带着自己写的稿子，拜访当时日本文坛泰斗芥川龙之介，得到他的赏识。一来二去，堀辰雄爱上了芥川龙之介的女儿芥川总子。名师出高徒，堀辰雄在芥川龙之介的指导下，文学创作的技能突飞猛进，令日本文坛对堀辰雄刮目相看。[2]1927年7月，芥川龙之介自杀，堀辰雄在精神上受到重创，几乎对人生绝望。1927年9月，堀辰雄和芥川龙之介的外甥葛巻义敏一起编纂《芥川龙之介全集》。1929年10月，堀辰雄和日本文坛的新感觉派代表作家横光利一、诺贝尔文学奖川端康成等人一起创刊《文学》杂志，为日本文学家发表主张男女婚恋自由的作品提供了一个重要平台。堀辰雄和芥川总子虽然没有终成眷属，但曾经自由恋爱是不争的事实。大正时期(1912年-1925年)时间很短，大正民主运动虎头蛇尾，日本女子的婚恋自由如昙花一现。

到了昭和时期,日本国内禁止发表宣扬妇女解放、个性自由、男女平等、恋爱自由的文学作品。日本政府要求妇女做贤妻良母，维持家庭的和谐稳定，为国家多生育儿女，保障兵员。尽管如此，日本古代访妻婚制下的婚恋自由对堀辰雄的影响有增无减。1941年10月，堀辰雄参观了大和的古寺，开始构思小说《旷野》。[3]1941年12月末，堀辰雄引进西方文学的创作手法对日本古典作品《拾遗集》进行了改编。在基础上，堀辰雄创作了《旷野》，在杂志《改造》上发表。《旷野》通过写古代访妻婚时期的女性的婚恋观婉转地表达了对西方式的自由恋爱[4]、男女平等的憧憬，在日本社会上引起了轰动。这时，日本已经偷袭珍珠港，悍然发动了太平洋战争。日本政府在国内加强了对反映现实生活的小说的审查，很多作家就此搁笔，日本文坛万马齐喑。堀辰雄在《旷野》中借中务小姐的婚恋故事曲笔表达了应该允许女子婚恋自由的主张，通过了日本当局的审查，得以发表，给沉闷的日本战时的文坛吹进了一股新鲜空气。[5]因为这一原因，《旷野》成为堀辰雄的后期代表作，在堀辰雄的所有作品中占有重要地位。

四、日本古代女子婚恋观对日本社会的影响

访妻婚制在武家社会逐渐衰落，在江户时期因朱子学成为官方意识形态，受到重创。从武家时代到现代，日本社会也存在重男轻女现象也是不争的事实，但日本妇女一直没有缠足习惯，可以抛头露面，父母双方的亲戚名称完全相同，与其他国家相比，日本妇女依然有着较高的社会地位。因此，在西方的男女平等思想传入日本时，很快为日本社会接受。堀辰雄的《旷野》在当时的日本社会引起轰动也是因为这个原因[6]。二战结束后，在麦克阿瑟的主导下，日本实行了战后民主改革，承认女子的参政权，女子获得了与男子相同的就业机会。以访妻婚为基础的日本古代女子的婚恋观再次复活。日本女子可以自由恋爱，婚姻不再由家长包办。男女约会时在饭店吃饭，看电影等都要AA制。当然，日本女子在婚姻大事上也会征求父母的意见。日本人结婚，女方不收彩礼钱，也不要求男方必须买房。如果双方父母有条件的话出钱共同买房或出首付，如果没有经济实力，小两口结婚后租房住。1953年5月28日，堀辰雄的咳血病恶化，不治而亡。临终之际，堀辰雄对一直守在身旁的妻子说，日本女子实现了真正意义上的自由婚恋令人感到欣慰。

五、结语

综上所述，贯穿《旷野》的主线是访妻婚制下的日本古代女子的婚恋观。但是，作品中并没有“访妻婚”字样。如果不仔细阅读的话，就会漏掉这一重要的信息。《旷野》讲述了访妻婚制时期的爱情故事。故事主线分明，人物形象鲜明，既有日本私小说式的心理活动描写，也有西方小说式的故事情节，堪称“和洋折衷”，东西合璧。不仅如此，堀辰雄在《旷野》中以曲笔表达了对自由婚恋的憧憬。在阅读或者研究日本文学作品时，要对日本社会和历史有所了解，才能真正理解日本文学作品的内涵。在五世纪儒家经典、汉译佛经以及其他中国典籍随着汉字传到日本，渗透到日本社会。因为这个原因我们会一厢情愿地认为和中国一衣带水的邻邦日本人的思想、文化和中国大同小异。其实，日本的社会、文化等有很多地方和我国大相径庭，如果不注意的话就会造成对《旷野》等日本文学作品的误读。