意识形态具象化：意识形态叙事实践的诠释与建构

罗 红 杰

(南开大学 马克思主义学院，天津 300350)

意识形态是反映一定社会存在的观念的集合，是一种观念的客观存在。意识形态具有阶级性和抽象性的鲜明特征。意识形态的阶级性要求占统治地位的思想不断向外输送和扩散，使其成为社会主导的思想观念；意识形态的抽象性又在一定程度上限制了其扩散。两者之间存在一定的现实矛盾，而意识形态具象化为解决意识形态的现实矛盾提供了有利契机。意识形态具象化是指通过具体、直观、可感知、可识别的载体和形式化抽象为具象，以无形塑有形，借有限言无限的象征境界承载、表征、传递一定价值观念、思想理念和政治观点的叙事形式，最终实现意识形态的输出、认知与接纳。“能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。”[1]意识形态具象化是做好意识形态工作的重要抓手，是实现意识形态落地生根、“飞入寻常百姓家”的实践探索，对做好意识形态工作、增强社会主义意识形态凝聚力和引领力具有重要意义。

一、意识形态具象化的思想基础

马克思主义关于意识形态的相关论述为意识形态具象化的构建提供了思想基础。马克思认为，“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物”[2]，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。换句话说，具象化的实体是意识形态的本体，一定具象化的实践隐喻着一定观念的上层建筑。马克思还强烈批判资本主义意识形态的虚假性，认为其是一种虚假的、颠倒黑白的荒谬认知。“如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”[2]525这种虚假认识是由资本主义实践的局限性造成的。马克思之所以把意识形态界定为“幻相”“颠倒黑白”之说，是因为资产阶级的意识形态是虚假的非真实的存在，而非具象化、真实的、客观的现实。马克思恩格斯在《〈政治经济学批判〉序言》中进一步揭示了意识形态具象化的判断，“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”[3]。马克思、恩格斯运用“形而上”观念形态的空间隐喻揭示了意识形态具象化的客观存在。意识形态具有鲜明的实践性，需要通过具象化的实践形式实现自身的生产和再生产，“意识形态在本质上是实践的，或者换句话说，可实践性乃是任何意识形态的基本特征和功能”[4]。具象化的实践形式是意识形态呈现的重要载体。

马克思主义关于“感性的对象性活动”的思想是意识形态具象化的重要理论依据。“感性的对象性活动”原则贯穿于整个马克思主义理论体系之中，马克思主义是基于社会现实的理论体系，而非“悬在空中”的虚假思想。意识形态是观念上的上层建筑，是基于具象化社会实践的价值观念。“一个东西是感性的即现实的，这是说，它是感觉的对象、感性的对象，从而在自身之外有感性的对象，有自己的感性的对象。”[5]对于意识形态来说也是同样，意识形态是感性的社会实践的反映，有其具象化的社会存在形式。

列宁基于社会现实的观察和深思，进一步肯定了社会主义意识形态“具象化”存在的必要性。列宁在驳斥波格丹诺夫时强调，一定时期的意识形态是受社会现实、历史条件规制的，但绝对不是唯心的、虚假的，并指出科学的意识形态是符合社会发展规律的、科学的、真理的[6]。科学的意识形态一旦产生需要通过一定的形式灌输给处于思想自发状态的人们，使其逐渐树立起科学的意识形态。以马克思主义为核心的社会主义意识形态是符合客观存在的，是符合自然发展规律的并且随“具象化”客观现实的变化而变化。马克思主义意识形态“具象化”的相关论述把“社会存在”“经济基础”“实践性”看作意识形态具象化的原生体。这些相关论述为意识形态具象化提供了思想基础。

二、意识形态具象化的典型叙事介质

意识形态作为一种“感性的对象性活动”，在现实生活中必然要通过具象化的载体路径来彰显。而图像、仪式、数据、音乐是隐喻意识形态的典型载体[7]，也是意识形态具象化有效的叙事介质。

1.图像：意识形态直观表达的具象化

图像作为一种叙事方式自古有之，并不是现代社会的独有发明。它是人类社会开始实践活动之时就存在并延续至今的作为承载一定思想观念和历史记忆的叙事介质。随着信息技术的发展和网络时代的到来，“看”的叙事介质越来越随处可见。随之而来的是，图像叙事、视觉文化在人们生活中逐步占据一定的地位，甚至有凌越语言和文本叙事的趋势。图像叙事是意识形态直观表达的具象化，通过图片、影像、动漫、表情包等具象化图像实现视觉的感性冲击。“看”的冲击力、吸引力和感染力远远超出了单纯的语言描述和文字言说带来的效果，视觉图像也更加符合现代人的感官需求。“图像把抽象的思想变为感性的材料，使概念动人心弦，令原则生机勃勃。”[8]相比于语言和文本，图像更加具象和真实，也更加容易把握和认知。首先，图像叙事有助于意识形态历时性的记忆唤醒。统治阶级需要通过历史记忆的方式，实现意识形态的记忆唤醒。而图像可以实现对意识形态历史记忆的当代询唤。图像能够清晰地记录着每个时代意识形态的历史蕴涵并以记忆的形式保存下来，使得历史记忆超越时空的限制。应一定统治阶级的需要，主流意识形态能够通过承载着历史记忆的图像进行现时代的询唤。图像能够记载意识形态的历史记忆和赓续演变的过程，人们可以通过图像的叙事方式实现对意识形态过往历史记忆的当代询唤和现代重构。在一定程度上来说，图像叙事既是意识形态历史记忆的延续，也是意识形态具象化的时空扩展。其次，图像叙事有利于意识形态共时性的实践展开。当代，在视觉技术的植入下，我们逐渐被图像和视觉文化所包围，图像成为承载与传播意识形态的重要叙事方式。“世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”[9]在意识形态所表征的世界里，个人的主体性愈加突显，个人被询唤成主体也就意味着对意识形态的接受和认同。在现实生活中，人们每天所使用的表情包，观看的电视、电影以及被迫接受的广告宣传等都是图像叙事的呈现。意识形态具象化的图像叙事也在时代发展中不断地实现着自身的变革。

2.仪式：意识形态时空场域的具象化

仪式是承载意识形态的重要载体，也是历来统治阶级开展意识形态教育的重要手段。仪式是意识形态时空场域的具象化，仪式所构建的时空场域是意识形态在现实世界的实践载体[8]。首先，时间的确证。仪式并不是一开始天然存在的，它的形成需要一定的时间来构建。仪式连接过往、存在当下、指向未来，具有时间的延续性。意识形态的历史记忆与时间具有勾连性。仪式是历史记忆的记录者，意识形态展开需要通过仪式承接过往的历史记忆，从而将当下的时间通过仪式具象化。例如，每年的国庆节就是把抽象的时间具象化为固定的时间节点，被具象化的特殊节日发挥着意识形态的整合作用。其次，空间的确证。仪式的叙事方式需要特定的空间为意识形态提供具象化的现实场域。仪式的空间选择和限度都有明确的规制。例如，2019年庆祝中华人民共和国成立70周年阅兵仪式，以天安门广场为中心的空间场域为主流意识形态的认同和升华提供了实践空间。在这个具象化的仪式空间中人们的情感、思想、信仰会得到淋漓尽致的显露和张扬，这个过程就是仪式发挥意识形态功能的过程。仪式按不同的标准可以划分为不同的类型：传统的宗教仪式，如固定的祭祀仪式；政治仪式，如每年的国庆盛典等。仪式之所以能够发挥意识形态的功能就在于它承载了信仰、记忆和情感的他者在场。信仰是统摄意识形态的最高形态，仪式的信仰在场实现了意识形态的他者确立；意识形态的时代延续以记忆的形式留存于仪式之中；情感是仪式发挥意识形态功能的“催发剂”，能够促进意识形态的升温与升华。例如，国庆大阅兵的政治仪式同时集合了信仰、记忆和情感的在场，人们在阅兵仪式中询唤着对祖国的自豪感，回忆着祖国建设的来之不易，激发着强烈的民族认同，同时也在仪式中实现了主体的自我确立，实现了意识形态的展开和扩散。

3.数据：意识形态真实面相的具象化

数据，特别是大数据，是现代社会意识形态具象化的鲜明载体。当今时代是信息化极度发达的时代，大数据不仅改变了人们的生活方式、学习方式和思维方式，而且塑造着意识形态的真实面相。大数据是现代信息技术的衍生物，也是信息化发展的新阶段。大数据时代，意识形态的展开和扩散也悄然发生着变化和转向。其一，大数据的爆炸式增长和规模式呈现，致使意识形态展开方式复杂化[10]。以文字、语音、视频等为主的数据信息每时每刻被大量的生产和消费，这种具象化的数据信息繁杂多样、来源广泛、参差不齐，这也意味着以数据为载体的意识形态变得更加复杂。其二，大数据的技术赋权为人们认识和把握意识形态规律提供技术工具。意识形态具有抽象性和虚拟性的鲜明特征，这也造成意识形态传播的规律让人难以把握。大数据的出现在一定程度上克服了这个困难。大数据能够将抽象的、虚拟的意识形态转化成具象化的数据，也能够集聚人们不经意间留下的“思想痕迹”，并能够通过关联性分析法剖析意识形态的发展趋向和动态。其三，大数据的技术赋权有利于意识形态的传播与治理。大数据具有提前预测和精准画像的功能。意识形态就可以利用大数据的技术辅助设置具象化的“过滤器”和“触发开关”。例如，微信公众号针对意识形态某些话语进行过滤设置，当出现敏感话语时，特别是明显的反主流意识形态或者非主流意识形态话语时会被自动屏蔽。主流意识形态也可利用大数据将其转化成具象化的数据、动态化影像，这极大地提升了意识形态传播的效能。数据的叙事方式成为现代社会意识形态具象化的重要载体，也是反映意识形态真实面相的有力武器。大数据时代，意识形态“观念的上层建筑”的实质并没有发生变化，但是意识形态的存在方式和开展方式发生了转向。

4.音乐：意识形态情感共鸣的具象化

音乐是情感表达的一种文化符号，是人们感性直观的实践方式。人们通过音乐抒发情感，音乐符码自身也承载着意识形态的意象表达，为此，音乐成为凝聚社会共识、构建集体情感、表征意识形态具象化的重要叙事方式。音乐是以人的现实需要而存在的，是人的思想、观念和情感的一种视听叙事方式，它将人们生活中的文学艺术、宗教礼仪等以一定的符码形式进行系统化、科学化的加工组合[11]。意识形态通过音乐符码具象化为曲调、旋律，在精神世界中具象化为情感，在现实世界中询唤为集体认同。第一，音乐构筑现实和精神世界的双重维度。音乐符码蕴含着创作者的真实意象，并将其融入音乐之中，听者通过音乐旋律感知音乐符码所构筑的精神世界，双方在共同的精神世界达到情感共鸣。例如，《黄河大合唱》以恢弘的旋律构筑了一副热血抗战的宏大意象，塑造了中华民族坚贞不屈的优良品格。听者通过再现的真实意象生成情感的共鸣，从而将强烈的爱国主义精神纳入个体的精神世界。第二，意识形态借助音乐实现时空勾连。音乐能够唤起集体的记忆。音乐将现实生活的经验进行编码与储存，将过去的历史记忆储存于音乐符码之中，并运用现代的风格将过去、现在和未来勾连起来。例如，《我的祖国》《东方红》《南泥湾》等红色歌曲能够超越时空，唤起人们对祖国的热爱，重燃奋斗激情，能够使人们从历史记忆中寻找未来的出路。“任何意识形态一经产生，就同现有的观念材料相结合而发展起来，并对这些材料作进一步的加工。”[12]音乐是意识形态具象化的一种形式，也是意识形态的一种隐喻途径。音乐符码能够传递一定的政治意识，并使人们在特定的文化背景下无意识地接受和认同这种意识。

三、意识形态具象化的建构效能与潜在困境

具象化的叙事形式成为意识形态展开、传播以及治理的重要抓手。对待意识形态具象化,我们应采取批判和建构的辩证思维，既要看到意识形态具象化叙事的有益效应，积极发挥其建构功能，也要管窥其潜在困境，预先规避与引导，进而发挥意识形态具象化叙事方式的最大价值。

1.意识形态具象化的积极效应

意识形态具象化注入了对大众的情感关照并将内容、情感和意义融为一体，更能够满足现代社会人们快节奏的生活方式和视觉上的情感体验。意识形态具象化的叙事方式将抽象的价值观念转换为直观的视觉形象，将概念化叙事转换为具象化叙事并注入了更多的形象元素，使得意识形态更加容易被认知、接受、认同。具象化的叙事资源充斥于我们的日常生活之中，也是承载日常生活意识形态的重要形式。意识形态具象化对于社会主义意识形态传播和扩散而言具有一定的积极效应。

其一，有利于提升意识形态的吸引力、感染力、想象力和创造力。首先，具象化的叙事方式使意识形态教育与展开更加具有吸引力和感染力。具象化的意识形态相比语言、文本的教育和扩散更加生动和形象，能够把抽象的价值观念形象化。用图像、仪式、数据、音乐等具象化的叙事载体加之现代媒介的助推传播更能够产生吸引力和感染力。相对于单纯抽象的意识形态而言，具象化的叙事方式是共性与个性的统一、思想与情感的统一、感知与体验的统一，深刻的价值观念能够通过个性化的表达、生动的情感体验彰显出来，有助于提升意识形态的吸引力和感染力。其次，具象化的意识形态更加富有想象力和创造力。意识形态具象化可以采用隐喻、映衬等多种方式呈现，给人们留下更多想象、创造的空间。人们还可以把意识形态赋权于自身的生活、认知、情感之中，使意识形态具有人情味、艺术感，这就无形中提升了意识形态的想象力和创造力。其二，有利于党的理论创新“飞入寻常百姓家”。2018年8月，习近平在全国宣传思想工作会议上强调，“要加强传播手段和话语方式创新，让党的创新理论‘飞入寻常百姓家’”[13]。具象化的叙事形式就是对意识形态传播手段的典型创新和实践探索。图像、音乐、仪式等是人们日常生活中必然接触到的存在，也是意识形态切入日常生活的最佳途径和方式。通过这些具象化的叙事载体有利于党的最新创新理论深入人心、落地生根，同时也有助于马克思主义的大众化。其三，有利于讲好中国故事、传播好中国声音、展示好中国形象。意识形态具象化的叙事方式有助于克服语言障碍、消除语言沟壑，以生动的视觉形象讲好中国故事、传播好中国声音，同时也有利于其他国家的民众无障碍地认识、接受和认同中国形象。意识形态的具象化叙事方式，特别是视觉化图像并无国界之分、语言之别，有利于把中国友好、积极、负责任、爱好和平的中国形象展示出去。

2.意识形态具象化的潜在挑战

具象化的叙事方式对社会主义意识形态教育与宣传来说，既有机遇，也有挑战。

第一，“图像异化”。“图像”是意识形态具象化的重要载体。“视觉文化在当代已经成为普遍的文化景观，它无处不在，已经成为当代生活世界的重要组成部分”[14]。人们的日常生活被大量的视觉图像所围困，日常所见图像隐喻着一定的意识形态的意义实践。当人们逐渐被图像所控制和围困时，非主导意识形态抑或非主流价值观念可能趁机而入，利用图像输入和扩散资本主义的意识形态和社会思潮。事实也证明，人们在很多领域正在受到西方“图像”的入侵，甚至出现“图像拜物教”的现象。例如，在青年群体中颇受欢迎的“欧美大片”，人们就在观影过程中潜移默化地吸收着西方主流的价值观念。

第二，“数据霸权”。数据是意识形态具象化的重要叙事形式，数据具有真实再现和演绎意识形态展开规律和动态发展的独特优势。意识形态的“数据霸权”主要表现在中西方技术领域的差距上。大数据时代，“数据能够对事物进行量化”，也就是说一定的事物可以转化成数据资源。数据成为与技术、资本、劳动力、土地等并列的新的生产要素，也成为世界各国争相开发和抢夺的战略资源。就技术水平而言，我国在大数据等信息技术层面相比以美国为首资本主义国家还有一定的差距。他们凭借大数据的开发优势对我国进行意识形态输入和渗透，利用大数据的集成优势恶意传播“中国病毒” “中国崛起威胁论”等言论。

第三，“仪式的价值遮蔽”。仪式作为询唤和咨询意识形态典型的叙事介质存在着网络化、娱乐化的倾向。当今时代，网络已成为人们生活、学习的主要场域，仪式也逐渐网络化。“网络直播”的娱乐性在一定程度上遮蔽了正式仪式的政治功能。“网络祈愿”更是以一种娱乐狂欢的姿态解构了现实仪式的神圣感。一些政治仪式通过网络直播的形式呈现，可能存在被一些不怀好意的人随意地剪切、拼贴并进行恶意的诋毁。除此之外，网络化的仪式限制了主体的空间确证，不能保证主体的完全在场，这也会限制仪式意识形态功能的发挥。

第四，“音乐的意义消解”。具象化的意识形态承载着一定普适性的“真理”和“真善美”。意识形态借助音乐的外衣潜移默化地影响着人们的世界观、人生观和价值观，同时也嵌入一定社会和国家的意识形态。但是意识形态的听觉输出也会造成“颠倒黑白”的“听觉幻像”。一些违背“真理”、偏离“真善美”的价值观念通过音乐的叙事形式影响人们价值观的塑造。例如，一些音乐作品为了迎合观众需求，罔顾历史事实，给人们造成一种历史虚无主义的“听觉假象”。还有一些庸俗化、世俗化甚至恶俗化的音乐充斥于人们的日常生活之中，严重影响人们正能量的精神塑造和价值提升。

四、社会主义意识形态具象化的有效建构

图像、仪式、数据、音乐等景观是意识形态具象化的实现形式，也是意识形态工作的重要抓手。意识形态具象化是一把双刃剑，既对意识形态工作提供了巨大的机遇，同时也带来了极大的挑战。就意识形态具象化典型的叙事方式而言，它是工具理性和价值理性的统一，可以成为我国主流意识形态和价值观念的新形式和新载体。因此，我们要加强对意识形态具象化的内容确证、科学指导、价值引领、制度保障以及不断提升自身意识形态具象化的素养和能力，积极发挥意识形态具象化的正面效应，有效克服意识形态具象化的潜在困境。

1.内容确证：确证社会主义意识形态具象化内容的彻底性

意识形态理论的彻底性是社会主义意识形态具象化构建的首要前提和基本保障。正如列宁所言，“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗和简单明了”“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化”[15]。只有理论把握彻底，内容才能通俗化呈现。社会主义意识形态具象化的构建是对主流意识形态的实践探索和创新发展，其中要坚守“最高限度的马克思主义”。一方面，只有坚守了“最高限度的马克思主义”才能防止意识形态具象化偏离方向，才能保证马克思主义在意识形态的指导地位；另一方面，只有“最高限度的马克思主义”才能实现意识形态具象化的通俗化呈现，才能更好地实现主流意识形态的传播和扩散。

具体而言，马克思主义理论体系是一个不断发展、与时俱进的包容性理论体系。马克思主义随着时代的发展，根据不同国家、不同社会的具体实践不断地丰富发展，成为指导不同社会主义国家发展的科学指南。马克思主义伴随着十月革命进入中国，经过有识之士积极传播逐步被广大民众认同与接受。中国共产党成立以来将其与中国的实践相结合，不断实现马克思主义中国化，成为指导我国革命、改革和建设的指导思想。进入新时代，习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果，开辟了马克思主义的新境界，同时也是“最高限度的马克思主义”的新形态。社会主义意识形态具象化建构的首要前提就是要把完整、准确的习近平新时代中国特色社会主义思想融入到意识形态具象化的叙事介质之中。意识形态具象化是社会主义意识形态“最高限度的通俗和简单明了”的实践创新，而“最高限度的马克思主义”是意识形态具象化建构的守正之要。马克思主义不是一成不变的书斋文化，而是帮助人们认识世界、改变世界的科学指南。理论要服务群众，首先要确证理论的科学性和彻底性。对于社会主义意识形态具象化建构来说也是同样，意识形态理论内容本身的彻底性是建构社会主义意识形态具象化的前提。

2.科学指导：坚持以马克思主义为指导推进意识形态具象化教育

首先，马克思主义意识形态必须积极介入意识形态具象化的展开、传播和扩散的过程之中，将主流意识形态的话语体系纳入具象化的载体之中并积极建构马克思主义的图像语言，始终保持马克思主义意识形态的“在场”状态，避免具象化的“身体符号”淹没主流意识形态。具体来说，马克主义意识形态要积极占领意识形态具象化展开的阵地和领域，引导其朝着正确方向推进发展。一方面，要肯定意识形态具象化叙事方式的积极性和建构性，充分发挥意识形态具象化的建构功能；另一方面，要以马克思主义为科学指导，将主流意识形态嵌入具象化的叙事框架之中，从而有效指引意识形态具象化的发展方向。其次，以具象化叙事为手段创新主流意识形态的方式方法，提升社会主义意识形态的吸引力和感染力。当今，我们逐渐进入到“互联网时代”“图像时代”“大数据时代”，具象化的叙事形式在我们日常生活中屡见不鲜。我们要主动利用日常生活中的具象化的叙事符号传播社会主义意识形态，开展主流意识形态教育。例如，人们生活中常见的聊天表情包、音乐、短视频等都可以积极创新，将其纳入主流意识形态教育的叙事框架之中。一方面制作成本相对较低、流程简单，另一方面能够极大地提升社会主义意识形态的吸引力和感染力。

3.价值引领：坚持以社会主义核心价值观为引领强化意识形态具象化传播

社会主义核心价值观是当代中国精神的集中标识和凝聚社会共识的最大公约数。意识形态具象化的展开和扩散要坚持以社会主义核心价值观为引领，持续增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力。首先，社会主义核心价值观要借鉴具象化的叙事优势发挥其引领作用。“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的”[16]，新时代的需要产生了社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是当代社会的主流意识形态，具有凝聚社会共识、引领人们崇德向善的功能。社会主义核心价值观要发挥具象化叙事逻辑的积极效应，积极利用图像、仪式、数据、音乐等具象化传播的优势，推动社会主义核心价值观深入人心。具象化的叙事方式具有视觉上的直观性和冲击力、情感上的感染力和想象力、传播上的多元化和智能化。所以，社会主义核心价值观要引导具象化的潮流和趋势，转变叙事的表达方式，充分利用具象化的叙事逻辑传播主流价值。意识形态具象化的叙事方式在现实的生活中也进行了一些尝试和探索，并取得了良好的效应。培育和践行社会主义核心价值观宣传片、社会主义核心价值观的公益广告以及电影《战狼》的巨大成功都是社会主义核心价值观引领意识形态具象化传播成功的实践探索。其次，要以社会主义核心价值观引领意识形态具象化“真善美”的正确方向，传播社会主义核心价值，抵御西方资本主义意识形态的渗透。若任由意识形态具象化工具理性地自发扩散，必然会导致偏离主流意识形态的发展方向，所以要自觉坚持社会主义核心价值观的价值引领。当前，意识形态具象化的叙事载体表现出一定的消费符号倾向，市场中大量出现低俗庸俗媚俗的“三俗文化”，严重违背和偏离社会主义核心价值观的价值导向；还有一些恶意虚无历史的雷人电视剧、电影，罔顾历史事实，偏离“真善美”的价值导向。这些都需要坚持以社会主义核心价值观为引领，矫正意识形态具象化的发展方向。

4.制度保障：完善体制机制推进意识形态治理具象化合理展开

意识形态具象化的叙事框架中既有利于社会主义意识形态的教育和传播，也充斥着大量非主流意识形态甚至西方资本主义价值观念的叙事资源。为此，我们要通过完善一定的法律法规和监管制度来保障社会主义意识形态具象化的推进和展开。第一，法律规制。系统、科学的法律法规是社会主义意识形态具象化展开的重要保障。新媒体平台是当前意识形态具象化叙事方式的重要阵地，以互联网为基础衍生出一系列新媒体、新业态，如抖音、火山等各种短视频媒介。这些新兴媒介在生成意识形态具象化叙事方式的同时，也可能会助推一些非法信息的传播[17]。这就需要及时地完善相关的法律法规，对可能存在的问题进行规制。对于意识形态具象化展开的过程中存在的“数据霸权”“视觉幻象”“数据伦理”等问题要加大力度制定相关的法律法规，提升对大数据技术的开发力度，完善视觉文化的生成机制，明确大数据的使用权限，降低意识形态具象化的负面效应。第二，制度约束。科学、完善的规章制度对意识形态具象化展开具有“软约束”作用。意识形态具象化载体(图像、数据、仪式、音乐等)多元繁杂，具有中立性，不仅能够被主流意识形态所采用，也可能被非主流价值观念所利用。所以，加大监管力度，增强政治意识、责任意识，落实监管追责制度。具体来说，要完善实名认证制度，一旦发现利用具象化的形式传播虚假信息甚至违法信息，必要时将其纳入个人诚信记录和对其进行一定法律惩罚。另外，从国家政府层面而言，要设立专门的监督机构，设置专门的监督人员，采用专业的识别技术，对具象化的叙事载体进行监督管理，尤其要对网络的数据信息、影视图像进行检测和过滤。

5.素养提升：不断提升主流意识形态具象化人才队伍的综合能力

人才队伍的具象化叙事素养是社会主义意识形态具象化展开和传播的关键要素。人才队伍的建设是前提，综合素养的提升是关键。第一，加强社会主义意识形态具象化人才队伍建设。加强人才队伍建设是对社会主义意识形态具象化教育和传播具有重要的推动和保障作用。从国家层面来说，要重视社会主义意识形态具象化人才队伍的建设，配备专业化的人才，加强专业队伍的培训。就地方政府和各级学校而言，同样要高度注重相关人才队伍的建设，适应时代的发展，关照受众群体的需求，通过意识形态具象化教育和传播提升社会主义意识形态的针对性和有效性。第二，提升社会主义意识形态具象化人才队伍建设的综合素养。首先，提升社会主义意识形态具象化人才队伍的政治素养。人才队伍要提升思想政治教育的专业素养，应具备意识形态的鉴别能力，应是坚定的马克思主义者，能够确保意识形态具象化教育和传播的正确方向。其次，提升社会主义意识形态人才队伍的具象化编码、传播等相关能力。意识形态具象化涉及视觉传播、艺术修养、大数据分析以及信息编码解码等能力。所以，社会主义意识形态人才队伍要不断提升与之相关的综合能力。一方面，要熟悉意识形态的传播和扩散的本质和规律，能够把主流意识形态融入到具象化的载体之中，提升社会主义意识形态的亲和力和吸引力。另一方面，要能够识别具象化载体中隐喻的意识形态并能够从容应对。另外，还应注重提升受众群体的意识形态具象化的鉴别能力。提升受众群体的具象化意识形态鉴别能力，有利于他们自觉抵制错误社会思潮和西方资本主义意识形态，同时也有助于更好地接受社会主义意识形态。