中国民歌漫谈

张维巧

（浙江旅游职业学院，浙江 杭州 310012）

民歌作为民族音乐的组成部分之一，随着社会的进步在不断的发展，是一种具有独特民族风情的音乐，其从传统风格到现代风格，使中国民歌已经成为世界民歌舞台上的璀璨之星。在中国56个民族中，有着不同民族特色的民歌，散落在中华大地的角落，吸引着人们，使人们感受到民歌的无比魅力。中国民歌异彩纷呈，仅汉族中就有汉藏语系民族30多个，方言、土语100多种，语言直接影响民歌的旋律及演唱风格，而且，各族民歌之间交融和创新，形成了你中有我，我中有你的独特的中国民歌特征。近年来，随着中国民歌音乐的发展，在演唱上已形成中国特色，并且民歌得到了空前的繁荣局面，呈现出百花齐放的艺术氛围。一些优秀的作品被模仿和克隆，这是中国民歌的传承和发展，但一些不成熟的模仿和克隆也在一定程度上破坏了民歌的风情、风格、旋律以及表现形式，这从长远来说，是不利于中国民歌的良性发展的。基于此，本文立足于中国民歌，对中国民歌的演唱和赏析进行深层次的分析和研究，以试图在中国民歌的持续的良性发展中贡献一份力量，使中国民歌源远流长，不断的发展和创新，使之以独特的魅力和迷人的风采在中华大地上永远绽放。

一、中国民歌的演唱

中国民歌是中华民族音乐的基础,各民族的器乐、歌舞以及戏曲都在民歌的基础上演变而成，所以,民歌与地域之间存在密切的联系。我国地域辽阔,民歌丰富多彩,民歌和方言一样,随着地区性而出现差异，但中国民歌存在着大同小异的现象。本论文的这一部分从中国民歌的起源、分类和特征入手，进而对其演唱风格和演唱技巧进行阐述，从演唱学的角度对中国民歌进行分析。

（一）中国民歌的起源、分类及特征

1.中国民歌的起源

从挖掘的角度来对中国民歌的起源进行考究，结合人类起源的相关学说，由此关于民歌起源产生了七种学说：模仿说、呼喊说、性欲要求说、劳动节奏说、感情说、语言说、宗教巫术说，从这七种学说来看，民歌的起源依存于人类文化的起源。民歌是人类在漫长的发展进程中创造出来的，是人们表达思想、情感、意志和愿望的艺术形式，既反映出人民的生活现实，也成为人民生活不可或缺的部分。我国各民族的人民不仅有唱歌的习惯，还有一套属于自己的传统歌唱节日，如：壮族的“歌墟”、侗族的“坐妹”、回族的“花儿会”、瑶族的“放浪”、蒙古族的“敖包会”、哈族的“阿肯弹唱”等，每到节日，各族儿女聚集在一起，通过具有民族特色的民歌来表达他们对纯真的爱情和对幸福生活的向往。所以，久而久之，民歌不仅是人民的文化生活，更是人民生活中重要元素，民歌给人们带来快乐，更给人们带来力量。我国的民歌不仅反映出人民的高尚情操，更生动和形象的展示了我国人民在社会生活和劳动实践，在这个背景下，我国民歌获得了长远的发展。

2.分类

第一类号子

号子起源是劳动，在北方称为“吆号子”，在南方称为“喊号子”，有的地方称为“哨子”，这是伴随劳动而形成的歌曲，在劳动中号子不仅能调整劳动节奏，还能够发挥统一劳动步骤的作用，更能调剂劳动者的情绪、鼓舞劳动者的热情，并且不同类型的劳动产生了各种各样的号子，如：打夯号子；装卸号子；春米歌；捕鱼号子；拉纤号子等，每一种号子都与这种劳动紧密相连，号子的形式为一唱众合，其在统一劳动节奏、协调劳动动作、减轻疲劳和组织劳动过程等方面发挥了重要的作用，它的审美性则体现在其情感朴实，展现了劳动人民乐观的情趣，反映出强烈的生活气息。

第二类山歌

山歌是劳动号子以外的山野歌曲，它是劳动人民喜爱的民歌体裁。山歌内容广泛，歌词为即兴的或固定的，形式有个人独唱、有对唱、有领唱还有综合歌唱等。我国山歌丰富，如：陕北的信天游、内蒙古的爬山调、山西的山曲、青海的花儿、湖北的赶五句等，因为山歌多在野外吟唱，不受劳动动作的限制，歌唱者可随心随性地进行演唱，进而抒发内心的情感，因此山歌比较自由，音调也比较悠长。

第三类小调

我国民歌数量最多的是小调，又称小曲，小调流传于城乡不同的阶层中，有广泛的社会性，社会各阶层都可参与小调的加工和创作，其所反映的社会生活和意识更为复杂和广泛，小调题材涉及各个方面。小调的形式较多，曲调流畅，节奏平稳，结构均衡，它的歌词不是即兴创作，而是通过一定的关系和唱本来进行传播的，歌词句式多样，曲式结构多样。

第四类长歌

长歌和小调相对而言，其是指一些结构较长的民歌体裁，主要类型有：风俗性长歌，如伴嫁歌、拦路歌等；长篇史诗歌曲，如云南的“阿诗玛”等。

民歌是人民群众口头自发的，曲调和歌词也并非固定，在流传中不断加工和变化，其已成为人民生活的一面镜子，研究民歌是研究劳动人民审美观的重要途径之一。

（二）中国民歌演唱的技巧

我国是多民族的国家,每个民族都有自己的传统和民族风格,这与各个民族间生活方式、风俗习惯和地理环境的不同有关，每个民族的音乐都有自己的民族特色,其表达情意方式的不同,导致其演唱风格也不相同,使其民歌具有民族的特色。民歌演唱是一种声与情并茂的结合，“声情并茂”是演唱民歌的理想境界，因此，在民歌演唱中，既要诠释演唱的声与情，又要正确处理好歌唱与声情之间的关系，力求达到“声情并茂”的状态。

二、中国民歌的赏析

我国的民歌是我国民汇社会生活的百科全书,是由民众集体创造,并口头传播,其与文学(唱词)与音乐(曲)之间存在紧密的关系,篇幅短小,体裁多样。民歌按体裁分为号子,山歌,小调三大类，在中华民族的历史长河中,民歌形成了鲜明的特点，具有口头性,集体性、传播性,变异性等特征，并因其短小精炼,风格鲜明，被广泛流传，使得我国的民歌具有较高的艺术价值，民歌是国家非物质文化遗产之一,欣赏民歌,也是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的一种方式，本部分仅对部分民歌进行赏析，包括苍凉而又优美的信天游、高亢而又悠长的花儿、哀怨而又凄楚的山曲、悠扬而又细腻的广东客家山歌，以这四种民歌赏析为例，为读者在中国民歌赏析时提供参考。

（一）中国民歌赏析列举

第一苍凉而又优美的信天游

信天游是陕北地区的一种山歌，覆盖面较大，陕西地区天宽地广，孕育出深沉、高亢的山歌形式，即信天游，这是因为陕北地区高山阻隔，生活困苦，交通不便，自古有“府谷保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜，卖儿卖女当乞丐”的说法，因此陕西信天游多以凄苦别离为题，如《脚夫调》，《兰花花》等，展现出信天游苍凉而优美的韵味。信天游具有自身突出的特征，首先结构上，多采用上下句结构，上句分两顿，下句则稍紧。其次调式上，以五声或七声最多，1、5、6、2是主音，5、2终止。再次旋法上，以调式主音和其上下方五度音来构成双四度叠置音程为主，常见5—1—2—5；2—5—6—2等。最后融合陕北方言中特殊的字、音和声调，这也是信天游独特风格特色因素之一，如鼻后音-知心人”、舌尖音-“三盏盏灯”等。

第二高亢而又悠长的花儿

花儿是甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西西部地区的一种山歌，是西北高原几个民族特有的民歌形式，花儿历时已久，清代吴镇《忆临洮》中提出：“花儿饶比兴，番女亦风流”，这是“花儿”名称最早的来源，还有说法指出，花儿多为男女对唱，由对方的称呼转化而来的，当然也有说法中称是因歌中咏花较多而来。花儿的曲调大概分成长调子和短调子，其中长调子高亢悠长，节奏自由，高音处自由延长，音程跳动与旋律起伏都较大，多用颤音和滑音来润腔，男声在高音区多用“尖音”，如《上去高山望平川》，此曲是“花儿曲令之王”，短调子则结构规整，节奏弹性大，顿挫也有致，紧凑鲜明，旋律平稳，多用“苍音”来演唱。花儿的曲名称为“令”，令的命名方式多样，有以地命名的、以程式衬词命名、以民族命名、以曲调特点命名、以花命名、以动物命名，分别列举如“河州令”、“大眼睛令”、“回族令”、“三起三落令”、“牡丹令”、“尕马儿令”等。花儿演唱具有一定的特征，如以假声为主，真假声相结合，融合“风搅雪”等方言来演唱，同时装饰音较多，有滑音、顿音、回音、颤音等，花儿节奏自由，多在高音处自由延长。

第三哀怨而又凄楚的山曲

山曲是山西北部河曲、保德、偏关和陕西北部地区的一种民歌形式。与陕北信天游、内蒙爬山调的风格近似，但山曲与更较细腻和内在。山曲的歌词以七字为基础，曲调分上下两句，下句多为上句的重复或稍有变化。山曲旋律跳动大，可从六、七跳进至十一度，演唱时多用真假嗓来结合，山曲多独唱，一般无伴奏。这主要是因为该地区人们受生活所迫，男人们出外走西口，因此有了“山曲”和“走西口”，曲调以哀怨凄楚为主，代表作有：《人家都在你不在》，《割莜麦》等。

第四悠扬而又细腻的客家山歌

“客家”历经战乱，多次南迁，现主要集中在粤东、闽西、赣南、台湾等地。客家民歌曲调较为一致，只是略有差别，粤东以羽调式为多，少有徵调式山歌。

所谓一方水土养一方人，一方人唱一方歌，本部分仅从以上几例，便可看出，我国民歌异地异风，丰富多彩。是人心之声，天籁之音。

（二）中国民歌的艺术成就与影响

民歌通俗上口，旋律优美，内容广泛，各个民族都有自己特色的民歌，世界各国也都有自己优秀的民歌，民歌带有一定的民间性，民歌意义重大。本部分结合笔者的民歌演唱实践，就我国民歌的艺术成就和影响进行分析，以为同行和读者提供参考。

第一我国民歌有着悠久的历史

我国民歌历史悠久，早在原始社会就有民歌，传说大禹治水时，他的情人为他唱了一首情歌，中有“候人猗兮……”这是最早的民歌记载。我国的诗歌总集《诗经》中的“国风”，是春秋时期的民歌，战国时代有“楚辞”，汉乐府时有“相和歌”等等，各个民族世代相传的民歌数不胜数。

第二我国民歌具有深远的影响

我国民歌对各艺术都产生了较为广泛的影响。首先对曲艺音乐产生了影响，我国演唱类曲艺多源于民间音乐，以民歌为基础，如东北二人转中的小调，是东北民歌；山东琴书是以山东民歌。其次对戏曲音乐产生影响，我国有戏曲340余种，绝大多数唱腔来自于民歌曲调，如京剧的【南梆子】、【四平调】等，是民歌小调；锡剧是无锡一带的民歌音乐；甬剧是宁波农村的田头山歌等。再次是对艺术歌曲产生影响，我国艺术歌曲较多，深受民歌影响，如宋祖英的《爱我中华》、彭丽嫒的《在希望的田野上》、阎维文的《白发亲娘》等，都是结合各地民歌音乐而形成的佳作。最后对歌剧音乐产生影响，我国民族歌剧吸收了民歌的素材，如《刘胡兰》吸取了山西民歌素材；《白毛女》吸收了河北民歌《小白菜》的音乐素材；《刘三姐》以广西壮族民歌音乐为基础。最后是对影视歌曲产生的影响，我国拍摄影视剧中的主题歌、插曲等，受民歌影响较深，如郭兰英演唱的《我的祖国》成为影片《上甘岭》的插曲，《谁不说俺家乡好》成为影片《红日》的插曲，他们分别受到山西民歌与山东民歌的影响。

第三我国民歌产生了光辉的业绩

我国民歌《东方红》已经成为世界名曲，我国的民歌手郭颂、才旦卓玛等也是世界知名的歌唱艺术家，郭颂的《乌苏里船歌》被联合国教科文组织纳入亚洲及太平洋地区教材，同时我国民歌《茉莉花》被意大利歌剧《图兰朵》中运用；宋祖英的民歌更是唱到维也纳金色大厅，这些是中国民歌的辉煌业绩。

三、小结

我国民歌与我国人民的生活之间存在着密切的关系，它覆盖不同层面，已经成为我国人民生活中不可缺少的部分，除娱乐作用外，我国民歌还具有教育传承功用，还有具有交际功用等许多实际的功用，我国民歌历史悠久，体裁和风格多样，它既反映我国广大人民群众的生活的实际，还满足了人们的审美需求，对民族文化交流和发展，有着不可估量的作用，是中华民族的艺术宝库，是世界民族文化的艺术精品。我国民歌是来之于民并用之于民的艺术瑰宝，是人民群众为表达自己思想感情而创作的一种艺术形式，是宝贵的文化遗产,是中华民族传统文化中的重要组成部分，本文通过对中国民歌演唱和赏析的阐述，引导我们在了解和传承传统音乐文化的同时，促进我国民歌在新时期获得更好的发展。