有真见 无私心

☉华金良

“居官动谓迫于上官不得不从者，毕竟自己无真见而有私心也。”出自清代觉罗乌尔通阿《居官日省录》，意思为，为官动辄说迫于上司压力而不得不从，说到底还是因为自己没有真知灼见却有私心杂念。此言讲得很透彻，道出了居官“唯上”的深层次原因。

居官，总要与上级打交道。面对领导不合理决定，是曲意逢迎还是持守己见，考验着为官者的能力和操守。一方面，如果能力不济、见识不够，对上级决定提不出建设性意见，只好盲目而从；另一方面，倘若心存私念、患得患失，明哲保身、但求无过，甚至借机讨好、奉迎媚上，就会一味顺从。这样为官，不是被人轻蔑，就是为人不齿，而令人称道的做法，就是“有真见”而“无私心”。

“有真见”，就是对上级意图有深刻而独到的见解。“有真见”才能有主见，才不会人云亦云、随波逐流；“无私心”，就是心底干净、不为私情私利所羁绊。“无私心”才能有定力，做到刚正不阿、直道而行，进退安危、不易其志。“有真见”而“无私心”，是为官从政的必备素质和操守。阅览史书，凡是卓有建树、彪炳史册的贤能之官，无不是既“有主见”又“无私心”的有德有才者。

“智者尽言，国家之利。”北宋大中祥符元年至乾兴元年，宋真宗为粉饰太平，把自己美化成盛世明君，在王钦若、丁谓等人参与和鼓动下，以“神道设教”名义愚弄臣民，导演了一场持续十多年的“天书封祀”闹剧，不仅污化了社会风气，还耗费了大量财力物力。泰山封禅前，御史中丞周起上疏劝谏皇帝“以安于逸乐而忽于谨慎戒惧为患，愿不以封禅事成自持”；龙图阁待制孙奭上言列举汾阴祭祀“十不可”，明确反对“撰造祥瑞，假托鬼神”，大搞封祀活动；陈州张咏更是死前上遗表劝说真宗诛杀丁谓、王钦若等贼臣“以谢天下”。无疑，周起、孙奭、张咏，既是“有真见”的能官，更是“无私心”的忠臣，他们之所以青史留名、为人敬仰，就在于他们有胆有识有节操。

我们党历来主张坚持真理、修正错误，一贯要求党员干部敢于负责、善于负责。陈云同志曾讲，共产党员“头皮要硬”“原则问题该顶就顶”，做到“不唯书、不唯上、只唯实”。在这方面，粟裕同志堪称典范。1946年6月，军委部署外线作战，粟裕深入分析形势，认为先内线作战更为有利，遂大胆建议军委，先在内线打几个胜仗，再转至外线。军委采纳其建议后，粟裕指挥华中野战军在苏中取得“七战七捷”，极大改变了战场态势。1948年1月，军委要求粟裕带3 个纵队下江南，以缓解刘邓大军在大别山的压力，并将战火引向国统区。粟裕深入研判态势，认为改变中原战局的时机已经成熟，提出在中原战场上集中兵力打大仗的战略构想，尽管军委没有采纳，但慎重作了研究。1948年4月，粟裕再次建议暂不带3个纵队过江，在中原地区集中刘邓、陈谢三路大军打大歼灭仗。军委再次采纳粟裕的意见。后来战局的发展，充分证明了粟裕所提建议的正确性。粟裕三次斗胆直陈，既源自他智深勇沉、富有真见，更源自他具有“不怕误解，不怕委屈，不怕丢乌纱帽，一就是一、二就是二”的优秀品质。

大事难事看担当，干事成事需识见。当前，推动党和国家事业发展面临许多新情况新问题，更需要党员干部做到“有真见”而“无私心”。“有真见”是能力、是硬核，“无私心”是境界、是操守，党员干部唯有二者兼备，才能把上级决策贯彻准、落实好。对于下级，当注重学习研究，既对上级精神悟得深看得透，又在落实中有主见无杂念，做到“尊上”不“唯上”、“服从”不“盲从”、“唯实”不“唯人”。作为上级，要有闻过则喜、善纳诤言的胸襟和气度，不让谔谔之士靠边、不让阿谀奉承之辈得利，为“有真见”“无私心”者大显身手、大有作为创造良好环境。