台北故宫博物院藏《吴廷琛列传》考析*

王福利

(苏州大学文学院，215123，苏州)

吴廷琛(1773—1844)，字震南，号棣华，江苏元和人。嘉庆七年进士第一，殿试复一甲第一，后于朝内外奉职，颇多功绩。今本《清史稿》未见其传，惟《仁宗本纪》曾言及此次进士及第者包括吴廷琛在内为248人。但清史馆确曾搜辑其生平事迹，由陈能怡(养天)撰写有《吴廷琛列传》稿。那么，陈能怡所撰列传稿形式、内容如何？存于何处？列传稿本资料来源为何？列传稿与资料来源间异同怎样？列传稿文本为何最终没能被收入《清史稿》？其生平事迹还有哪些值得关注的文献？本文试图就此等问题进行梳理考析，以期对吴廷琛本人及其相关领域的研究探讨有所补益。

1 明清苏州吴姓状元及《吴廷琛列传》

明清两朝，江南多出才子，尤其苏州一地，更是显著，以致吴中竟有“潮过唯亭出状元”的谚语。[1]徐珂《清稗类钞·考试类》“苏人殿试多鼎甲”条可资参看。[2]在苏州府众多状元中，又以吴氏一门为最，共有4人高中，是唐代归姓5状元后最多的一姓。他们是明成化八年(1472)会状联元的吴宽，清嘉庆、道光两朝的吴廷琛、吴信中和吴钟骏。因而，苏城吴门也便有了“天下第一世家”的美誉，那些带有离奇色彩的传说故事也便应运而生了。钱泳《履园丛话十三·科举》“鼎甲”条曾记载说：“苏城吴氏始祖茔，明时葬在胥门外桐泾，与七子山相对。有术者过其地曰：‘此吉壤也，逢壬戌当发，惟先旺女家耳。’及嘉靖壬戌，申文定公时行中状元，申为吴婿。天启壬戌，陈文庄公仁锡中探花，陈为吴甥。康熙壬戌，彭太史宁求中探花，彭为吴婿。乾隆壬戌，陆明府桂森中进士，陆为吴甥。嘉庆壬戌，吴裔孙棣华殿撰廷琛始中会、状。道光壬辰，廷琛堂侄钟骏又中状元。”[3]这说明苏城吴门之发迹，主要源于其始祖坟茔安葬在了“胥门外桐泾，与七子山相对”的风水宝地，“逢壬戌当发”，且“先旺女家”。果有很多应验之例，岂不怪乎？《履园丛话六》“香杜舍人”条还记载这样一个有趣的故事，说是长洲蒋香杜舍人名廷恩，因屡试礼部不第而意欲沾染些“潘世恩”、“吴廷琛”之灵气，各用他们名字中的一字而改今名，竟然也如愿应进士第了。文曰：“长洲蒋香杜舍人名廷恩，初名棠，字萼辉。……屡试礼部不第，乃窃自念曰：‘今潘芝轩世恩、吴棣华廷琛两殿撰，皆见其为儿童嬉戏时，今且为大僚矣。拟取廷恩两字改名，或有得也。’乃己卯恩科果中进士，朝考列第二，授内阁中书，时年已六十八矣。”[4]

嘉庆状元吴廷琛和道光状元吴钟骏实为叔侄关系，在当时亦传为佳话。二人清史馆皆有列传稿本，应该说这是合乎情理的。但令人遗憾的是，他们二人的列传稿却最终又皆不见于今本《清史稿》，这不能不引起我们的高度关注。

史料表明，《吴廷琛列传》稿为陈能怡所撰，今藏台北故宫博物院图书馆善本图书室，标目“吴廷琛列传”顶格书写，其下近该行底部，书一“怡”字，实为“陈能怡”简称。文字原为竖写形式，为便观览和比勘，今横排录其全文如下(每行字数不复其旧)：

吴廷琛列传 怡

吴廷琛，字震南，江苏元和人，始祖间可，为泰伯九十四世孙。廷琛生有宿慧，长肆力于学，每属文，见者惊异。以嘉庆七年进士第一、殿试复一甲第一人，上赐诗有“双元独冠三吴彦”之句，时论荣之。九年，奉命提督湖南学政，所至矫积弊，崇正学，士风为之一变，十二年丁母忧归。十五年，除浙江金华府知府。廷琛周访民瘼，崇礼耆老锐意兴革。事无不举，建学校，创育婴卹嫠诸局。城外双溪，夏秋水盛，行舟多覆溺，号难渡，廷琛出俸金为倡，鸠赀建桥，众感其治行，争赴之，愈年桥成，自是行旅晏然，无病涉之患。二十一年，移知杭州府。时永康、东阳诸邑久而不雨。廷琛闻灾往视。邑民数万夹道欢呼，拥马足不得前。至，祷雨立应，旱不为灾。故事，诸道狱讼赴省上诉者，悉下杭州复谳。廷琛烛情伪，察幽隐，不畏强御，多所平反。居官厉风节，长吏靡所合。帅承瀛巡抚浙江，于廷琛为师弟子，终其任未尝私谒。道光二年，迁直隶清河道，兼摄按察使，廷琛益奋勉为治。日鞠狱词，夜具疏草，情罪平衡，引律悉当。在职期年，部议无所否难。三年，迁云南按察使。云南僻远，猺夷杂居，民俗强悍，盗掠时闻，宜良、江川、通海三县民家被劫，吏讳为窃，民诉于省。廷琛遣人侦之，濒行谓侦者曰：若庇徇，罚先及汝。及归，得三邑有司隐饰状。上之总督，劾罢其官。更倡议立守望巡防之法，盗风以衰。五年，权云南布政使，时铜库匮乏，诸厂司侵蚀过半，莫可究诘。廷琛尽发其覆，勒反所没如其数。不一月，诸道产铜并报嬴，铜政大举。六年，内召以四品京堂用，而廷琛以积劳病嗽，遂引疾求去，诏许之。居里设义田，赒穷困。岁荒歉，出粟振饥者，复输金筑郡城，罄其有，无吝色。工为诗，宗法杜甫。晚年著述，尤以忠义勖后起。十四年，卒。箸《归田集》若干卷。採朱珩撰吴廷琛墓志铭。

检《桐泾吴氏支谱》可知，吴廷琛为桐泾吴氏第十三世，是桐泾吴氏二世吴龙第二子履和的后裔。他的曾祖至父三代，都是贡生。吴廷琛四岁丧父，由其祖母抚养成人。幼年时，他与诸兄弟同塾读书，即通晓大义。其祖母也因夫死，家道中落而主持家政，克勤克俭为孙子廷瓒、廷琛延师教读。两人每自塾中回来，祖母必考核他们一日的学业，稍有偷懒即责打不贷。严厉的家教和孤寒的家境，使得吴廷琛发愤苦学，16岁应县试名列第一。布政使把他招到衙门来，指着庭前的一株方开的牡丹令其作诗，他提笔立成，中有“凭将天上无双种，开作人间第一花”之句。按察使康基田再面试，非常满意，便将自己的侄女许配给他。[5]传文中所谓“廷琛生有宿慧，长肆力于学，每属文，见者惊异”，当即指此而言。

据清福格《听雨丛谈》可知，嘉庆七年壬戌的这次会试，主司为尚书纪昀、总宪熊枚、阁学玉麟(授之)、戴均元，此次会试(所云“中式二百四十五人”当为“二百四十八人”之误)，“鼎甲皆江南人，元和吴廷琛会状联元”[6]，成为清朝开科以来第十个也是最后一个“两元”。[7]嘉庆帝龙颜大悦，故有《御制御殿传胪作(壬戌)》，诗云：“大典抡魁重士林，胪传特进广廷琛。双元独冠三吴彦，万选都由一念钦。经正民兴邪自熄，道隆化朴理诚深。惭予薄德临天下，若渴求贤望作霖。”诗中还自然嵌入了“廷琛”二字，在赞其“双元独冠三吴彦”下小字注曰：“今岁鼎甲三人，皆系江苏状元。吴廷琛则会试第一名及第，庶异日卓有表见，人称名榜足副予渴贤之愿，期与多士共勉之。”[8]可见嘉庆帝对吴廷琛优异表现的赞赏和对他寄寓的热切期望，并藉此对济济多士亦勉励有加。在举行的新进士赞礼中，还有一段趣事可书。《竹叶亭杂记》卷二载：“新进士胪唱鼎甲，跪听宣诏毕，鸿胪寺鸣赞官赞礼，然后行礼。先期鸿胪官必教演娴熟。嘉庆壬戌，殿撰吴棣华先生廷琛闻读诏声，以为赞礼也，乃行礼。读声不已，乃起跪叩首无算。”[9]看来，新进士们是在胪唱鼎甲、跪听宣诏等事项结束后，再由鸿胪寺官鸣赞官赞礼的，新进士根据赞官的倡导而行礼，可吴廷琛听到读诏书的声音便以为是赞礼的开始，所以，“读声不已”，他也就“起跪叩首无算”了。

吴廷琛于嘉庆九年(1804)，充湖南乡试正考官，旋提督湖南学政。十五年，任浙江金华知府，道光二年(1822)，迁直隶清河道，寻授云南按察使。所到之处，兴利除弊，关心民瘼，多有政绩，深受人民拥戴。道光六年，在朝廷召吴廷琛回京以四品京堂用时，他因“积劳病嗽”，遂辞官返回乡里。在家乡，曾主讲正谊书院，热心公益，捐田三百余亩入义仓，又捐百余亩用于助士子应试之宾兴费。此即传文中所言“居里设义田，赒穷困”之意。其他如“岁荒歉，出粟振饥者，复输金筑郡城，罄其有，无吝色”等等，则是其常有之善举了。

2 《吴廷琛列传》缘何不见于《清史稿》

《吴廷琛列传》最终没能被收入《清史稿》，应当与《清史稿》修纂时前后人员变动较大、稿件的移交处理等有直接关系。清史馆于1914年3月9日遵时任大总统的袁世凯之命成立，“延聘满清遗臣赵尔巽(1844—1927)为馆长，聘请通儒百余人，分任编纂”，“为了方便取得资料，并承继清代纂修国史的成果，馆址就设置在东华门内前清国史馆旧址，于九月一日正式开馆修史，至民国十六年底《清史稿》正式付印出版”。[10]据张尔田(孟劬，又名采田)《清史馆员录》、朱师辙《清史述闻》的记载可知，“清史馆成立十五年，聘请总纂、纂修、协修前后都百余人，而实际到馆者仅及其半”。其撰人经历有三次之变迁，在这三次变迁中，“以第一期为最复杂，第二期稍有头绪，第三期最为整齐，而所撰功课皆可实考”。[11]那么，陈能怡在这三期人事变迁中的具体情况又如何呢？经检索可知，在第一期中，陈能怡为协修，“任列传，又有‘货殖’杨斯盛、叶成衷传，清史无‘货殖’，二传归入‘孝义’”。[12]而在第二期、第三期撰职人员中，再未见到陈能怡之名。二、三期中，嘉庆、道光朝的列传均由担任总纂的夏孙桐(闰枝)负责，在第二期人员变更中，纂修王大钧(伯荃)“佐夏闰老任嘉、道列传”。[13]而在第三期中，担任总纂的夏孙桐之职责为：

总阅列传，自嘉、道以后咸、同、光、宣皆归之，后光、宣无暇顾及，由校刻之人以原稿付印，汇传则“循吏”、“艺术”二传皆其所撰，“忠义”初亦拟有条例，后交章式之整理，第一、二期中曾与邓邦述合撰太祖各本纪及清初各传、康乾列传。

引文中所言章式之，即章钰，第三期担任纂修，“忠义传”归其整理，第一、二期编辑“艺文志”。

以上文献或可说明，陈能怡在第一期所承担的工作及其文稿，皆在第二期、第三期转由夏孙桐负责处理，而因特殊情况，曾又由王大钧、章钰协助撰著或整理，而且，在第三期时，嘉、道两朝的列传，又有朱师辙助修。[14]按照这一顺序推理，陈能怡应该是在第一期后即退出了《清史稿》工程。其所撰列传也仅有其在第一期中担任协修时完成的三篇(吴廷琛、杨斯盛、叶成忠)。因而，在《清史稿》将“始终其事”“用力最多”的“成书之人”“单行特书于前”的十四位分职人员名单中，再未见有陈能怡之名。另外，尚有孟昭墉，在第一、二期曾任列传，第三期专任校对，未计入所云十四人之列。[15]

《清史稿》于1927年底正式付印出版，1928年7月，故宫博物院奉国民政府令就近接管清史馆，这是故宫与清史馆结缘之始，也是现存“国立故宫博物院”史馆档的来源。[16]自然也是《吴廷琛列传》稿现存台北故宫博物院史馆档的来由。清史馆从开始运作，到被故宫博物院接管的这段历史，正是近代中国极其混乱的时代，清史馆的修纂工作也便是在这政局动荡、经费奇缺、人心惶惶中艰难地持续进行了十三年。就其大概，冯明珠有过清晰描述。“民国十六年八月，北伐军已接近北京，局势更为混乱，馆长赵尔巽见初稿大至完备，自己年高八十四，生命垂危，极思将《清史》付印，遂于八月二日撰就《发刊词》……‘于万不获已之时，乃有发刊《清史稿》之举’。书名下一‘稿’字，旨意明确，所有未臻完善之处，以待将来；……九月三日赵尔巽病逝，遗书向张作霖推荐柯劭忞(1850—1933)代馆长职，袁金铠(？—1947)办理刊印《清史稿》事务。袁金铠到馆后，又荐金梁(1878—1926)入馆，实质执行编印工作。”但金梁到馆后，作《校刻记》，自称总阅，更动了原编清史馆人员职名录，修改了《艺文志序》，增加了康有为、张勋合传及张彪附传等。如此的《清史稿》成形后，于1928年初，先发行了五十册，至端午前，陆续完成一千一百部的发行量。因北伐军即将入京，时局紧张，金梁便私运了四百部至东北，此即后来所称之“关外本”。同年六月九日，国民革命军和平开入北京，南京国民政府接收故宫博物院，并令故宫就近接管清史馆。故宫乃邀原清史馆协修朱师辙协助清点清史馆馆藏，发现原《清史稿》被金梁修改，并运走了四百部最初刊行的书籍，便及时报告了馆长柯劭忞，经商议，由金兆蕃重撰卷首职名录，朱师辙负责将金梁变动处择要抽换重印，此即所谓之“关内本”。1929年10月，赵尔巽旧部属刘赞廷建议正式发售《清史稿》，引发国民政府内部对《清史稿》的质疑，国务会议决议行文故宫，将印好之《清史稿》与清史馆所有馆藏悉数移送南京，以便审查。因清史馆馆藏多为原清国史馆旧藏，所以故宫不愿移送，他们一面与南京中央协商，一面将原属清国史馆之档案与图书移存至南三所(故宫文献馆)，后又列举《清史稿》十九条谬误，吁请政府封存，禁止发行。提出由故宫编纂“清代通鉴长编”以为重修清史之预备。几经努力，原清国史馆馆藏、清史馆馆藏的大部分档案及图书得以为故宫所存留。这其中便包含有大量的“《清史稿》未刊稿”，“这些稿本是清史馆前后百余位纂修，经历了十三、四年的努力成果”，以台北故宫博物院所藏看，便“有《清史稿》的初纂本、复纂本与定本；有不同纂修人撰写的同一类史稿；有纂修前的史料长编；也有未被《清史稿》采用的稿本”。[17]《吴廷琛列传》稿当属“初纂本”，而未能最终被收入《清史稿》。

无论是关外本，还是关内本，在其所列人员分工职责中，陈能怡均为“协修”，[18]而由正稿本(即关内本)职名所列总纂、纂修、协修六十八人皆为到馆之人可知，陈能怡确为到馆之人。复从“有到馆而未留稿者、有留稿而未用者尚不少”的情形看[19]，陈能怡属后一种“有留稿而未用者”之类。

关于列传部分传主筛选、传记编纂材料资取等，《吴士鉴陈纂修体例》有较清楚的说明，可资参阅。[20]

据学者研究可知，现藏清史馆列传稿本，主要分为两大类：一类是属于清朝国史馆的传包内所存清史各种列传初稿；一类是民初清史馆所纂修的清史各种列传稿本。而台北故宫博物院现藏清史馆的列传稿本，除《清史稿》选刊的列传外，也还有颇多未经选刊的列传稿本。[21]从这一实际情况看，陈能怡所撰《吴廷琛列传》稿亦属后者，即民初清史馆所纂修之列传稿本而“未经选刊”者。所以如此认定，一是台北故宫博物院所见《吴廷琛列传》稿本仅此一种，该本版心顶格皆有“清史馆”三个红色大字，再就是陈能怡在稿本末注有“采朱珩撰吴廷琛墓志铭”数字(今按文中“朱珩”当为“朱珔”之误)。实际上，朱珔所撰吴廷琛墓志铭除见录于缪荃荪《续碑传集》外，亦见载于李桓辑《国朝耆献类征初编》，文字上略有不同。

《清史稿》的编纂总体上看，还是组织涣散、非常粗疏混乱的。后来那些为数不少的未用之稿，各有其被淘汰的原因，当亦有如易培基所言“以好恶为去取”的缘故[22]，也应与后期经费短缺、时间紧张未能尽可能多地收录已有文稿不无关系。两岸学者曾共谋出版的《清史稿未刊稿丛编》[23]，对清史研究界而言，无疑是具有重大意义的。

3 《吴廷琛墓志铭》撰著者朱珔及其与传主之友情

前文已及，陈能怡《吴廷琛列传》稿采自朱珔所撰《吴廷琛墓志铭》。该墓志铭既存录于缪荃荪《续碑传集》，亦存录于李桓辑《国朝耆献类征初编》及“《小万卷斋文稿》61”。[24]此一点复又印证了《吴士鉴陈纂修体例》中有关传主资料来源的说明。墓志铭原题作《赐进士及第四品京堂前云南按察使司棣华吴公墓志铭》[25]，经比勘可知，陈能怡所撰《吴廷琛列传》稿确主要参考了该墓志铭，但除传主主要事迹外，两者间仍有较大差异，宜对照阅览。

吴廷琛墓志铭的撰著者朱珔(1769—1850)，字玉存，号兰坡，又号兰友、学坡，安徽泾县人。[26]先世自姑苏迁婺源，再迁泾，为泾右族。曾祖讳武勋，建《培风阁》，藏书数万卷[27]，祖庆霌。朱珔三岁而孤，祖命为季父后，嗣母汪未婚守志，珔孝事之与生母同。[28]朱珔与吴廷琛同为嘉庆七年及第进士，选翰林院庶吉士，授编修，历迁右赞善、中允、洗马、侍讲。参与修明鉴，坐承纂官处分，降编修。道光元年，入直上书房，复迁赞善。以嗣母病乞养，及归，已终。寻遭本生母忧，服阕，不复出。历主钟山、正谊、紫阳书院二十余年。道光三十年四月十三日卒，年八十有二，以咸丰元年十月某日葬苏州某乡某原。[29]朱珔精研许(慎)、郑(玄)之学，亦是当时著名的学者和藏书家，与桐城姚鼐、阳湖李兆洛并负儒林宿望，盖鼎足而三云。[30]著有《说文假借义证》二十八卷，《经文广异》十二卷，《文选集释》二十四卷，《小万卷斋诗文稿》二十四卷、《诗集》三十二卷，《续集》十二卷，《经进稿》四卷。辑有《国朝古文汇钞》(初集、二集)二百七十六卷，《国朝诂经文钞》六十二卷。[31]所汇清诸名家说经之文，依次标题，篇幅完善，尤足为后学津逮云。[32]朱珔比吴廷琛年长四岁，却要给吴廷琛作墓志铭，唏嘘感慨，不能自已。关于他和吴廷琛的友情，可从梁章鉅的笔记中得到更为感性一些的认识。

梁章鉅《浪迹续谈》卷四“小沧浪七友杯”条曾记载，道光戊子、己丑间(1828—1829)，包括梁章鉅本人、吴廷琛、朱珔等在内的七位友人有合绘长卷、勒图沧浪亭的雅集故事。二十年后，梁氏因温州著名银匠之请及“恭儿”之劝，铸造了一银质六角沓杯，希冀此等金石之缘“更当传之不朽”，将七友“各镌名于杯底，首安化陶文毅公澍，元和吴棣华廷琛次之，泾县朱兰坡珔次之，余又次之，宝应朱文定公士彦次之，吴县顾南雅莼次之，华阳卓海帆秉恬殿焉”。并说明道：“小沧浪者，江苏抚署东偏之池馆也，七友画卷藏余家，七友图石在沧浪亭五百明贤祠之左庑壁。”令人遗憾的是，杯成之时，七友中“存者惟兰坡、海帆及余三人而已”。梁章鉅还专门作诗系之，对七位友人的雅集称道是“行藏出处不一致，天涯邂逅如飞仙”。诗中除言及他们“天涯邂逅”、志趣相投外，还形象地描摹了各自的特长及建树，并巧妙地将七人名字嵌入诗中，使人倍感亲切。言吴廷琛云：“棣华风雅轶流辈，能诗能饮情弥鲜。中间仕宦稍不达，诗诣已到三唐前。”说朱珔道：“兰坡惯以书下酒，酡颜自摩腹便便。”“海帆相业在钟鼎，兰坡著述多巨编。”[33]此等记载，便可让人很自然感悟到梁章鉅、吴廷琛、朱珔等人之间的友情确乎是非同寻常的。

4 吴廷琛著述及其子嗣

据民国《吴县志》卷十一记载，吴廷琛著有《归田集》(不分卷)，《池上草堂诗集》五卷。今存稿本二种：一为《归田草》四卷，台北中央图书馆藏；一为《归田诗稿》不分卷，南京大学图书馆藏。后人辑其所作与其子思树所作，编为《池上老人遗稿》，光绪二年刻，南京师范大学图书馆藏[34]，现亦见于国家清史编纂委员会“文献丛刊”之《清代诗文集汇编》[35]，诗文多反映民间疾苦。其父文煃宅在苏州乌鹊桥。现苏州白塔西路(原古市巷)80号传为吴廷琛状元府，平江路青石桥亦有其状元第。[36]

吴廷琛先以长兄廷瓒之子思树为嗣子，视同己出。思树初在广东做州县官，得到钦差大臣林则徐的器重。1840年第一次鸦片战争爆发前，林则徐派他到海防要冲香山县当知事。吴廷琛知道后，立即写信告诫思树道：“食禄宜效忠，幸退贼固佳，万一不测，若瑟缩偷生，非吾子也。”思树得信，深受鼓舞，更为振奋，昼夜堵御，屡退英兵。当时沿海各城多被英兵蹂躏，而香山独得保全。廷琛续弦和二妾又生有六个儿子，皆不如思树为民所称。思树后任直隶州知州，思树数子中，又以宝恕最有名声。宝恕(1832—1890)于同治七年(1868)二甲第二名进士，后在大考翰(林院)詹(事府)中获得殿试第一。由于此前吴廷琛、吴钟骏为“叔侄鼎甲”[37]，至此则又有“祖孙叔侄殿试第一”之美誉。宝恕曾任陕甘学政、侍读学士，后任广东学政，以执法严正著称，为人忌恨弹劾，受到降级处分，辞职回家。宅第在通和坊，悬“太史第”匾额，有《挈斋老人遗稿》传世。宝恕复有六子。[38]