土家族传统体育项目“地鸽子”的体育价值刍议*

周 骞 李 屹

土家族传统体育项目“地鸽子”的体育价值刍议*

周 骞1李 屹2

（1.广西民族师范学院，广西 崇左 532200；2.武汉生物工程学院，湖北 武汉 430415）

恩施土家族传统体育“地鸽子”从明朝起源至今已有600多年，历经几次的兴起败衰。在我国不断注重非物质文化遗产的保护发展背景下，经过不断地创新传承和发扬“地鸽子”又被恩施人们重新拾起，并以其精制的制作工艺、简单的玩法，以及其独特的健身、娱乐功能，受到了恩施人们喜爱。作为恩施土家族历史悠久的特色传统体育项目，“地鸽子”具有着非常珍贵的历史文化价值、艺术价值、体育价值等值得挖掘。

土家族体育；“地鸽子”；民俗活动；文化传承

“地鸽子”在多才多艺、民俗项目丰富与特色文化传承久远的土家族的发展史中，是其较为珍贵的文化与体育载体的一种。在经过土家族人的代代相传和创新后，其文化特征越来越鲜明，体育价值、社会价值与民俗内涵也越来越丰富。随着“地鸽子”制作工艺的不断提升、赛制规则的规范化与对群众健身健心功能的不断展现，以及对恩施等地区特色民间传统体育项目和民俗文化的代表性，“地鸽子”以更活跃、更多样化、更强适应性与更稳定的文化形态，在地方非遗保护、传承人创新和地方特色文化发展的路径上，呈现了更愉快、更积极、更广泛与更艺术性的发展趋势。

1 地鸽子的发展历程

“地鸽子”是恩施土家族人的民族的珍贵文化和精神寄托之一，他们无论到哪儿都会积极地开展“地鸽子”活动。结合当前关于“地鸽子”的各类历史文献资料考证，“地鸽子”起源于明朝年间，是朱元璋征西时，将一部分的军队及士兵家属安留在了湖北恩施，当时他们把很多的中原文化也带到了恩施，陀螺就是其中之一。由于，当时人们是采用信鸽的哨声传递军事信息，为了军事与娱乐需要，聪明的恩施人就把鸽哨声与陀螺联想到了一起，并在陀螺的基础上开始了创新，经过改良陀螺的不紧能玩，还可以发出鸽子尾上哨子发出呜呜声，因此故而得名为“地鸽子”。到了清朝年间也有了更多的花样“地鸽子”在乾隆时期开始在宫廷内部盛行，并深受乾隆皇帝的喜爱[1]。“地鸽子”曾经历明代时期的创造、清代的兴盛，也曾在在民国初期的经历过一段时间的盛行，从抗战到中华人民共和国成立之初的开始陷入沉寂，直到20世纪五六十年代的又开始渐渐复兴，但是又随着20世纪后期现代体育冲击的走向了落寞，直到在经历非遗保护的科学发展历程中，作为恩施地区特色文化与中华民族的珍贵文化，在非遗文化保护下，“地鸽子”文化开始被人们重新拾起又发展了起来，真正实现了“木底竹身三重天，单凭善转立世间。借得童叟勤鞭策，唱彻山乡日月偏。”

虽然，从外表上看“地鸽子”与陀螺非常的相似，但是其制作工艺却不同，功能也不同。陀螺在转的时候是没有叫声，制作工艺也非常的简单。而“地鸽子”不仅会发出鸽子尾上带着哨子发出的呜呜叫声，期制作的工艺也非常的精致，从风门儿制作的选材和工艺，竹材的选择、风门儿数量的制作工艺、锥形头制作工艺、风门儿和锥形头之间衔接的工艺，例如胶的熬制工艺、粘接工艺与锥形头长短和风门儿之间的比例确定工艺等，都非常的讲究，并有着丰富的文化内涵。因为制作者的文化水平、个人喜好、个人技艺掌握的情况与所在区域不同，地鸽子也有着多种丰富多彩不同的制作风格。包括外形色彩选用、图案绘制，如：在风门儿顶端处雕刻上“仁义礼智信”等中华传统箴言性的汉字，又或者是龙、凤等吉祥事物等，都具有着丰富的传统民族文化内涵。

2 “地鸽子”体育的价值

体育价值是“地鸽子”的社会文化价值的物质性基础价值，它能让参与锻炼的群众能以健康的身心获得成长与发展，并开展更多的民族传统体育的创新活动。土家族人特别重视身体的锻炼，因此，“地鸽子”在土家族人的不断传承中，以“凌厉的鞭风、旋转的世界、呼啸的鸽哨”为载体， 把土家族及其恩施地区的传统体育艺术文化与美德性的社会文化提炼和传承[2]。

2.1 “地鸽子”健身文化价值

健身性是“地鸽子”的首要特征。如：对运动技术技能性要求。作为一种民族传统体育项目，其技术技能包括缠鞭子技术、抛打技术与抽鞭技术等，以及力度控制技能、速度控制技能、抛打角度控制技能与抛打距离控制技能等；在实践中，一方面需要“地鸽子”爱好者自己熟能生巧的个人探索，另一方面是相关传承人的技术技能传授，通过兴趣性的传播和发扬达成技术技能的教育教学。还有对锻炼者的体能性要求。由于在实际的“地鸽子”活动中，对活动者的腿、腰与手臂有着较为全面地要求，其中表现为抽打速度、抽打力量、步法灵活性与手臂和腰的柔韧性等体能要素，既可以通过专门的体育训练来培养，也可以在“地鸽子”的活动中不断习得。“地鸽子”运动对参与者的体能、技术具有挑战性，尤其在不同的竞赛规则下，会对参与者形成极大地挑战，让他们在不断的练习、娱乐与竞赛中，去挑战自己、挑战他人，且不断地挑战中去收获健康的体质、不断提升的体能和坚韧不拔的精神，为培养群众的终身体育意识、良好的体育习惯作出基础性的习得性贡献[3]。

“地鸽子”器材及其运动形式的独特性，对培养群众个性化体育能力和方法具有切实性的启发，如在场地较大的空间运用形体较大的“地鸽子”，反之则可以运用较小的甚至是微小的，以支持或满足群众体育和娱乐需要[4]。根据“地鸽子”活动的特点，其健身价值主要是体现在三个方面：一是健身意识培养。即通过“地鸽子”载体的活动，让群众在个人机能的不断优化中，逐渐地习得和积累健身意识，尤其是培育终身性的健身意识。结合“地鸽子”老少皆宜的特点，可以在各个年龄段群众的参与和运动中，把健身意识和“地鸽子”的乐趣融合起来，实现在快乐中健身和意识的培养[5]。二是健身习惯培养。由于“地鸽子”的器材便携性与对场地要求低的特点，决定了群众可以根据自己的时间和所在地点的实际情况，随时随地的开展自己喜欢的“地鸽子”活动，进而在点滴积累与潜移默化中，培养了群众良好的健身习惯。三是健身方式方法教育。虽然“地鸽子”的玩法基本相似，但由于场地大小限制、“地鸽子”自身大小的不同与其活动者的爱好不同，为呈现出满足多样性健身需要的玩法，如场地狭小的以活动手臂甚至是手腕为主的健身方式，以及场地宽阔的全身性健身方式等[6]。

2.2 “地鸽子”娱乐文化价值

无论是从“地鸽子”的外形，还是其运动形式与声音等方面，会给运动者带来兴趣展示的精神享受，是直接地快乐发生、辐射和氛围创造。由于“地鸽子”运动具有一定的观看氛围性、竞赛性与表演性，且需要较为健康的体能作为基础[7]，在实际的活动中会对参与者产生一些挑战性的要求，他们会在兴趣和爱好的支持下去坚持、努力与竞争，进而培养他们的面对现实、战胜困难与转化危机的积极心理。由于其需要开放性的场地和活动者的身心投入，会有效地转移锻炼者在生活、学习与工作中的负面淤积，使其能以更加积极地心态去面对问题，在运动中去思考问题、探索解决的办法，甚至或因为某个动作与精彩的的展现受到启发，让他们能全面地分析与看待生活，使自己与周围的人更加和谐。

“地鸽子”活动自身对场地要求不高，其运动还非常的简单易学，因此，在广场、桥头、公园空地与其他的空闲区域，群众都可以根据自己的需要开展进行[8]。因此，“地鸽子”的娱乐性文化价值，是其能得以传播且不断创新的基础性特征之一。如：根据当前“地鸽子”的竞赛组织实践，无论是群众之间非正规性的竞赛活动，还是规范性的竞赛，都具有角色分工、角色参与的分享性娱乐，有友谊加深的快乐、成功分享的快乐与竞争激情的快乐等。还有兴趣性等等。“地鸽子”活动中的各种角色的参与者，都是坚定的兴趣爱好者，他们拥有共同的志趣，在兴趣的交流中、“地鸽子”的研发中、工艺的创新中与活动技术技能的切磋中，获得兴趣共享、分享和成长的快乐。

2.3 “地鸽子”的体育经济价值

在“地鸽子”项目的传承，其带来的经济价值既有显性的也有隐性的，既有绝对利润性增长的也相对性的提高。“地鸽子”作为一种民族传统体育项目、民俗文化的物质载体，其物化价值是其能够得以实现的首要价值。在“地鸽子”活动的开展和传承中，其物化价值表现在两个方面：一是，显性的和绝对利润增加的物化价值。主要是以“地鸽子”与相关器材的市场交易所带来的经济价值，以及围绕“地鸽子”的各种活动所产生的相关价值，包括赛事组织所产生的经济价值（如广告价值、其他配套产品交易的价值等）、兴趣活动所产生的价值（如“地鸽子”及其衍生商品的经济价值）与“地鸽子”推广所带来的价值等，在大力传承“地鸽子”项目和文化的同时，会激活“地鸽子”器材的物化市场，更会促生潜力巨大的物化价值[9]。二是，隐性的和相对提升价值。是通过群众“地鸽子”活动使个人机能不断得到优化，减少生病与其他影响健康的负面现象。

“地鸽子”制作中的外表装饰性颜色、图案、外形与雕刻都有着很高的艺术价值，尤其是根据地方发展与时代发展的实际，绘制或刻制上不同的时代主题图案，使其从单纯的运动器材提升为一种可以观赏、收藏和运用的艺术品。2013年6月恩施地鸽子还被纳进入了恩施市州非物质文化遗产保护名录。作为土家族民族文化的有机组成部分，与土家族其他旅游产品、载体和文化形态，在经过科学地开发、组织与创造后，使其具有旅游属性和旅游价值。作为土家族的旅游产品之一，通过吸引和招徕更多的游客直接地以经济价值来体现旅游价值，如与土家族的傩堂舞、茅古斯舞与摆手舞等一起作为旅游品牌及其产品，为推广土家族及其所在地区旅游做出贡献。“地鸽子”作为一种动态的旅游文化产品，其自身所蕴含的文化价值、体育价值会以极具张力的方式，为古老的土家族及恩施地区的旅游业发展，创造更具有辐射力的美誉度。

[1]地鸽子：乾隆喜爱的鄂西土家族民间“游戏”[EB/OL]http://www.wenming.cn/wmzh_pd/fw/xtzg/201110/t20111012_350243.shtml.

[2]谭雄英.恩施州土家族、苗族传统体育活动传承现状的文化学研究[D].成都体育学院，2012.

[3]土家族传统体育项目地鸽子[EB/OL]http://blog.163.com/yuexing59361%40126/blog/static/810767952011101105050161/.

[4]广场响起鸽哨声：恩施地鸽子的传承与保护[EB/OL]http://www.enshi.cn/20130203/ca276341.htm.

[5]民间传统文化项目之一：地鸽子[EB/OL]http://bbs.enshi.cn/thread-306270-1-1.html.

[6]地鸽子[EB/OL]http://www.htwylt.com/viewthread.php?tid=9609.

[7]诺乐德维丽丝.土家族传统体育“地鸽子”对全民健身的促进作用[J].绵阳师范学院学报,2016,35(8):123-126.

[8]牟凡,田星.广场响起鸽哨声：恩施民族体育项目地鸽子的传承与保护[J].民族大家庭,2014(2):53.

[9]牟翼.浅谈土家族传统体育项目恩施地鸽子[J].才智,2013(18):168.

Discussion on the Sports Value of the Traditional Tujia Ethnic Group Sports Project "Ground Pigeon"

ZHOU Qian, etal.

(Guangxi Normal College for Nationalities, Chongzuo 532200, Guangxi, China)

基金项目：2015年广西民族师范学院校级人文社会科学重点研究基地（20150102）桂西南民族体育研究中心。

周骞（1981—），副教授，研究方向：体育教育训练和民族传统体育。