“易经符号”与“量子纠缠”研究

摘要：本文从自然科学视角，以多维研究方法，研究了“易经符号”与“量子纠缠”（quantum entanglement）问题。研究发现：1、“易经符号”与“量子纠缠”有着良好的“关联性”。“易经符号”蕴藏着古老的“量子纠缠”思想和密码，易经符号系统或是量子纠缠系统;2、“易经符号”的生成具有“原生性”。64个“易经符号”或非圣人所画，也非演算和重卦结果，而是源于古人的“六方观念”和“宇宙起源观”，是古人“交通天人”、“与天地相感”的結果，是古人“符号活动”的结果。古彝“经纬线之说”或是“易经符号”生成理论之一;3、“易经符号”的结构形式，通过文献和考古两个层面的“基因鉴定”，最初或是“六连体”而非“三连体”;4、“易经符号”不是简单的刻画符号或示意文字，这里有自然科学层面的“大智慧”。64个“易经符号”或是由阴、阳二气组成的“感应系统”，或是由暗物质、暗能量组成的“纠缠系统”。5、“易经符号”之单连体（—/- -），或是正、负形态的单个粒子。“六连体”或是由六个粒子组成的“量子系统”。64个“易经符号”或是64种“量子系统”和“量子纠缠态”，反映了宇宙万物“量子纠缠”的不同形态;6、在“易经符号”中，《中孚》（||￤￤||）和《咸》（￤|||￤￤）的“量子纠缠”语言文字表述尤为突出，较好地表现了关联物体之间的“感应”现象，以及量子系统之间存在的强关联和相关影响的现象;7、易经“语言文字”部分是对“易经符号（示意文字）”部分的解释，《易经》和《易传》的文字解释有益于对“易经符号”的“量子纠缠”探索;8、破译“易经符号”之“量子纠缠”密码，有益于“量子纠缠”的深度研究，有益于“量子纠缠态”制备;9、若按64个易经“符号系统”（详见附表）的排列结构去制备“量子系统”和“量子纠缠态”，或将发现两个或多个量子系统之间存在的非定域、非经典的强关联和纠缠现象，以及“多体纠缠态”的密码，或有益于在“多体纠缠态”中制备一对一的纯正“纠缠态”。具体可按照易经“符号系统”中“内外卦对应结构”、“六爻对应结构”，进行“量子系统”、“量子纠缠态”制备;10、若分别按《中孚》卦、《咸》卦符号（||￤￤||、￤|||￤￤）之“二进制”表达式（110011、011100）、正负粒子表达式（++--++、-+++--）进行纠缠态制备，或将获得典型的量子“感应”和“最速”;11、从自然科学视角研究《易经》具有重要的意义与价值，其意义与价值不仅体现在理论价值、方法论价值和实践价值上，而且还体现在易学的科学化与国际化发展上。

关键词：易经符号;符号活动;符号系统;量子系统;量子纠缠;纠缠态制备

一、引言

《易经》文本，通常由“卦画符号”和“卦爻辞”两大部分组成。其中的卦画符号，笔者认为或是自然的语言与文字，与卦画符号相对应的卦爻辞，则是可以解释自然的人类语言与文字。从某种意义来说，卦画符号是《易经》的“本体”，卦爻辞是对“卦画符号”的解释，而“易学”是对“卦画符号”和“卦爻辞”的解释，正如朱伯崑之定义：“易学是对《周易》所作的种种解释。” 。由是，从源头上管窥“易经符号”、破译易经刻画符号密码，具有重要的易学溯源和寻找“坐标原点”意义。

量子纠缠（quantum entanglement），又称量子缠结，是当代量子力学的一个关键性概念，由爱因斯坦、波多尔斯基、罗森等提出。“量子纠缠”是一种量子力学现象，是指两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联，是指粒子在由两个或两个以上组成系统中相互影响的现象，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个粒子的状态。当其中一颗被操作（如测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。2017年，笔者在《易经文化与量子纠缠》一文中，选择性地研究了两个“易经符号”（《中孚》、《咸》）中的“量子纠缠”密码，未就全部（64个）“易经符号”进行深入研究。同时，当前学界对“易经符号”的专门研究较少，对“易经符号”的自然科学思考较少，对易学与量子力学的交叉学科研究较少，对“易经符号”与“量子纠缠“的关联研究较少。正是这些研究“缺陷”，给本文研究提供了“视角”和“空间”。

鉴于此，本文在前期研究的基础上，在汲取世界著名学者刘正教授的学术营养的背景下，在法国著名汉学家李晓红教授的鼓励下，在四川大学舒大刚教授的建议下，拟就“易经符号与量子纠缠”问题进行延伸研究。本文在研究视角上主要基于自然科学视角，在研究方法上着力采用文献、考古、民俗、天文等等多重证据法。

二、“易经符号”中的“量子纠缠”密码

“易经符号”又称“易经刻画符号”，是“—/- -”单体符号的复合体。关于易经单体符号的起源问题，学界有“日月说”（日为一，月为- -）、“结绳记事说”（高亨等;大结为—，小结为- -）、“男根女阴说”（郭沫若、钱玄同等）、日晷测影说（有影为一，无影为- -）、二进数制说（1为一，0为- -）等等。关于易经符号复合体的生成问题，笔者认为“易经符号”非“圣人”所作，也非演算和重卦结果，而是具有原生性。“易经符号”是古人“数相思维”的结果，是古人“交通天人”的结果，是古人与天地“相感”的结果，是古人基于对宇宙本质和起源认识的“符号活动”的结果。“易经符号”不是一些简单的刻画符号，也不是一些简单的“示意文字”，这里有“大智慧”。这种“大智慧”不仅体现在社会科学层面，而且还体现在自然科学层面，体现在“量子力学”领域。“易经符号”蕴藏着古老的“量子纠缠”密码。

“义乌桥头遗址”出土的易经“六连体”刻画符号

（一）“易经符号”中的“量子纠缠”密码

笔者经过研究，如果将易经刻画符号单连体“—/- -”用数字“1/0”来表达，“六连体”用“二进制”、“正负粒子”来表达，则易经六十四卦刻画符号的“二进制”、“正负粒子”表达式如下表：

量子力学理论告诉我们：构成宇宙的物质是由正、负基本粒子相互缠绕和旋转运动组成的。易经刻画符号，表面上看是一些简单的符号，但实际上是一些微观的粒子。64个易经符号，表面上看是由“六连体”刻画符号组成的“符号系统”，但实际上是由64种“量子纠缠态”组成的“量子系统”。由是，易经刻画符号中蕴藏着神秘的“量子纠缠”密码，如何破译这些密码？笔者认为，应主要从以下三个层面去探索：

1、从易经符号“单连体—/- -”的机理和内涵，去理解、探索和破译粒子的正、负特性和纠缠密码。

伏羲“一画开天”，彝族先民“一锁开”、“一张开”……这告诉我们：打开之前的宇宙存在形式是“一”，打开之后的宇宙存在形式是“- -”，这正组成了易经刻画符号之单连体（一/- -）。这也或许说明宇宙最初是由一颗原始粒子分裂而来的，是原始粒子的“一元两分”、“一分为二”。既然纷繁的宇宙最初是一个整体，那么易经刻画符号单连体（一/- -）的逻辑意义就不应是“或”关系（“∨”）、“和”关系（“∧”）、“对立”关系（“～”），而应是一种“蕴涵”、“共处”关系（“→”、“/”）。

易经刻画符号单连体（一/- -）的生成原理和“蕴涵”、“共处”关系（“→”、“/”），或在一定程度上阐释了粒子的正负特性与纠缠根源。粒子的正、负特性，源于其裂开过程，粒子的相互纠缠源于其本身是一个整体。如果我们从易经刻画符号的两个基本符号（一/- -）去理解、思考“正（+）、负（—）”两个基本粒子，或许能够破译“量子”之“纠缠”密码。

2、从易经符号“六连体”的“二进制”、“正负粒子”表达式和“十进制数值”的相关机理，去理解、探索和破译“量子纠缠”、“多体纠缠”密码，制备“量子纠缠态”

易经刻画符号之“六连体”，或是6个粒子的不同形式的多体纠缠体。六十四卦或是64种“量子纠缠态”，或是“天、地、人”三才的64种“量子纠缠态”，或是宇宙万物的64种“量子纠缠态”。如何破译其文化密码？笔者认为，应着力从以下两个层面去理解和探索：

（1）从易经符号“六连体”的“二进制”表达式去进行理解和探索。易经符号“六连体”，或是粒子的多体纠缠体。易经符號“六连体”的排列组合结构，有着特定的规律，蕴藏着特定的宇宙学信息，如果按其规律去排列组合正、负粒子，或许能发现与之对应的量子纠缠的某些特定规律和信息，或许能破译与之对应的量子纠缠的相关密码。比如：若按照风泽《中孚》的“二进制”表达式（110011）去排列正负粒子，将得到与之对应的“正负粒子”表达式（正正负负正正，即++--++），如是，或将发现《中孚》卦中蕴藏着的“风”与“泽”的量子纠缠密码;若按泽山《咸》的“二进制”表达式（011100）去排列正负粒子，将得到与之对应的“正负粒子”表达式（负正正正负负，即-+++--），如是，或将发现《咸》卦中蕴藏着的“泽”与“山”的量子纠缠密码……照此类推，或将发现与六十四卦对应的64种量子纠缠密码。

由是，我们或将发现“天、地、雷、风、水、火、山、泽”之间相互的量子纠缠密码，或将发现宇宙万物“相互作用、相互依存”的量子纠缠密码;或将发现“天人感应”、“天地人合一”的量子纠缠理论密码;或将发现“人类命运共同体”、“生命共同体”的量子纠缠理论密码。

（2）从易经符号“六连体”的“十进制数值”表达式去进行理解和探索。从前面的列表中可以看出，64个易经符号不仅有着对应的“二进制”表达式、“正负粒子”表达式，而且还有着对应的“十进制数值”。这些“十进制数值”除了蕴藏着数学密码外，还蕴藏着一定的“量子纠缠”密码。如果我们去追问每一易经刻画符号为什么会有如此对应的“十进制数值”时，或将发现其“量子纠缠”密码。

比如：风泽《中孚》的“十进制数值”为“51”，它的前一卦风水《涣》的“十进制数值”为“50”，后一卦风山《渐》的“十进制数值”为“52”。《中孚》与《涣》、《渐》为何在“十进制数值”中“位置关联”？这里面是否蕴藏着“量子纠缠”密码？从“半卦结构”、“象思维”去分析，这三个卦涉及“风”、“泽”、“水”、“山”自然物象，这些自然物象本身具有一种有机联系：风吹湖（泽）面，风起水涟漪，山上起风。然而，这种“联系”是否构成大自然的“纠缠”？。如果我们从量子力学的角度去进行深度挖掘，或许能发现《中孚》中的“风”与“泽”、《涣》中的“风”与“水”、《渐》中的“风”与“山”的“量子纠缠”奥秘。具体可按这三个卦“刻画符号”的“正负粒子”表达式（++--++、++-+-、++-+--）去进行“纠缠态制备”，或许能够发现隐藏其中的密码与规律。

又比如：泽山《咸》的“十进制数值”为“28”，它的前一卦泽泽《兑》的“十进制数值”为“27”，后一卦泽火《革》的“十进制数值”为“29”。《咸》与《兑》、《革》为何在“十进制数值”中“位置关联”？这里是否蕴藏着“量子纠缠”密码？这三个卦在“取象”上涉及“泽”、“山”、“火”等自然物象，这些自然物象本身也存在有机联系：山上有泽（湖），泽性下火性上。然而，这种“联系”是否又构成“纠缠”？。如果我们进行易学与量子力学的交叉研究，或能发现《咸》中的“泽”与“山”、《兑》中的“泽”与“泽”、《革》中的“泽”与“火”的“量子纠缠”奥秘。具体可按这三个卦“刻画符号”的“正负粒子”表达式（-+++--、-++-++、-+++-+）去进行“纠缠态制备”，或能够发现其中的相关规律与密码。

以此类推，如果我们从所有64个“易经符号”的“十进制数值”的“位置关联”视角去进行考察，去进行“纠缠态制备”和关联分析，或许能够发现关联“易经符号”和相关物象的“量子纠缠”规律和密码。

3、从“正卦”之互卦、综卦、错卦的“正负粒子”表达式，去进一步理解、探索和破译“量子纠缠”密码，制备“量子纠缠态”

在对64个“正卦”进行“量子纠缠”探索的基础上，可进一步对64卦的互卦、综卦、错卦进行“量子纠缠”的逐一探索。所谓“互卦”，是取“正卦”的二、三、四、五爻组成的卦;“综卦”是将“正卦”颠倒（旋转180度）后组成的卦;“错卦”是将“正卦”各爻进行阴阳互变后组成的卦。这样可以从动态层面以不同视角进行深度探索。

比如：正卦《中孚》的互卦、综卦、错卦，分别为《颐》、《中孚》、《小过》，涉及到的物象有：山、雷、风、泽，其“正负粒子”表达式分别为：+----+、++--++、--++--;正卦《咸》卦的互卦、综卦、错卦，分别为《姤》、《恒》、《损》，涉及到的物象有：天、风、雷、山、泽，其“正负粒子”表达式分别为：+++++-、--+++-、+---++。如果我们分别按照《中孚》、《咸》之互卦、综卦、错卦的“正负粒子”表达式，进行“纠缠态制备”，或许能够发现“山、雷、风、泽”、“天、风、雷、山、泽”的“量子纠缠”密码。

以此类推，如果我们按照64个正卦的互卦、综卦、错卦的“正负粒子”表达式，进行逐一“纠缠态制备”，或许能够发现宇宙中万事万物的“量子纠缠”规律和密码。

（二）“易经文字”中的“量子纠缠”密码

《易经》有着独特的“符号+文字”的解释模式。《易经》、《易传》中的文字部分，即“卦名”、“卦爻辞”和“传辞”，是对“易经符号”这一解释对象的解释。这些解释不仅为我们“理解”《易经》和“易经符号”提供了“前理解”，而且也为我们破译《易经》中的“量子纠缠”密码提供了支持。如何破译这些密码？笔者认为，应结合前面所述的“易经符号”，以及甲骨文、金文、彝文等古文字学解释模式，分别从“《易经》文字”、“《易传》文字”两个层面去探索“量子纠缠”密码。

1、《易经》文字中的“量子纠缠”密码

“卦名”、“卦爻辞”是《易经》的语言文字系统，也是对“易经符号”的第一重语言文字解释。从文献材料、考古材料两个层面来看，易经64个卦的“卦名”、“卦爻辞”不尽相同。比如：在“卦名”方面，传本易《乾》，帛书易称《键》;传本易《坤》，帛书易称《川》;传本易《中孚》，帛书易称《中复》;传本易《咸》，帛书易称《钦》……等等。对此，在从“卦名”、“卦爻辞”视角去思考、探索“量子纠缠”问题时，除了结合相应的“刻画符号”外，应兼顾文献、考古“二重证据法”。同时，应从古文字学（甲骨文、金文、彝文等）视角去进行综合分析。下面，以《中孚》、《咸》二卦为例进行举隅。

例一：《中孚》卦。卦名：中孚。卦辞曰：“中孚。豚鱼吉。利涉大川。利贞。”爻辞曰：“初九：虞吉。有它不燕;九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之;六三：得敌。或鼓或罢。或泣或歌;六四：月几望。马匹亡。无咎;九五：有孚孪如。无咎;上九：翰音登于天。贞凶。”

為什么《中孚》卦取名“中孚”？为什么“鸣鹤在阴”，其子能“和之”，能相互感应、呼应？这里是否蕴藏着“量子纠缠”密码呢？

首先，从古文字学、文献释义来分析。甲骨文和金文的“孚”下部是“子”，上部是“爪”。“《说文》：“卵孚也。一曰信也。”《尔雅》：“孚，信也。”《礼·聘义》：“孚尹旁达，信也。”其次，从《中孚》之《注》、《疏》分析。《疏》“正义曰中孚……信发于中谓之中孚……三四阴柔并在两体之内，二五刚德各处一卦之中，及上下二体说而以巽，释此卦名为中孚之义也……诚信发于内而邦国化于外……释中孚所以利贞者，天德刚正而气序不差，是正而信也。” 此外，从《中孚》之“刻画符号” （||￤￤||）看，两个阴爻居其中，四个阳爻位于外。内阴外阳，内柔外刚。由是可知，“孚”为“信”，“信”发于中为“中孚”。“鹤”能相互感应、呼应的根源在于“信”，“信”能“发”源于“刚正”和“气序”不乱。

综上，《中孚》之卦名、卦爻辞等文字系统，就“量子纠缠”而言，给我们带来了以下启示：（1）《中孚》符号 （||￤￤||）中蕴藏着“量子纠缠”密码。“量子”产生纠缠的根源在于“信”与“气”，“量子纠缠”或许就是“信发”、“气纠缠”;（2）按《中孚》符号之排列顺序（即++--++）制备“量子纠缠态”，或能产生“量子”之间的“感应”、“呼应”现象，即“纠缠”现象。

例二：《咸》卦。卦名：咸。卦辞：“咸。亨。利贞。取女吉。”爻辞：“初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶。居吉。九三：咸其股，执其随，往吝。九四：贞吉。悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅、颊、舌。”

咸者，感也。为什么《咸》（￤|||￤￤）卦能感应？为什么感应还是如此的多样化（“咸其拇”、“咸其腓”、“咸其股”、“咸其晦”、“咸其辅、颊、舌”）？这里的“感应”现象是不是“量子纠缠”现象？是否蕴藏着目前科学界尚未解决的“多体纠缠态”密码？

首先，从古文字学、古文献学来分析。甲骨文和金文的“咸”字右部是“戍”，左下是“口”。《说文解字》：“咸，皆也;悉也。从口，从戍。戍，悉也。” 《玉篇》：“悉也。”《书·尧典》：“庶绩咸熙。“《左传·僖二十四年》：“周公吊二叔之不咸。注：咸，同也。”《释文》：“咸，本亦作感，户暗反。” 其次，从《咸》之《注》、《疏》分析。《疏》曰“正义曰：……天地二气若不感应相与，则万物无由得应化而生。……天地万物之情见于所感也，凡感之为道，不能感非类者也。……天地万物皆以气类共相感应，故观其所感而天地万物之情可见矣。……山上有泽，咸，泽性下注能润于下，山体上承能受其润，以山感泽，所以为咸。” 此外，从《咸》之刻画符号（￤|||￤￤）看，内阳外阴，上下、内外阴阳二气互相感应。由是可知，“咸”为“感”，为“皆”，为“悉”，为“同”。“感应”源于天地“二气（阴阳）”，且“同类相感”。

综上，《咸》之卦名、卦爻辞等文字系统，就“量子纠缠”而言，给我们带来了以下启示：（1）“咸”是“无心之感”，是大自然的感应，是宇宙万物的客观感应，是粒子的纠缠感应;（2）《咸》符号 （￤|||￤￤）中蕴藏着“量子纠缠”密码。“量子”产生纠缠的根源在于“感”与“气”，“量子纠缠”或许就是阴阳二气之“感应”与“纠缠”;（3）按《咸》符号之排列顺序（即-+++--）制备“量子纠缠态”，或能产生“量子”之间的“感应”与“多体感应”现象，即“纠缠”与“多体纠缠”现象。

2、《易传》文字中的“量子纠缠”密码

“传辞”是对“易经符号”的第二重语言文字解释。“传辞”即《易传》之辞，《易传》共有7种10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。在从“易经符号”、“卦名”、“卦爻辞”视角去探索“量子纠缠”问题的基础上，如果进一步从“传辞”视角去探索，或许更能发现“易经符号”之“量子纠缠”密码。下面，继续以《中孚》、《咸》二卦为例：

例一：《中孚》卦。《彖》曰：“中孚。柔在内而刚得中。说而巽。孚。乃化邦也。豚鱼吉。信及豚鱼也。利涉大川。乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。” ;《象》曰：“泽上有风。中孚。君子以议狱缓死。” ;《系辞》曰：“‘鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。’子曰‘君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。’” “唯神也，故不疾而速，不行而至。” “阴阳不测谓之神。” ;《说卦》曰：“‘神’也者，妙万物而为言者也。……桡万物者莫疾于风……说万物者莫说乎泽，……” ;《序卦》曰：“兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。” ;《杂卦》曰：“中孚，信也。”

通过对《中孚》易传辞的梳理，可归纳出7个关键字：信、神、风、疾、和、迩、远。信，古通“伸”，伸，从“人”，从“申”。神，从“示”，从“申”。甲骨文中“申”字由两边的线条和中间的曲折线条组成，本义是“电（闪电）。《说文》曰“申，神也”。风疾速，《说文》曰：“速，疾也。”。由于“信”、“神”中有“申”之“舒展”、“拉长”意，以及“信”、“神”、“风”中有“速”意，所以能够导致“鸣鹤在阴，其子和之”、“行发乎迩，见乎远”。

就“量子纠缠”而言，《中孚》易传辞中所说的“神”、“阴阳不测”，或是一种“量子纠缠”现象，或是一种“量子纠缠态”。“信、神、风（气）”或是系统内量子相互纠缠之根源，或是量子纠缠之所以“速”的原因所在。

例二：《咸》卦。《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说。男下女。是以亨利贞取女吉也。天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平。观其所感。而天地万物之情可见矣。” ;《象》曰：“山上有泽。咸。君子以虚受人。” ;《系辞》曰：“易无思也，无为也，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此！……唯神也，故不疾而速，不行而至。” ;《说卦》曰：“‘神’也者，妙万物而为言者也。……说万物者莫说乎泽，……终万物始万物者莫盛于艮。故……山泽通气，……” ;《序卦》曰：“离者，丽也。有天地然后有万物，有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。” ;《杂卦》曰：“咸，速也。”

通过对《咸》易传辞的梳理，可归纳出六个关键字：感、虚、通、神、速、气。“感”由上部的“咸”和下部的“心”组成。《说文解字》：“感，动人心也。从心，咸声。”《广韵》：“动也。从心，咸声。” 咸有感义，故感字从咸。“感”的释义有：受外界事物的影响而激动（move）;相互影响（response）;触碰（touch）。“虚”，《尔雅》：“虚，空也。”“通”，本义是通达，没有障碍。《说文解字》：“通，达也。”“神”、“速”（见前述）。“气”，甲骨文用三横（上下横短，中间横长）来表示云气。“气”是无“体积”的物体，“阴阳”称二气。由是，《咸》是无“心”之“感”，这种“感应”更多是大自然的客观感应，而非人的主观感应。《咸》之“易传辞”告诉我们：因“气”而“感”，因“感”而“通”，因“通”而“神”，因“神”而“速”。《咸》中的“泽”与“山”，因“气”而“相感”、“相通”，故曰“山泽通气”。而这种“相感”、“相通”是极为神奇和快速的。

就“量子纠缠”而言，《咸》之易传辞中所说的“感”、“感应”，或是一种“量子纠缠”现象，或是一种“量子纠缠态”。若按《咸》之“正负粒子表达式”（-+++--）去进行“纠缠态”制备，不仅将发现两个或多个量子系统之间非定域、非经典的强关联和相互影响现象，而且将获得“最速”。

三、结语

通过前面的研究，可梳理出以下主要发现与结论：1、“易经符号”与“量子纠缠”（quantum entanglement）有着良好的“关联性”。“易经符号”蕴藏着古老的“量子纠缠”思想和密码，易经符号系统或是量子纠缠系统;2、“易经符号”的生成具有“原生性”。64个“易经符号”或非圣人所画，也非演算和重卦结果，而是源于古人的“六方观念”和“宇宙起源观”，是古人“交通天人”、“与天地相感”的结果，是古人“符号活动”的结果。古彝“经纬线之说”或是“易经符号”生成理论之一;3、“易经符号”的结构形式，通过文献和考古两个层面的“基因鉴定”，最初或是“六连体”而非“三连体”;4、“易经符号”不是简单的刻画符号或示意文字，这里有自然科学层面的“大智慧”。64个“易经符号”或是由阴、阳二气组成的“感应系统”，或是由暗物质、暗能量组成的“纠缠系统”。5、“易经符号”之单连体（—/- -），或是正、负形态的单个粒子。“六连体”或是由六个粒子组成的“量子系统”。64个“易经符号”或是64种“量子系统”和“量子纠缠态”，反映了宇宙万物“量子纠缠”的不同形态;6、在“易经符号”中，《中孚》（||￤￤||）和《咸》（￤|||￤￤）的“量子纠缠”语言文字表述尤为突出，较好地表现了关联物体之间的“感应”现象，以及量子系统之间存在的强关联和相关影响的现象;7、易经“语言文字”部分是对“易经符号（示意文字）”部分的解释，《易经》和《易传》的文字解释有益于对“易经符号”的“量子纠缠”探索;8、破译“易经符号”之“量子纠缠”密码，有益于“量子纠缠”的深度研究，有益于“量子纠缠态”制备;9、若按64个易经“符号系统”（详见附表）的排列结构去制备“量子系统”和“量子糾缠态”，或将发现两个或多个量子系统之间存在的非定域、非经典的强关联和纠缠现象，以及“多体纠缠态”的密码，或有益于在“多体纠缠态”中制备一对一的纯正“纠缠态”。具体可按照易经“符号系统”中“内外卦对应结构”、“六爻对应结构”，进行“量子系统”、“量子纠缠态”制备;10、若分别按《中孚》卦、《咸》卦符号（||￤￤||、￤|||￤￤）之“二进制”表达式（110011、011100）、正负粒子表达式（++--++、-+++--）进行纠缠态制备，或将获得典型的量子“感应”和“最速”;11、从自然科学视角研究《易经》具有重要的意义与价值，其意义与价值不仅体现在理论价值、方法论价值和实践价值上，而且还体现在易学的科学化与国际化发展上。

本文最大的应用性研究成果是：易经六十四卦刻画符号“二进制”与“正负粒子”表达式归纳表，科学家们如能按此表去尝试“量子纠缠态”制备，或许有所启发与发现。

参考文献

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[4]《史记》，中华书局，2019年12月北京第1版，书号：ISBN 978-7-101-14236-5。

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[6]班固《汉书》，岳麓书社，2009年4月第1版。

[7]《十三经注疏》，上海古籍出版社，1997年7月第1版，书号：ISBN 978-7-5325-2081-7。

[8]宋·朱熹《周易本义》，九州出版社，1973年8月第一版。

[9]吴前衡《〈传〉前易学》，湖北人民出版社，2008年1月第1版，书号：ISBN 978-7-216-05275-7。

作者简介：黎斌，1963年出生，男，贵州省铜仁市人，大学学历，高级经济师，高级研究员

本文为“贵州省哲学社会科学创新工程基础理论创新项目：百年变局下《周易》的时代价值研究（项目编号：CXLL2102）"阶段性成果。

本文最大的应用性研究成果是：易经六十四卦刻画符号“二进制”与“正负粒子”表达式归纳表，科学家们如能按此表去尝试“量子纠缠态”制备，或许有所启发与发现。