辨伪

文／王充闾

放言（五首之一）

白居易

朝真暮伪何人辨，

古往今来底事无！

但爱臧生能诈圣，

可知宁子解佯愚？

草萤有耀终非火，

荷露虽团岂是珠？

不取燔柴兼照乘，

可怜光彩亦何殊。

【作者简介】

白居易（772－846），字乐天，号香山居士。唐贞元年间进士。唐代重要诗人，新乐府运动的倡导者。

唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。在去江州的船上，他忆起了多年来所经所见的世事，不禁激情涌动，感慨万千，写了五首富有哲理的《放言》诗，此为第一首。

“放言”意为任情而谈，不受拘束。本诗就是运用比喻，借助形象，拓开思路，阐明政治上的辨伪，亦即近世所说的识别以伪装面目出现的两面派的问题。当然这里也包括透过假象识别人才这方面的内容。尽管是以议论为诗，讲了一些哲理，但由于出语纡徐婉曲，行文跌宕有致，读起来还是富有情趣的。

人的情况至为复杂，有时本质为现象所遮蔽，假象掩盖着本来面目。诗人颇有感触地写道：古往今来，什么样的怪事都出现过。有的早晨起来还装得道貌岸然，俨然君子；可是，到了晚上就暴露了全部假象。春秋时的臧武仲，被当时的人目为圣人，实际上却是奸人；宁武子本来是贤才智士，却偏偏佯装愚蠢、驽钝。世人为假象所蒙蔽，不辨真伪，混淆贤愚，只爱臧生那样“诈圣”，而不愿赏识宁子式的真贤。实在可慨可叹！草丛间的流萤，尽管也有光亮，但终究不是大火；荷叶上的露水，虽然也呈球状，可是，它绝不是珍珠。

那么，对这类鱼目混珠现象应该如何识别呢？诗人认为，对比是辨伪的最有效方法。取来燔柴（借喻大火）和照乘（指明珠）与流萤、露珠一比较，就一切都看得分明了。遗憾的是，许多人往往不从本质上看事物、辨真伪，惯常被流萤般的闪光和露珠样的晶莹所眩惑，结果，不免得出完全颠倒了的结论。

南宋名臣张浚常与赵鼎在一起论述人才，并极力推荐秦桧。开始时，赵鼎的头脑还比较清醒，说：“此人得志，吾辈无所措足矣！”可是，当赵鼎做了宰相之后，看到秦桧先意承旨，唯命是从，觉得张浚之言也有道理，于是，对秦桧由有所警惕变为产生好感，最后竟亲自拔擢他登上高位。秦桧得势后，反过手来，残酷迫害那些主战拒和、坚持正义的忠臣良将，不出几年，赵鼎也死在了他的手上。教训是十分深刻的，所以不能以言取人，必须听其言观其行；不能为假象所迷惑，要善于透过现象看清本质。