论清代贵族女子教育内容——以《红楼梦》中的薛宝钗为例

赵力伟

她出身于金陵薛家，名宦大族，皇商巨贾，身世极为显赫。她精通诗词歌赋，博才多学，在贾府众多才女中“艳冠群芳”。她身处人物关系错综复杂的贾府，却得到了贾府上下一致的好评，人情练达，深谙人情世故。作为曹公笔下德才兼备的“名门闺秀”典范，薛宝钗的一言一行、一举一动，皆能反映出她所受到的贵族教育。本文即以“薛宝钗”为研究对象，从德育、智育、劳作教育三方面来探讨清代贵族女子需要接受的教育内容。

一、德育

《女诫》有云：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”妇德居首，由此可见，德育在女子教育中占有极为重要的地位。

（一）贞静柔顺

张华《女史箴》一文中写道：“妇德尚柔，含章贞吉；婉嫕淑慎，正位居室。”班昭《女诫》曰：“女以柔为美。”贞静柔顺是一种处理人际关系时的姿态，体现在生活的方方面面。

宝钗接受的教育是典型的“女德”教育，她经常说“女子应总以贞静为主”。关于她的性格，文中也说“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙” 。对于父母，她孝顺体贴，父亲去世后，知道哥哥不能宽慰母心，便留心针家计等事，为母分忧代劳；对于同辈姐妹，她敦厚温柔、大方宽容，照顾着大观园里的每一个姐妹；对于宝玉，她关怀备至，出嫁前，作为表姐，她以温和的方式劝学，出嫁后作为妻子，和丈夫同甘苦、共患难。

宝钗将“贞静柔顺”融入了自己的骨子中，在与人相处中展现得淋漓尽致。

（二）宽容去妒

《孟子·离娄章句上》第二十六则写道：“不孝有三，无后为大。”为避免父系家长子孙后代绝脉的风险，中国古代一直奉行一夫多妻制度。但正如恩格斯所说：“多妻制是富人和显贵人物的特权。”薛宝钗出身于四大家族，未来的婚配对象也必然是与之门当户对的显赫世家，且必不会屈居人下，作为正妻，她具备宽容大度、不妒忌的主母风范。

黛玉、宝玉自小青梅竹马，得知宝钗和宝玉金玉相配之事，便将宝钗视作“情敌”，拈酸吃醋，百般妒忌，但宝钗并未妒忌过黛玉。史太君两宴大观园时，众人喝酒行令，林黛玉张口说出“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”之句，身处深闺的贵族小姐怎能偷看《西厢记》《牡丹亭》之类的禁书，宝钗听出后，只是频频回头看她，次日与黛玉悄悄谈起，还说自己当杂书看过，连黛玉自己都说：“到底是姐姐，要是我，再不饶人的。”林黛玉犯旧疾，宝钗前去探望，陪着黛玉聊天消遣，话家长里短，劝慰黛玉好好养病，赠送燕窝给林黛玉补身体。此情此景更是让多心尖刻的黛玉消除误解，与宝钗诉说心事。

曹大为先生认为“妇妒”有三个后果，即：第一，有防繁衍；第二，破坏宗法继承制度；第三，破坏封建伦理纲常。正是基于此种原因，宽容去妒成为清代妇女德育的重要内容。

（三）勤劳俭朴

薛宝钗出身于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛家，以其出身而言，薛宝钗应该是生活阔绰的贵族小姐，然而，薛宝钗却是一个勤劳俭朴、不喜欢铺张浪费的女子。她虽才华横溢，然而大多数时间都在做针线活，不喜装扮，“从来不爱这些花儿粉儿的”，衣着“一色儿半新不旧，看去不觉奢华”，卧室“一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱长幔， 裳褥也十分朴素”。

勤劳俭朴，是封建社会要求妻子必备的条件之一。出身于贵族的女子虽不至像普通妇人一样晨起扫撒、升炊做饭、喂养牲畜，但也不可懒惰，家境虽然殷实，却也不可奢侈，而应该做到俭朴。正如明仁孝皇后在《内训》中提出：“女勤于工”“俭，徳之共也”。故而，勤劳俭朴也成为女子德育的重要内容。

曹大为先生认为：“伦理道德准则向为维系社会秩序的重要精神武器，即便齐家、治国、平天下，也需以‘修己为本’做前提，伦理道德教育理所应当占据了特殊重要的地位。”因此，以“贞静柔顺”“宽容去妒”“勤劳俭朴”三方面为主要内容的德育，在贵族女子教育中占有极其重要的位置，但是，此种教育是压抑自我，以“男子”为本位。此般种种，皆是为了更好地服务于家庭。

二、智育

（一）文学修养

薛宝钗的知识教育是从父亲开始的，“当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍”。宝钗也曾跟黛玉说过“我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书”。良好的知识启蒙和家学渊源为其后天的文学修养打下了坚实的基础。在“金陵十二钗正册”中，薛宝钗与林黛玉并列第一。林黛玉是《红楼梦》中出了名的才女，而在文学修养、诗歌才情方面，薛宝钗是唯一能和她比肩之人。

元妃省亲，众人为大观园赋诗，元春评价薛林二人“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹所及”。薛宝钗指点宝玉“绿蜡”典故，被宝玉称为“一字师”；“海棠诗社”初创，众人咏白海棠，薛宝钗一举夺魁；螃蟹宴中，林黛玉咏菊夺魁，薛宝钗的螃蟹咏令众人叫绝；林黛玉重建桃花社，众人以“柳絮”为题填词，宝钗一阕《临江仙》，众人拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力，自然是这首为尊。”

薛宝钗不仅诗词写得好，还博通经史子集，知晓医学药理，参悟佛经禅机，涉猎元人百种，具有扎实的文学功底和极高的文学修养。

（二）美学修养

刘姥姥逛大观园，说大观园：“这园子比画还强十倍！怎么也得有人照着这园子画一张，我带了家去给他们见见，死了也得好处。”于是贾母便命惜春画一幅大观园行乐图。宝钗给惜春筹划，认为作画需心中有丘壑。这幅行乐图第一应分清主宾，注意构图；第二应用测量工具，做到精确；第三应添加人物，错落有致，画工精细。除此之外，纸张、画器、颜色宝钗都一一陈列，详细说明，足见其审美和艺术修养。

除了给惜春的行乐图提出意见，莺儿给宝玉打络子一事，也可看出其美学理论。莺儿给宝玉大红的汗巾子打梅花络，关于配色，宝钗道：“用杂色断然使不得，大红又犯了色。黄的又不起眼，黑的太暗。依我说，竟把你的金线拿来配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，那才好看。”

宝钗对于行乐图和梅花络配色上的见解，可见她具有一定的美学修养。

封建社会的女子虽大多不识字，或仅为识文断字的水平，但是作为拥有得天独厚条件的贵族女子，她们有机会得到进一步的深造。智育虽在女子教育中处于从属地位，但是一位有才学的女子更加通情达理，具有辅佐丈夫、教育子女、主持中馈的能力，从而达到“齐家”的效果。

三、劳作教育

（一）传统女工

自原始社会开始，男性和女性便有着不同的分工。男性外出打猎，女性采摘、制作食物、抚育子女。男性从事着外面的重体力工作，女性留守在家，操持家务。这种严格的家庭分工一代代流传下来。在封建农耕社会，男耕女织是一个家庭的标准范式。孟子在《孟子·尽心上》中宣称：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。”《女诫》有云：“专心纺绩，不好嬉笑，齐洁酒食，以供宾客，是谓妇功。”《女论语》在《学作章》也写道：“凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。车机纺织，切勿匆匆。”薛宝钗虽是琴棋书画样样精通的才女，但仍认为纺织针黹才是自己作为女子的本分，不仅自己针线活不离手，还规劝其他女子。林黛玉在贾母的宴会上说出《牡丹亭》《西厢记》里的句子，薛宝钗私下对她进行了一番规劝：“作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是。”湘云开社做东，宝钗为她出资办宴，最后还劝导她：“究竟作诗算不得什么，还是纺织针黹是你我的本等，一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”

薛宝钗虽出身贵族之家，更是有名的才女，既无需为生计操心，也没有饥馁之患，但她认为身为女子“总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏”。可见，但传统女工仍是贵族女子的必备技能之一。

（二）治理家庭

《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，王熙凤因操劳太过，以致流产了。王夫人觉得失了左膀右臂，便让李纨、探春、宝钗三人协作临时管家。这段情节从管理财务到训教婆子，都表现出宝钗的治家才能。她治家理论联系实际。她饱览群书，具有丰富的理论知识，探春在感叹“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”，宝钗便用朱熹的《不自弃文》点化她，说：“天下没有不可用的东西，即可用，便值钱。”她治家注重实干，唯才选人。商定大观园承包人选时，她提醒探春“幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利”。她治家大公无私，不任人唯亲，怡红院弄香草的没有在行的人，平儿推荐莺儿他妈，她回绝平儿的好意，还说：“你们这里多少得用的人，一个一个闲着没事办，这会子我又弄个人来，叫那起人连我也看小了。”她治家懂得恩威并施。她提出将大观园的收益分发给婆子们，得到了她们一致的同意，同时又让她们自律、慎独，不吃酒赌博，给她们上了一道“紧箍咒”。

宝钗虽性格温柔敦厚、宽容大度，但是治家还是很有自己的手段的。

劳作教育涉及每个家庭的日常生活，关系着国计民生，因此劳动教育在女子教育中，上至皇宫贵族下至平民百姓，都占有重要的地位。

作为清代贵族女子，婚前短短的十几年要完成德、智、劳全方面的学习任务，一生学以致用，将其作为自己的日常行为准则。于德，作为未出阁的女儿，要孝顺父母，谨听家长之言。嫁为人妇，除了孝顺公婆、繁衍子嗣，更重要的是作为一名妻子，要勤劳俭朴，懂得持家；要宽容大度，不妒妾侍；要懂得礼仪，彰显大家风范。于智，作为贵族女子，仅达到识字的水平是远远不够的，还要学习诗词歌赋、琴棋书画，提高鉴赏能力。作为一名妻子，可以和丈夫达到心灵上的沟通，做到生活上的“琴瑟和鸣”。作为一名母亲，可以为子女提供良好的启蒙教育。于劳，虽然贵族女子不需要靠女工来贴补家用，但仍需掌握这项基本技能。除此之外，还必须执掌中馈、治理家庭，为丈夫提供一个稳定的大后方。

薛宝钗受到的清代贵族女子教育，体现出了清代贵族女子受到教育的真正目的。正如《周易·家人卦》所说：“一妇正，一家正，一家正，天下定。”所以清代贵族教育女子，是为了让其成为一名合格的女儿、妻子、母亲、儿媳。所做的这一切，往小了说，是为了让女孩子可以顺利地嫁给门当户对的男子，让男人娶上合乎心意的妻子，让孩子拥有一个可以进行启蒙教育的母亲，让公婆拥有一个知书达理的儿媳。往大了看，贵族阶级提倡女子教育，其以家庭、宗族、国家为本位，让女子自觉履行三从四德之道，可以发挥凝聚家庭、稳定社会、强固“天下之本”的作用。女子接受教育，根本不是为了女子自身的权益考虑，正如《白虎通·嫁娶》中所云：“夫人所以师何？”“学事人之道也。”

《红楼梦》被誉为“中国封建社会的百科全书”。薛宝钗作为曹公笔下封建社会中贵族女子的典范，其所接受到的德育、智育以及劳动教育，对于我们了解清代贵族女子教育内容具有重要的意义。