魏晋南北朝文学批评的日常生活化与其对现代的启示

苏雄辉

自先秦以来，伴随着人类文明的发展，我国的文学创作者便对身边的万事万物进行了艺术加工，或撰写成华丽的辞赋，或吟诵成优美的诗歌，先民们对事物描绘的热情从未中断。魏晋南北朝时期文学自觉地兴起，涌现出了诸如陆机、刘勰、钟嵘等日常生活方面的文学批评大家，为后世文学批评提供了大量的理论基础和方法。在文学创作日益兴盛的今天，文学创作者如能借鉴魏晋南北朝时期的文学批评方法，做到文学自觉，将会创作出更多更优秀的文学作品。

一、魏晋南北朝文学批评日常生活化的具体表现

（一）以自然景观映照文学创作

世间万物，自有其道。古代的文论创作者，通过观察自然景观，从中感悟自然规则，并将其运用到文学评论中。魏晋南北朝作为文学批评的奠基时期，涌现了大量以物喻文的作品。刘勰在《文心雕龙·熔裁》中写道：“辞如川流，溢则泛滥。”用来告诫文学创作者，文章就像江河中的水流，河水过满会泛滥成灾，写文章要注意详略，仔细斟酌推敲，不要过分堆砌，只有去除多余的部分，文章才能精练。陆机在《文赋》中写道：“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。”表达了文章结构要反复考量，要前后一致，不能颠三倒四、杂乱无章，好的文章架构可以让写作更加轻快，内容井井有条。钟嵘在《诗品》中写道：“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”人可以直观地感受四季变化，对于季节的感受都是诗歌创作的素材，要充分地感受客观事物，将所思所感运用到文学创作之中。

（二）以“人”来衡量文学作品

在“人”的认知上，人们往往想到的是文艺复兴时期欧洲的人文主义，殊不知早在魏晋南北朝时期我国文论学者就对人展开了思考。陆机在《文赋》中写道：“思风发于胸臆，言泉流于唇齿。”用来形容人文笔流畅、思维敏捷。魏晋南北朝时期部分帝王骄奢淫逸，导致文学界布满靡靡之音，为端正这种歪风邪气，文论学者将追求德行端正融入文学创作，形成了风清骨正的文学风气。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“结言端直，则言骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”表明写文章要像做人一样端正德行、清俊爽朗，文章才能随之变得俊爽轻快。文学作品由人所创作，所以人本身的经历、性格、情感都会影响到文学创作，只有端正态度、风清气正才能创作出人们喜闻乐见的文学作品。

（三）出现大量描绘生活场景的作品

文章合为时而著，歌诗合为事而作。文学创作的主体和受体都是人本身，文学作品应该围绕人的实际生活来展开。魏晋南北朝时期出现了大量描绘农桑耕作、采集编织的作品，诗词歌赋的内容更加丰富，真实地体现了魏晋南北朝时期的风俗民情。其中以南北朝乐府民歌为代表的诗歌集，反映了南北朝人民劳作、征战、婚丧嫁娶等各个方面，为史学和文学研究提供了丰富的研究资料。“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息”“‘衣锦褧衣’，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本”等诗句或描绘了具象的生活场景历历在目；或利用生活中的情景，采用类比、讽刺等手段来品评文章。

二、魏晋南北朝文学批评日常生活化的影响

（一）文学自觉，个人价值树立

魏晋南北朝时期社会动荡，大量学子虽满腹经纶却得不到重用，伴随着佛道思想的兴起和文学集团的建立，文学创作达到了前所未有的水平，文人开始不断追求自身价值，逐渐诞生了像“建安七子”“竹林七贤”“二十四友”这样的文学大家。自此，文学成了独立的个体，文学创作的功利性逐步降低，文人开始向追求自身价值、抒发真情实感等方面转变。

（二）丰富了文学创作内容

随着文学批评的日常生活化，文学创作的内容得到了极大的丰富。陶渊明郁郁不得志，种豆南山，开创了田园诗；谢灵运纵情山水、博览经史，终成山水诗鼻祖。此外，边塞诗和宫体诗也在魏晋南北朝诗人的努力下逐渐成型。承袭魏晋南北朝的丰富文学积淀，唐朝的诗歌达到了艺术顶峰。从初唐的初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），到盛唐的李白、杜甫，中唐的白居易、韦应物，晚唐的李商隐、杜牧等，无不留下了大量脍炙人口的诗篇。

（三）推动了文学格式的创新和发展

魏晋南北朝时期，五言七律的诗歌体裁得到了弘扬和发展，涌现了陶渊明、鲍照、谢灵运、谢眺等耳熟能详的诗人，为唐朝的诗歌格律奠定了基础。此外，魏晋南北朝时期抒情赋和骈文得到革新与发展，推动了我国文学创作格式的丰富与创新，为众多基础文学形式奠定了基础，为后人进行文学创作指明了方向。

（四）为文学批评工作奠定了基础

刘勰的《文心雕龙》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》，在文学作品的内容、结构等方面都提出了大量的文学品评原则和方法。如采用具象思维、譬喻法以及多元修辞来进行批评，为后世文学创作者提供了创作思路的同时，也为文学品评工作者提供了方法和经验，对文学作品的评定工作做出了重大贡献。魏晋南北朝的文学批评为我国文学的发展做出了重大贡献，是实现文学自觉的重要影响因素，无论是对古代文学创作还是当代文学创作都有着重大影响。

（五）促进了文化融合

魏晋南北朝作为一个多民族政权割据的时代，各方文化不断碰撞，玄学的传入、佛教与道教的兴起、异域文化的流入都极大地丰富了我国的文化体系，形成了源远流长的中华文化。玄学的兴起让魏晋文学走向了文学自觉，瓦解了儒家的统治地位。佛学的兴起对我国文学创作具有深远影响，其中以王维为主要代表，其田园诗空灵静寂、充满禅意，可以净化自我、荡涤心灵，在田园诗中具有独特的魅力。对外域文化的融合，使得我国传统文化具有鲜明的民族特色，兼容并济，具有较强的包容性。

三、魏晋南北朝文学批评日常生活化的现代启示

（一）文学创作内容要贴合实际

人们常说艺术来源于生活，文学创作要以现实为基础，不能瞎编乱造、脱离实际。文学创作者应该善于观察，在日常生活中寻找创作灵感，在此基础上进行艺术加工。在信息化高速发展的今天，人们对于文学作品的需求越来越高，文学创作者要紧跟时代发展，创造普通大众喜闻乐见的文学作品，丰富人们的文化生活。

（二）文学创作者要端正品行、提高素养

文学创作者要保持初心，培养端正的创作态度。文学创作者要不断学习，提高自身的文化素养，为文学创作提供坚实的基础。作品要有逻辑，不作辞藻的堆砌，保障作品具有可读性和文学价值。此外，在市场经济下，文学创作者要树立正确的价值观，不被利益所诱惑，杜绝抄袭和剽窃行为，端正自我品行，做到文化自觉。

（三）转变文学批评理念

中国现阶段的文学批评工作往往集中在一些机构和专家手里，这些专家和机构多出于体制内，在这样的环境中，他们的文学素养固然是有的，但是文学批评工作标准单一。一些好的作品往往因为达不到标准，便受到了负面的评价，这对于我国文学事业的发展是不利的，严重影响了文学创作者的创作热情。中国作为一个包容性极强的国家，在文学批评上也应该博采众长，善于发现文学作品中的优点。文学批评不仅在评价标准和方法上要做出转变，在评价内容上也要做到通俗易懂，方便普通读者阅读学习。只有转变文学批评理念，不断学习文学批评知识和创新文学批评方法，才能让更多更好的文学作品产生，丰富广大人民的文化生活。

四、结语

中华民族拥有五千年的辉煌历史，拥有博大精深的传统文化。在强调文化自信和全民阅读的今天，做好文学批评工作是提升我国整体文学水平的重要手段。我们要认真学习魏晋南北朝的优秀文学批评方法，结合我国文学发展现状，不断创新，提升文学批评能力，为广大人民筛选出优秀的文学作品。当代文学工作者要扛起弘扬传统文化的大旗，推陈出新，多学、多看、多想，将我国的优秀传统文化发扬光大。