黑白

◎徐兴正

黑白

◎徐兴正

矿洞被垮塌堵死，留出一段空隙，恰好够矿工偷生。矿工的头灯上一盏熄灭，才亮起下一盏，煤石悉数燃尽，最后一盏也熄灭了。手机信号中断，拨打不了任何电话，它的用处是：屏幕带着光亮。不敢使用手机的手电筒功能，电量照样也耗尽了。所有矿工唯独一人有一只手表，石英表，以前说是夜光表，现在看来完全骗人，根本看不见一丝一毫的光亮。还好，听得见秒针转动的“咔嗒——”声。这块石英表不是我哥哥的，戴在旁边别的矿工手上，他听到的“咔嗒——”声就更微弱。尽管如此，有了这么一点响动，里面就不至于那么黑了。然而这只是我哥哥当时的感受。侥幸获救后，我哥哥坚持认为，那是他一生中经受过的最黑暗的时刻。而且，那样的黑暗，无休止地在他梦中降临，以至于，他这一生再也摆脱不了。

同样是黑，同样的黑，人和人的判断和感受却不一样。我哥哥觉得手表的“咔嗒——”声减缓了里面的黑暗，而戴着这块手表的矿工却觉得加深了他自己的恐惧。出了矿洞，这名矿工就把手表砸了。石英表的一些配件，在有光亮的地方，会显得更亮，散落开去和跳跃起来，让其他矿工瞠目结舌。我哥哥甚至觉得，砸手表这一做法，真是忘恩负义。

这样的黑暗，可能只是徐家寨的一个小黑点，而且只是在地下压缩了时间和空间的小黑点。这个小黑点，侥幸逃脱的矿工无不心有余悸。很少有矿工像他们这样走运，太多矿工都被这个小黑点吞噬了。

这样的黑暗，只是一种极端情况，在徐家寨并不具有普遍性。

徐家寨最普遍的黑，就是黑本身，就是地上的黑。

这时，徐家寨还没通电。

铁轨铺设好了，火车开通了，徐家寨仍然没通电。

徐家寨将天长地久的黑归因为没通电。

早时，徐家寨两次出现过一片山坡的火把，村民差不多都看到了。一次是在稻田及其附近。徐家寨心存奢望和骄傲，曾经利用一眼水量极小的山泉，加上雨季的望天水，在寨子对面山坡上平整出小块小块的稻田，种植水稻。这样，与周围村子相比，徐家寨就几乎不缺任何物产了。遗憾的是，每家一小块稻田，即使在丰收年份，稻谷舂出大米，也仅够逢年过节食用。可是多数年份雨水并没有那么及时、充沛，望天水来得迟，少了，水稻要么种不上，只得改种其他，要么长不好，几乎没什么收成。但徐家寨视稻草为珍贵，舍不得用来喂养牛马，更不用说扔进圈舍沤粪，都用来打草席。草席何用？用来铺在床上，反正村民用不起垫棉，草席就一张又一张铺上去。这里气候还是冷凉了一点，水稻秧苗在稻田里长得慢，有的年份还会死于倒春寒。徐家寨都到牛栏江边托人种出秧苗，以江边缺少的土豆之类作为交换，到时候拔起，捆把，背到稻田里来。牛栏江边距徐家寨至少有三十里路，而拔秧苗加上捆把，并不比插秧苗省时，忙到傍晚才能背起秧苗上路，离徐家寨几里路就得照明。那时，夜里行路照明，镇干部用手电，村干部用马灯，村民都用火把。可以用来制作火把的材料非常多，在徐家寨，最好的是竹篾条和向日葵秸秆，前者光亮强，后者更轻便。背着一路滴水的秧苗，到了徐家寨，还得继续行路几里，背到稻田，一捆一捆摆放在泥水之中，待次日插秧苗。他们也就七八个人，三四把火把。在稻田里摆放秧苗的时候，按照徐家寨的说法，一定是疏忽大意，忘了禁忌，火把从这只手传递到那只手，从这个人传递到那个人，传递来传递去，火把当然还在人手里，但同时也被鬼魂接走，火把就变多了，而且鬼魂秉持的火把迅速移动，火光在稻田里和山坡上跳跃，一片灯火通明。据说，鬼魂接走火把，一阵乱窜，逗着闹腾，捣乱而已，并无恶意，更非行凶。鬼魂为何这样恶作剧呢？可能还是因为孤独、寂寞吧。只是说，如果人少，特别是孤身一人的话，就可能在多出来的火把中迷失，一直在那里打转，找不到通往目的地的路。也有一种说法，当事人当场并不知晓鬼魂手里多出来的火把，但还是会被自己手里的火把迷住。

或许真有其事。因为，另一次，徐家寨那位最耐劳、被称为一匹骒马的妇女，她是我堂嫂，天黑以后去水井挑水，回来之时，走惯的夜路，竟比去往之时，凭空多出一截枯枝，“咔嚓——”一声，将她绊倒。扁担脱离肩膀，两只水桶脱离扁担，从路边掉落，滚下山坡。她气呼呼跑回家，因丈夫不在家，孩子已经入睡，就独自点燃火把，又带上一把备用，径直去找寻水桶。水井虽然就在徐家寨外，但地形已由村子的扇面缓坡变成斜面陡坡，这样的夜里，如果换成别的妇女，甚至男人，即使有手电或马灯，一个人也未必敢去。这片山坡差不多被火把照亮，徐家寨为之吃惊，这些火把，超过了徐家寨所有人出动，每人一手举起一把火把的数量，而此时此刻，人们却都在家门口啊，真不知道不计其数的火把究竟是从哪里来的。在火把的明暗之间，徐家寨恍然大悟：我堂嫂下坡下坎，她难免火把换手，遂被鬼魂接走，上一个鬼魂又传递给下一个鬼魂，火把越来越多，以至于不计其数。最终，她没能找到水桶，迷失在一把火把微弱的光亮之中，在骒马肥硕的屁股那么大一块地方打转。人们赶去，在鬼魂不计其数火把中找到人手里那一把火把，发现她汗如雨下，已经是备用的火把了，快要烧到她的手了。

与本身的光明完全相反，这样的火把带给徐家寨的恰好是黑，在人们心上投射下巨大阴影。不过，反过来，似乎也可以说，人们心上的阴影，也将徐家寨火把的微光，衬托得无比光明。

没通电的那些年，徐家寨家里都使用煤油灯照明。煤油灯由油瓶、瓶盖、灯管和灯芯四个部分组成，一切都就地取材、因陋就简，油瓶多为上学的孩子用空的墨水瓶，或者从村卫生室讨要来的空药瓶，瓶盖如果是塑料，不经热，得不断夹进生土豆片之类的东西隔绝热量，灯管用能找到的铁皮或铝皮卷成，灯芯用棉线、棉布或绵纸捻就。相对宽裕之家，一间卧室，再加上堂屋，各有一盏煤油灯，而极端贫寒之家，可能只有唯一一盏煤油灯，仅限于在堂屋使用，到卧室去一律摸黑。最廉价的火柴，在徐家寨也曾是奢侈品。舍不得用火柴，或者就没有火柴，便到邻居家取火，无风之日，用的就是煤油灯，如果有风，则用火把。所以，徐家寨经常出现一种诡异现象：大白天，有人一手端着一盏煤油灯，一手捂着灯火苗，或者举着一把火把，从一个院落走到另一个院落。

此外，在思想政治教育中，重点还要加强职业道德教育，指导学生养成良好的职业道德修养，珍惜自己所拥有的工作机会，“干一行、爱一行、专一行”。工作过程中积极遵循职业要求活动准则，这不仅有利于个人敬业精神的塑造和单位工作的开展，同时对社会和谐的维系也有着一定的积极作用。

或许因为一直身处黑暗，向往光明吧，徐家寨的煤油灯还有一个别称，叫：亮子。冬天，夜里，徐家寨在堂屋火塘里烧木柴取暖，这时，往往会吹灭叫亮子的煤油灯，借助柴火照明，以节省煤油，免得费钱。柴火的热量也是一种光明，点上亮子或者吹灭，都没有什么关系。

徐家寨火塘里的柴火冬夜里烧，平时做饭也烧，因为堂屋也是厨房。也有灶房，但通常要在熬麦芽糖、磨豆腐时才用。灶房被柴火烟尘熏黑，堂屋就黑得更厉害，就连作为耳房的卧室，由于穷，未必装得起门页，也被熏黑，至于竹楼、瓦顶，烟尘积得更厚。这样，徐家寨就是一间又一间黑屋子。这比大白天端着一盏煤油灯或举着一把火把，还要诡异，不但令人匪夷所思，而且还让人胆战心惊。我儿子出生于县城，上小学之前，回徐家寨，他对黑屋子非常害怕，夜里不敢睡觉，几乎每次都会因为恐惧而大哭。我家这屋子修筑于1962年，经受四十年烟尘，方才到21世纪。屋子本身，只有这一处的黑与那一处的黑的区别，但没有一处是不黑的。就连里屋，一间特殊卧室，从堂屋进去要经过两道门，由于没装门页，四壁同样漆黑。这间卧室修筑之时，为安全起见，不留窗户，两道门又是拐弯的，幸好装不起门页，否则，不要说照进光线，就是透进空气也难。那能不闷吗？这间卧室门非常低矮，不超过一米四吧，成年人得大幅度弯腰才能进去。这是为提防盗贼设限。真有盗贼闯进来，多少有一点阻击的可能吧。本来，修筑这屋子的年份，出现天下太平迹象，父亲和伯父幼时，与祖母在一起，毕竟遭受过抢劫，心有余悸，而祖父更是觉得任何世道都要防范，这间特殊卧室就是这样来的。我们兄弟姐妹，在下一个孩子出生之前，都由母亲带在身边，在里面度过几乎所有夜晚。母亲床铺羊毛毡僵硬，棉被板结，孩子尿迹斑斑，烟尘随处可见。既要考虑幼儿安全，也得注意粮食周全。床铺周围，狭小空间里常年塞满篾箩和口袋，里面装着玉米、黄豆、豌豆，雨季到来，堂屋竹楼上熏好的肉食，为了防潮，也会用稻草一块一块包裹好放进箩筐。这些年，我偶然想到过，自己心境如此局促、拘谨甚至紧张，或许是幼儿时期与母亲呆在这样狭小空间里，留下的潜意识吧。母亲晚年在县城和昆明生活过一段时间，弥留之际又回到徐家寨，但没到已经空置数年的这屋子里，而是到哥哥家里，那屋子还没有被烟尘完全熏黑。母亲去世后，我明白，她晚年当然能感受到处境变得好一些，而且适应县城和昆明的生活，即使重病之中，也爱干净、整洁，对我的慈爱，更是干净透明、一尘不染，但不从苦尽甘来的角度看待人生，不去计较生养六个孩子之苦，至于这屋子，这卧室，这床铺，可能也都不去想吧。

周围村子，确实发生过婴幼儿被盗抢事件。其中一位被盗抢的男性幼儿的父亲，是我小学同学。他不满两岁的儿子被盗抢，夫妇俩也被用棍棒和刀子打伤、砍伤。这位小学同学和我说起，已是事件发生几个月之后。他没有多少悲伤，也不抱什么希望，幼儿被盗抢，该报案报案，夫妇被打伤、砍伤，该住院住院，事情都这样过去了。别的婴幼儿被盗抢的父母，事情也是这样过去的。他之所以说起此事，或许只是因为有我这么一位同学。没有发生在徐家寨我这一代人身上的事件，却发生在周围村子我同学的下一代身上。这位同学小学辍学，回家务农，外出打工，然后娶妻，再一起务农、打工，然后生子，幼儿不幸被盗抢，他局限于见识、认知，只晓得这一带发生多起婴幼儿被盗抢事件，不明白欺骗妇女儿童、盗抢婴幼儿，从事拐卖人口的犯罪现象，其实一度十分猖獗，西部地区尤甚。可是，他明白又有什么用呢？那时我在县城写材料，完全束手无策，什么也帮不上他。

我这位小学同学当时背靠我的书房门，不肯坐下，有一搭没一搭地说完幼儿被盗抢，他们夫妇被打伤、砍伤的经过，然后停下来，长时间不愿再说话，他通过阳台，眺望县城背后，一片山坡上的坟茔渐渐被暮色吞没。坟茔一座一座看不清，就连山坡也一片模糊，他禁不住浑身战栗起来。我能确定，他此时此刻，虽然情感麻木，但内心仍然恐惧。战栗过后，他忽然说，如果通电就好了。我愣住了，冒出第一个念头，以为他说的是正在眼面前、已经看不清坟茔的山坡，随即又冒出第二个念头，这才明白，他指的是此前遭受、业已过去的幼儿被盗抢和夫妇被打伤、砍伤的夜晚。他的说法，我不敢贸然回应。徐家寨通电以后，我猛然想起他说过这样的话。实际情形并不像他说的那样，以我家为例，这黑屋子的黑，几乎吸尽了电灯所有的光芒，里面依然昏暗，并不比煤油灯照耀亮堂多少。至于屋外，很少有人家装上电灯。哪怕装上了电灯，那一团光，散射开来，也立即被周围无边无际的黑吸尽，仅仅是聊胜于无啊。

他当年被盗抢的幼儿，至今二十有余，下落不明。这人如果是一团光，也被黑吞没了。

徐家寨的黑，使我联想到卡夫卡中篇小说《地洞》里的黑。两者是存在区别的。徐家寨的黑，矿洞里的黑也好，铁轨上的黑也好，乌鸦的黑也好，火把的黑也好，黑屋子的黑也好，被盗抢婴幼儿夜晚的黑也好，通通都是外界强加的，甚至还有阴间加上去的。并非徐家寨本身就是黑，而是它被安放在黑之中。徐家寨的黑，我也有异于他人的经验。我上小学三年级的暑假，一天傍晚，哥哥吩咐我去察看水沟。几年前，上到初中二年级的哥哥，辍学回家了。这一年，哥哥开始制作瓦片，准备修筑他未来的房子。哥哥带上我，将灌溉对面稻田的那眼山泉水，分取一小部分，开挖一条水沟引到徐家寨，因为制作瓦片用水量极大，去挑井水无法满足。这条水沟三四里长，还穿过一片树林，不时遭到恶意的成人和顽皮的孩子截断，偶尔也会被大风卷进树叶和尘土堵塞，不得不一次又一次前往察看并疏通。我差不多到了水源地，返回至那片树林，夜色深沉，唯独水沟泛起暗光。树林中，水沟上横陈一截粗大枯枝，我琢磨了一下，去时不见，回来发现，可能才从树干上落下不久，正好捡回家去当木柴。那之前，我就经常和姐姐去山林里砍木柴背回家，早已体会到砍柴本身很辛苦，而背负活生生的树木又沉重，见到轻巧的枯枝，不由得一阵窃喜。我弯腰捡拾这截在夜色中黑透了的枯枝，在迅速握住它的那一刻，同时迅速放开它。因为它完全不像暑假也就是夏天的枯枝，过于冰冷，令我不寒而栗。还因为，它抽身溜走了，我并不能握住它，只能在放开它的时候，让那种冰冷紧贴着手掌滑过。也因为，它叫起来，仿佛刚刚打鸣的公鸡。它不是一截枯枝，而是一条蛇。那年秋天，三叔和他家的黄牛帮我家犁地那天，我在前面牵牛，地犁到端头，黄牛调过头来，他听到身后公鸡叫，就“哞——”住黄牛，我也丢下缰绳，与他一起寻声找到一两丈开外，在一条土坎上一块石板下，看到纠缠一团的蛇交。三叔增长见识了，他是徐家寨除我之外唯一一人，知道蛇是会叫的，而且叫声就像刚刚打鸣的公鸡。我比三叔早一个夏天知道，但我守口如瓶，直到这时也没告诉他。实际上，我并未留心这一发现，只在意一种感受，黑，是冰冷的，它会让你背脊发凉。其实黑最难忍受的，不是黑本身，而是它衍生出来的冰凉。因为害怕，我不敢说出来，似乎只要守住秘密，恐惧就不至于过分放大。黑的冰冷，这种遭遇，让我对温暖心生渴望。或许正是这种渴望使然，我竟然在《地洞》里，读出与黑和冰冷相反的东西，那就是光和温暖。《地洞》里的黑，是卡夫卡自找的，系亲手所掘，越是深邃，就越是黑，他以这黑，与世界决裂，划出界限。这黑并不必然导致恐惧，但它带来孤独，而孤身独处，就像赫拉巴尔中篇小说《过于喧嚣的孤独》里，主人公自说自话，“我有幸孤身独处”那样，正是藏身“地洞”目的所在。《地洞》里的黑，不但是主动的，而且也是自足的，同时还有一种捍卫人性完整和人格尊严的可能。《地洞》里的黑，经过捍卫，竟然散发出人性的光，而这光，又能派生出温暖。我承认，这光，这温暖，多么微弱啊，连风中的火把都比不上，最多像煤油灯，亮子随时都可能熄灭。然而，两相比较，徐家寨的黑，就显得可悲，可怜，可叹，且又无助，无力，无奈。

这黑，无论是在地下还是地上，通电之前还是之后，徐家寨都无计可施，只好采取视而不见的方式。

徐家寨接受了一个事实：黑，由来已久，也会直到永远。因而，仅仅采取视而不见的方式当然不够，徐家寨找到一种颜色，试图予以调和、消解，但谈不上对抗、回击，这种颜色是：红。

哥哥和其他矿工侥幸获救之时，徐家寨做的第一件事情，并非察看哥哥身体，判断是否受伤，竟然是在他右手腕上系上一根红布条。这是十分常见的祝福，一个人生病了，去住院，出院时也会在右手腕上系上一根红布条；一个人犯事了，成为囚徒，出狱时同样会在右手腕上系上一根红布条。

徐家寨通行红，不过，对使用一根红布条和一块红布，还是会严格加以区分的。比如说：一种情况，不幸运，不顺当，不吉利，都是看不见的黑，用红去冲淡它，这不能过分，一过分就张扬了，得把握分寸，讲究火候，适宜使用红布条。另一种情况，道士先生为亡魂超度，洗骨师为逝者洗骨，这些与死亡打交道的人，沾染上晦气，这得一人一块红布，六尺长，挂在脖子上。又一种情况，修筑房子，竣工之日，房梁上挂上红布，不止一块，有多少块就挂多少块。再一种情况：孩子满月挂上红布，男子娶妻挂上红布，女子出嫁挂上红布，牲口交易挂上红布，月黑风高挂上红布，风和日丽挂上红布，天降大雪挂上红布，暴雨如注挂上红布……

一直没有钱，就因为这一点，徐家寨使用起红来，也会特别寒酸。房子的大门，堂屋的壁柜门，卧室的箱子柜子，买不起红油漆刷上去，只能买红染膏染上去，连买红染膏的钱都出不起，也会用猪血涂上去，或者用红草莓、指甲花抹上去。徐家寨的漆匠，以及采用其他东西将器物勉强变红的村民，其中喜欢观察的人，多少年过后，他们会发现，红多半是自身褪色，烟尘未必能将它熏黑。有一回，镇干部当面批评村民说的话和做的事，是在给村干部抹黑，这些人平常挺温和的，甚至可以说逆来顺受，这时却一点也不服气，摆出他们的经验，只有在黑上，至少在白上，才能抹黑，在红上，万万抹黑不了，他们绝不接受“抹黑”的说法，让镇干部又生气又好笑。

徐家寨人，或者房子、牲口，遭到羞辱或玷污、冒犯，要是惹不起对方，通常也就算了，接下来，背后偷偷诅咒，最多再加上一句“让他遭别人”来给诅咒收尾。天打雷劈死，爬坡上坎死，诸如此类，只是诅咒，徐家寨深知上天的暴戾和自然界的凶残，但不放心也不甘心将所有的耻辱和委屈交给它们，加上那句“让他遭别人”，意思是说，万一上天和自然界不作为或乱作为，此人只要遭遇强者，也会被收拾的。如果对方只是一时撒泼逞强，其实并没有多强硬，最终被制伏了，还得认错告饶，这事就以挂上红布而告终。羞辱人的，在人身上挂上红布。玷污房子的，在大门上挂上红布，在墙壁四角上挂上红布，最极端的，再用红布围绕墙壁一周。冒犯牲口的，在牲口头上挂上红布。

其实，这羞辱或玷污、冒犯，未必就有多过分。比方说，两人发生口角，对骂起来，骂一句“我×你×”，有人不会特别在意，有人却视为奇耻大辱。一位妇女，无意之中，一只脚踩在别人家大门门槛上，习惯性吐一泡口水，这家人讲究禁忌的话，就会认为是玷污。说到牲口，哪怕开句玩笑，谓之纯种，或者相反，说是杂种，都可能看作冒犯。

不是所有村子都迷信红，都迷信红的魔力。难以解释的是：徐家寨周围村子害怕红，害怕一切红的东西，比如鲜血，哪怕猪血、鸡血、狗血，也害怕，更不可能用猪血来涂家里的器物，甚至连太阳的红，正午太阳像个火球，而残阳如血，都害怕，会躲起来，实在无处藏身，只好不抬头去看天上。正是因为对红和红的魔力到了迷信的地步，徐家寨有别于周围村子，并不忌讳女性月经，它毕竟属于红。在这一点上，蒙昧也有可能达成开化。

在黑与红之间，徐家寨留出白。一切喜庆之事，诸如婚礼、寿宴、满月酒之类，徐家寨称为红事。与之相反，悲伤之事，主要是葬礼，则称为白事。葬礼上，晚辈亲属为逝者披麻戴孝，这孝，就是一块白布。竖给逝者的一长串纸钱，被叫做“望山钱”的，用绵纸制作，也是白。不过，绵纸以土生土长构树皮为原材料，手工作坊制造，它的白，还是次于产自大工厂大机器的白布的白。烧给逝者的无数纸钱，用火纸制成，而火纸又以竹子为原材料，也是手工作坊制造，颜色与白相去甚远。可能就是考虑到它不白，采用一种白纸来封包。这白纸，据说经过漂白工艺生产，比白布还白，悲惨，凄凉，倒也与白事，也就是葬礼，氛围相吻合。

葬礼上，也出现黑，这就是棺材。棺材的木料，砍伐、取材自徐家寨种植的杉树，而它的黑，也不是买来黑油漆刷上去，而是从漆树收割漆，漆匠用双手一掌一掌抹黑，这黑，藏着手掌的指纹。为什么不将棺材漆白呢？很可能是因为，没有一种漆树能产出白漆来，而油漆又是这个世界上之前并不存在、后来生造出来之物，用它刷在棺材上，下葬逝者，担心土地不予接纳。还有一种可能，徐家寨因为阴间黑，人死了，到阴间去，棺材是个中转站，当然是抹黑了比较合适。

超度生育过子女的女性亡魂，也使用红，这红是“血河”。道士先生一共四人，一位掌坛，一位敲锣，一位打鼓，一位诵经。在掌坛师统筹下，搬来一大一小两张方桌，大方桌临墙居中放在堂屋上方，小方桌临门居中放在堂屋下方，大小方桌之间早已停放着棺材。小方桌上放一只斗，斗里装满苞谷粒，苞谷粒正中央插着一张黄纸牌，上写“故显妣老孺人×××之灵位”。灵位四周苞谷粒上，插满蜡烛和香，烛灭香尽，立即燃上。大方桌临墙一边，绑定一根两米多高的竹竿，竹竿上悬挂着一幅黄色绸子绣像，绣像是祖师爷老子李耳。大方桌桌面靠近竹竿的地方，放着一只稍大一些的斗，斗里也装满苞谷粒，也插满蜡烛和香，也是烛灭香尽，立即燃上。徐家寨知道：人一死，亡魂飘到鬼门关。亡魂过了鬼门关，走上黄泉路。女性亡魂黄泉路走到尽头，看见横着一条忘川河，全天下最汹涌的河水都汇聚到那里。忘川河上架着一座奈何桥，全天下最阴暗的通道都纠缠在那里。上了奈何桥，过了忘川河，女性亡魂才能转世。忘川河，也叫血河。在过血河的法事上，掌坛师端坐，诵经师在前，后边是敲锣师、打鼓师，然后是孝子，围着棺材绕圈，一圈又一圈。诵经师随口诵经。敲锣师、打鼓师踩着节拍敲打，时不时也加入到诵经中去。他们敲打时，诵经师就停住脚步，后边的孝子纷纷作揖、磕头、作揖。小方桌上摆放着一个大碗，碗里盛满雄黄酒，也就血河酒，孝子走到那里，跪下，喝一口，起身，再走。诵经师先唱《佛门忏血河》：“地狱门前一条河，为儿为女受奔波。儿在阳间当好汉，娘在阴司坐血河。只望儿女来忏悔，救出为娘出血河。……”然后唱《收忏偈》：“目连尊者去寻娘，眼观血河泪汪汪。天火将军镇血海，慈母受罪血河间。灵山白佛亲宣诏，救出慈母往西天。后设经功伸鹿拔，承功脱化早升天。”再唱《佛门过血河》：“血河红波浪滔天，慈母受罪血河间。……欲过血河有桥梁，旗花童子把旗摇。有缘得遇桥上过，渡过河桥乐逍遥。”最后，改为念白：“……诵念血河一卷经，亡人引下金桥路。三请亡人过血河，步步入莲宫。血河教主把旗召，随神旗参礼去。早早过血河，过桥已毕下金阶。引领亡人入斋坛，亡人随吾神旗引。敷宝塔拜如来。”

送葬途中，棺材上方束缚一只公鸡。下葬时，这只公鸡会被放生山野，最终下落不明。公鸡冠子是红的。

除了这两种红，其他所有的红，比如红头巾、红头绳、红袜子、红鞋子，无论在逝者还是生者身上，这葬礼白事都要一一避免出现，不用说红内衣红外套，至于红布，就更不用说了。

本来，与周围村子相比，徐家寨并不单一。这片孤悬之地，备受抛掷、扭曲和压制、拉抻，悬崖和岩石千差万别，土地和泥巴各不相同，花草和树木不计其数，飞禽和走兽不会太少，别的不讲，颜色肯定丰富多彩。但在村民眼里，徐家寨似乎只剩下三种颜色：黑，红，以及在黑红之间留出白。并且，即便对黑、红、白，他们的认识也是非黑即白、非白即黑，而红最为霸道，又不敢乱说，也说不清，只知道它黑白皆非。徐家寨就是这么一个地方，说到白，就只有悲伤之事，白事，决不会觉得梨花是白的，雪花也是白的，更不会觉得它们多么纯洁，多么美。

1976年生，云南昭通人，毕业于昭通师专（今昭通学院）中文系，现供职于云南省作家协会。主要创作小说，兼及散文、评论，作品散见于《滇池》《山花》《边疆文学》《散文》《大家》《四川文学》《青年作家》等刊物。